Форум Ярило-Велес

Добро пожаловать на наш уютный форум! => Зарядитесь позитивом! => Тема начата: Masta-Ann от 07 Май 2011, 21:01:21

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 07 Май 2011, 21:01:21
Многие из нас знают и чтят известные образа Пресвятой Богородицы, Спасителя, святых и мучеников христианских. Но мало кто представляет себе, сколь разнообразны и чудотворны образа наших святых! Дорогие мои, в своих практиках я использую самые разные иконы. И в этой теме я хочу немного поговорить с вами об этих интереснейших артефактах. Сейчас я расскажу вам о редких иконах Божьей Матери, о которых вы, может быть, слышали - а о некоторых, возможно даже не слыхали. А потом с удовольствием послушаю ваши описания и рассказы об этих иконах - как они выглядят, чем знамениты, чем прославились, какими чудесами прославились...

Будем считать эту тему конкурсной: кто напишет больше интересной информации о разных иконах, тот будет победителем. ОК?
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 07 Май 2011, 21:35:37
Вот список довольно редких образов Божьей Матери, которые я собрала для своей работы:


Икона Божьей Матери Азовскаядень празднования защитная
Икона Божьей Матери Абалацкая день празднованияцелительская болезни рук, глаз, паралич

Икона Божьей Матери Барская день празднованияпомогающая - помощь в делах семьи
Икона Божьей Матери Благоуханный Цвет день празднованияяпомогающая - помощь в делах семьи при распрях
Икона Божьей Матери Благодатоное небо день празднованияпомогающая - помощь в делах


Икона Божьей Матери Волоколамская день празднования 3 (16) марта целительская от разных болезней
Икона Божьей Матери Взыграние младенцадень празднованияцелительская и счастье первых детей, здоровье
Икона Божьей Матери Воспитание день празднования помогающая - воспитании детей и если дети не чтут родителей
Икона Божьей Матери Влахернская день празднования защитная как покров

Икона Божьей Матери Гора Нерукосечная Соловецкого монастыря святыня день празднования не установлен  защитная как нерушимая стена
Икона Божьей Матери Голубицкая день празднования

Икона Божьей Матери Жировицкая день празднованияпомогающая - устройство девичьей судьбы

Икона Божьей Матери Знамение день празднования 27 ноября (10 декабря)защитная

Икона Божьей Матери Игумения Святой горы Афонской Пресвятая Богородицадень празднования 11 (24) июля
Икона Божьей Матери Иверская-Монреальскаядень празднования 12 (25) февраля и 13 (26) октября

Икона Божьей Матери Киевская Похвала Пресвятой Богородицы день празднования
Икона Божьей Матери Калужская день празднования 2 (15) сентября помогающая - устройство девичьей судьбызащитная
Икона Божьей Матери Кипрская день празднования 20 апреля (3 мая) в день Святого Духа защитная
Икона божбей матери Казанская защитная

Икона Божьей Матери Леснинская день празднования 8 (21) сентября и 14 (27) сентября

Икона Божьей Матери Милостивая день празднования 8 января (26 декабря)помогающая - в семейных отношениях и в монашестве[/b]
Икона Божьей Матери Молебница день празднования

Икона Божьей Матери Неисчерпаемая Благодать день празднования 6 марта (21 февраля)
Икона Божьей Матери Неопалимая купина день празднования защитнаяот пожара

Икона Божьей Матери Оковецкая день празднования 11 (24) июля

Икона Божьей Матери Предвозвестительница день празднования 1(14) августа
Икона Божьей Матери Прибавление умадень празднования целительскаяот безумия и шизыпомогающая[/b] маленьким детям в учебе
Икона Божьей Матери Пюхтицкаядень празднования помогающая[/b]целительская

Икона Божьей Матери Спасение в водах день празднования 2 января (20 декабря) помогающая[/b] морякам
Икона Божьей Матери Страстная день празднованияпомогающая[/b] девицам о замужестве, защитная
Икона Божьей Матери Седмиезерная день празднования

Икона Божьей Матери Табынская день празднования 22 июня (5 июля)
Икона Божьей Матери Теребинская день празднования 14 (27) мая
Икона Божьей Матери Тихвинская день празднования 26 июня (9 июля)целительская помощь в родах, детям и матерям
Икона Божьей Матери Толгская день празднования :hmm:целительская кости, опорно-двиг, позвоночник, ноги
Икона Божьей Матери Тучная гора день празднования целительская по глазным болезням детей
Икона Божьей Матери Торжество Пресвятой Богородицы (Порт-Артурская)день празднования

Икона Божьей Матери Филермская день празднования
Икона Божьей Матери Феодоровская целительская - о здоровье детей день празднования

Икона Божьей Матери Хилендарская акафистная день празднования
Икона Божьей Матери Хлебная день празднования

Икона Божьей Матери Цилканская день празднования

Икона Божьей Матери Ченстоховская день празднования 6 марта целительская
Икона Божьей Матери Чирская день празднования защитная
Икона Божьей Матери Черниговская день празднования 1 (14) сентябрязащитная
 
Икона Божьей Матери Яхромскаядень празднования 14 (27) октябрязащитнаямужчин от злых женщин
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 07 Май 2011, 23:32:02
А вот список более известных и распространенных чудотворных икон Пресвятой Богородицы, которые я использую в своей работе:

Икона Божьей Матери Аз есмь с вами и никто же на вы день празднования

Икона Божьей Матери Боголюбская день празднования защитная

Икона Божьей Матери Всех скорбящих радость день празднования  защитнаяцелительская
Икона Божьей Матери Всех скорбящих радость (с грошиками) день празднования помогающая
Икона божьей матери Владимирскаязащита рода при всех бедах, печалях, порчах
Икона Божьей Матери Всецарица день празднования защитнаяцелительская при онкологии, женщинам при неблагополучии в семье

Икона Божьей Матери Донская день празднованияцелительская
Икона Божьей Матери Державная день празднования  защитная
Икона Божьей Матери Домостроительница (Экономисса) день празднованиязащитная дом, семейные отношения,
Икона Божьей Матери Достойно есть (Милующая) день празднования помогающая

Икона Божьей Матери Живоносный источник день празднования целительская , помогающаяпомогает в денежномс благополучмм
 
Икона Божьей Матери Иверская день празднования целительская защитнаяот душевных и телесных недугов, от врагов видимых и невидимых
Икона Божьей Матери Избавительница день празднованияцелительская
Икона Божьей Матери Иерусалимская день празднования помогающая в делах семьи, от бесплодия

Икона Божьей Матери Касперовская день празднованиязащитная
Икона Божьей Матери Козельщанская день празднования целительская на кости

Икона Божьей Матери Млекопитательница день празднованияцелительская онкология, тяжелын недуги, беременным женщинам и кормящим матерям

Икона Божьей Матери Нечаянная радость день празднованиязащитная
Икона Божьей Матери Неувядаемый цвет день празднования помогающая женская - во всех делах, мужу быть любой, девушкам - для красоты и првлекательности
Икона Божьей Матери Нерушимая стена день празднованиязащитная дом, семья, от нечистой силы, при экзорцизме

Икона Божьей Матери Остробрамская день празднованиязащитная от врагов видимых и невидимых, злых людей и клеветы
Икона Божьей Матери Отрада (или Утешение) день празднования

Икона Божьей Матери Почаевская день празднования целительская, дарование здоровья и чудес в помощи в нуждах
Икона Божьей Матери Подательница хлебов день празднованиязащитная дом, семья, благополучие
Икона Божьей Матери Покров день празднованиязащитная
Икона Божьей Матери Призри на Смирение день празднованияцелительская бесплодие, женское здоровье

Икона Божьей Матери Радость всех радостей (Умиление) день празднования

Икона Божьей Матери Смоленская (Одигитрия) день празднования помогающая при наркомании алкоголизме, блуде - если человек вообще сбился с пути
Икона Божьей Матери Семистрельная день празднованиязащитная
Икона Божьей Матери Скоропослушница день празднования
Икона Божьей Матери Страстная день празднования
Икона Божьей Матери  Спроручница грешных  день празднования целительская

Икона Божьей Матери Трех радостой день празднованиязащитная, при родовых прклятий, защита рода
Икона Божьей Матери Троеручица день празднованияцелительская , отводит врагов, видимых и невидимых - защитная

Икона Божьей Матери Умягчение злых сердец день празднованиязащитная
Икона Божьей Матери Утоли мои печали день празднования защитная, если не может долго выйти замуж
Икона Божьей матери Умиление помогающая для молодых незамужних девушек - састье, зжоровье, брак

Икона Божьей Матери Целительница день празднования целительская - используется даже на смертном одре или при порче на смерть

Икона Божьей Матери Черниговская день празднования



Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 07 Май 2011, 23:51:38
Вот, с этими чудотворными образами я работаю постоянно. И мне очень хотелось бы, чтобы и вы узнали о них побольше... Девочки - мальчики, мы с Алексом и Шери будем выкладывать сюда изображение этих святых образов. И мне бы очень хотелось, чтобы вы нашли и выложили в эту тему интересную информацию об этих иконах. А мы, в свою очередь, подскажем вам, какая информация достоверна, а какая неверна. Договорились?

Я объясню вам, почему эта тема возникла именно сейчас. Но, может быть, вы догадываетесь сами? Кто догадался?

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Лесанта от 08 Май 2011, 00:17:04
Я нет.Может праздник какой то религиозный?
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 08 Май 2011, 00:24:31
Нет, Лесик. Просто сейчас многие образа перестают выпускать. Софрино (один из крупнейших производителей доступных образов святых, БМ и Спасителя) сворачивает давно налаженное производство многих древних икон, переходит к выпуску святых "Новой формации".

Так что, возможно, очень скоро многие образы вы сможете найти только здесь, на нашем форуме... Поэтому я и хочу собрать здесь как можно больше информации по ним  пока она еще есть в церковных календарях и на православных сайтах...
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Лесанта от 08 Май 2011, 00:31:50
О как... :o
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 08 Май 2011, 00:41:40
Да, увы. Такова нынешняя тенденция: многие образы нынче признаны чересчур "языческими", их решено заменить более "идеологически выдержанными" святыми...

Так что, если вам это интересно, могу немножко расширить тему, описав те образы Спасителя и святых, с которыми работаю. И жду от вас рассказов и изображений ваших любимых святых!!!
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Лесанта от 08 Май 2011, 00:49:34
Цитировать
многие образы нынче признаны чересчур "языческими", их решено заменить более "идеологически выдержанными" святыми...
Даже так?А "идеология" чья?
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 08 Май 2011, 00:53:51
ну а как ты думаешь? ;) :D раньше такого не было... началось недавно
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Лесанта от 08 Май 2011, 00:58:29
Н да,и сюда уже добрались...Хотя, что тут удивительного.Маста, а как ты работаешь с иконами?В общих чертах можно?Просто что-б представить общую картину.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Iriss от 08 Май 2011, 09:25:48
Спасибо Маста Анн за тему! :love:
Вот это да! Сколько оказывается святых образов... :hlop:
Я пока безуспешно искала один образ Божьей Матери. Этот образ мне периодически снится, надеюсь, что в этой теме его увижу.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Alex Kelmair от 08 Май 2011, 15:33:14
Азовская икона Божьей Матери

(http://s57.radikal.ru/i158/0808/00/1b6b91c0395e.jpg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/32/32812.jpeg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/33/33646.jpeg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Alex Kelmair от 08 Май 2011, 15:48:01
Абалацкая икона Божьей Матери

(http://img-fotki.yandex.ru/get/22/liblion.1/0_95dc_6deeb7a8_XL)

(http://content.foto.mail.ru/mail/yurishevchenko/_blogs/i-686.jpg)

(http://tobolskfoto.narod.ru/photochurch/ikona.jpg)

(http://www.belmagi.ru/icon/imag/abalatz.jpg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/45/45377.jpeg)

(http://likirussia.ru/images/och/fe902e636edd5c5a9249e7938d1fb903.jpg)

(http://www.sv-icon.ru/images/86_356_400.jpg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/40/40966.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: ТатВик от 08 Май 2011, 18:26:37
Я о многих даже и не слышала :stid:

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Alex Kelmair от 08 Май 2011, 20:18:24
Ну, я тоже на самом деле. Даже не знаю какие из тех, что я выложил являются настоящими. а так в принципе вот. Постараюсь выложить все, которые тут перечислены.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Alex Kelmair от 08 Май 2011, 20:31:08
Икона Божьей Матери  Благоуханный Цвет

(http://www.proza.ru/pics/2009/04/06/1073.jpg)

(http://www.art-holding.ru/images/products_popup/4_popup.jpg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/63/63118.jpeg)

(http://content.foto.mail.ru/mail/dedischev195413/3813/i-3880.jpghttp://dearfriend.narod.ru/books/mariam/images/110209b.jpg)

(http://rus-icons.narod.ru/part3/part33/32-20.jpg)

(http://www.pravoslavlje.nl/ikone1/BOGORODICA%20IKONE/Bogorodica025.jpg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/37/37432.jpeg)

(http://www.vidania.ru/icony/img/icon_bogorodiza_0134.jpg)

(http://s50.radikal.ru/i127/0810/a7/82113573e5b2.jpg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/95/95996.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Alex Kelmair от 08 Май 2011, 20:41:41
Икона Божьей Матери Волоколамская

(http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/86/Volokolamskaya_Vladimirskaya_ikona.jpg)

(http://www.ikonu.ru/images/big/cat672.jpg)

(http://alchevskpravoslavniy.ru/wp-content/uploads/2010/03/138.jpg)

(http://images-6.moifoto.ru/big/1/490/2687490nqn.jpg?1281059114)

(http://www.cirota.ru/forum/images/43/43196.jpeg)

(http://missia.od.ua/uploads/posts/2010-09/1285506574_kozelshhanskaja.jpg)

(http://www.cirota.ru/forum/images/54/54702.jpeg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Magician от 13 Май 2011, 11:14:35
Вот нашла несколько слов об иконе Азовской Божьей Матери.
*******
Почитание Азовской иконы начинается при царице Софии Алексеевне (1657–1704), со времени первого похода к Азову в 1686 г. под предводительством кн. В. В. Голицына. Иконография восходит к прориси для гравюры (в 1914 хранилась в Историческом музее им. Александра III, в наст. время местонахождение неизвестно), исполненной «тщанием» Данилы и Якова Перекрестовых и вырезанной на меди Л. Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого. Особенность иконографии – изображение Богоматери с Младенцем на фоне двуглавого орла, держащего в лапах скипетр и державу – символы государственности. Наверху, в окружении ангельских сил, Бог Саваоф и Св. Дух в виде голубя. В молитвенном предстоянии изображены святые Антоний, Феодосий и Алипий Печерские, Моисей Угрин, Прохор, Марк; ниже – конный воин, побивающий копьем змия, а также изображение пеших и конных воинов; на нижнем поле помещены вирши. В 1696 г., после победы под Азовом, Ильинско-Черниговская икона Божией Матери была преподнесена настоятелем Болдинского Троице-Ильинского монастыря в Чернигове архим. Лаврентием (Крщановичем) с братией императору Петру I. В нижней части этой иконы помещено изображение Азовской иконы, расположенное над топографической картой-планом дислокации русских и турецких войск (слева); схематичным планом города-крепости и аллегорической фигурой Времени (в центре); крестным ходом из Троицкого собора Болдинского монастыря, возглавляемым Московским Патриархом Адрианом (справа) (ныне хранится в Музее истории религии, Санкт-Петербург; др. икона того же времени и подобной иконографии хранится в ГТГ). Особой службы иконе составлено не было. 
Празднование 28 августа.
*******


И еще нашла несколько редких икон.

Икона Божией Матери «Августово явление»    

Икона Божией Матери "Неопалимая купина с Моисеем"    

Икона Божией Матери «Беседная»

Икона Божией Матери "Домостроительница"    

Икона Божией Матери «Державная»

Икона Божией Матери "Живоносный источник"    

Икона Божией Матери "Остробрамская"

Икона Божий Матери "Оковитская" (Со свт.Николаем)    

Икона Божией Матери
"Защити нас крылами своими"

Икона Божией матери "У креста плачущая"    



Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 13 Май 2011, 13:07:43
Живоностный источник
(http://www.ikona-kiot.ru/wp-content/uploads/bm-zhivonosniy-istochnik-1.jpg)
Чудотворная икона, одна из немногих использующихся в магической работе.
 помогает при отчитке невезенияв финансовых делах, одиночества, родового проклятия и зачатия.
Используется по каноны в работе с несколькими другими иконами. В библии и евангелии есть специальные строки, которые посвященны этой иконе и при правильной работе мага используются как элементы отчиток и работы с родом. К живоностному источнику принято зажигать три центральных свечи и по количеству " изображений", ангелам свечи не зажигаются. при магической работе икону"святят" определенным чином. Вешается икона в красный угол, к изголовью кровати и над столом где обедают. Нельзя ставить как предмет интерьера, как предмет роскоши, как просто фото. Если к иконе отнестись без должного уважения ждите ототока энергий по нескольким сферам. В магической работе используется икона определенного написания и чина. Бесполезна для одиноких( хотя и помогает обрести),для людей злых, для проклятых.
Живоностный источник используется и черной магии. Есть специальный обряд, когда идет перекрытие" источника" и тогда у человека начинаются проблемы по всем сферам. Несколько слов об этом-  проходит надругательство над иконой, святой лик заменяется на фото врага, " источник" мажут тем на что делают порчу. Икону в этот момент переварачивают так чтобы" вода"( или чем заменяют) лилась прямо на того человека. Используется в белой магии и целительстве. Помогает от внутренних кровотечений и вообще всех болезней крови. Икону вышивать НЕЛЬЗЯ. Запрет церкви- благоволение на это не дается. Оклад предпочтительно делать в зеленных, голубых и белых тонах. Использовать можно цветы- лилии - но белые. Оклад делают из небестных  и земных.  Самая первая икона - Богородица  с младенцем, держащая его на руках. Богородица стоит над источником, держа младенца над ним, вверху два ангела, а рядом с источником по обе стороны мужчины и женщины. Далее смотрим.И соответственно если интересно читаем. Самый первый образец иконы выложить не могу, а в инете нет. Но думаю для заинтерисованных это не составит труда найти.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 13 Май 2011, 13:11:38
(http://levkas-ikona.ru/d/51784/d/img_2051_.jpg)
Текст Анонима 10 в. о чуде обретения источника и 47 случаях исцеления от него (De sacris aedibus… P. 878-889) стал основой сочинения византийского церковного историка Никифора Каллиста Ксанфопула, написанного между 1306 и 1328 г. (Λόγος διαλαμβάνων…). В добавлении к тексту Анонима Никифор Каллист сообщил о прекращении чудес от источника в годы латинского управления К-полем (1204-1261) и Лионской унии (1274), заключенной имп. Михаилом 8 Палеологом (1259-1282), и об их возобновлении (15 чудес) после вступления на престол имп. Андроника 2 Палеолога (1282-1328). Пересказывая источник 10 в., Никифор Каллист упоминает 2 чудотворных образа Божией Матери. Один из них находился в главном нефе монастырского храма и, очевидно, являясь частью композиции «Благовещение» (у колодца?), был парным изображению арх. Гавриила. Другой помещался в крипте, рядом с источником. По преданию, именно от этого образа получила исцеление от бесплодия жена имп. Льва 6 Мудрого Зоя Карвонопсина: «Отмеренный моток шелка, равный по длине образу Богоматери, что справа (от образа) Спасителя нашего в Катапиги (крипте), опоясан был вокруг (ее лона), по милости (Богоматери) она зачала славного императора Константина (7 Багрянородного)» (цит. по: Тэлбот. 1996. С. 118). Из описаний неясно, в какой технике (мозаика? рельеф?) было выполнено изображение. Согласно тексту Никифора Каллиста, Богородица, облаченная в имп. одежды, «словно черпала (святую) воду и святила ею кругом себя и паломников» (цит. по.: Там же. С. 119). Этот же автор дает описание еще одного, не упоминаемого ранее мозаичного изображения в крипте, к иконографии к-рого, очевидно, восходят известные в наст. время изводы иконы «Ж. И.»: «На картине, которая была в центре свода, где потолок храма, художник своими собственными руками изобразил в совершенстве Живоносный Источник, Который исторгает наружу из своего лона Прекраснейшего и Предвечного Младенца под видом прозрачной и жаждоутоляющей воды, живой и брызжущей… Когда задвижка, что напротив образа, поднимается, дабы остановить поток воды, и тень отражается в воде, то каждый может видеть, как в зеркале, Саму Богородицу, плывущую по живительной воде, озаренную сверхъестественным сиянием. И всякий мог дивиться, что же более правдоподобно, был ли этот образ наверху извлечен из воды, непостижимо вознесшийся к солнцу и сохраненный на потолке, или образ сверху проникает в воду, отражаясь как в зеркале» (цит. по: Там же. С. 120). Вероятно, описанная Никифором Каллистом мозаика в центре свода крипты (по мнению А. М. Тэлбот, в своде мраморного кивория над источником) была создана в период восстановления храма после 11 в., вероятнее всего при имп. Андронике 2 в связи с возобновлением чудес. С постепенным усвоением эпитета «Живоносный Источник» Богородице (Кондаков. Иконография Богоматери. Т. 2. С. 373; Talbot. 1994. P. 136-137) он становится связанным с этой иконографией, в основе которой - изображение Богоматери с Младенцем на лоне. Каким именно было изображение Богородицы в крипте, неизвестно. Сохранившиеся памятники представляют 2 широко распространенных в Византии типа изображения: образ Богоматери-Оранты с воздетыми в молении руками, Младенец в медальоне или без него (в рус. традиции тип «Воплощение - Знамение») и образы Кириотиссы, или Никопеи,- Богородица держит перед Собой медальон с Младенцем Христом или Самого Младенца. Самые ранние сохранившиеся изображения «Ж. И.», известные с 14 в., представляют Богоматерь в типе Оранты с благословляющим Младенцем на лоне. В монастыре Вронтохион в Мистре, которому покровительствовал имп. Андроник 2, подписное изображение «Ж. И.» встречается в росписи ц. Богородицы Одигитрии (Афендико) (ок. 1322): в нартексе, над входом в храм, изображена Богородица с Младенцем в фиале (чаше), по сторонам - полуфигуры праведных Иоакима и Анны в молении, в верхней зоне - небольшие фигурки 2 ангелов; причем юж. парекклисион ц. св. Феодоров (роспись ок. 1400) того же мон-ря имеет освящение в честь Божией Матери «Ж. И.». Тогда же, в 14 в., мастером визант. выучки была создана роспись ц. Успения Пресв. Богородицы на Волотовом поле в Вел. Новгороде (1363 или после 1380), где на зап. стене, над входом в храм, изображена сходная композиция, но без ангелов по сторонам. Впосл. большее распространение получил извод, где Богоматерь в фиале изображена держащей обеими руками Младенца Христа (роспись сер. 14 в. в приделе вмч. Георгия Победоносца в мон-ре св. Павла на Афоне).
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 13 Май 2011, 13:18:42
(http://www.pravenc.ru/data/056/489/1234/i200.jpg)(http://www.pravenc.ru/data/980/488/1234/i200.jpg)(http://www.pravenc.ru/data/913/488/1234/i200.jpg)
Для Руси изображение «Ж. И.» в росписи волотовской церкви 14 в. осталось единичным примером. Один из первых образцов этой композиции в 17 в. представлен в росписи Иоанно-Богословского придела (диаконника) Благовещенского собора в Сольвычегодске (1600, работа московской артели Федора Савина и Стефана Арефьева; пропись 18-19 вв.). Распространение этого сюжета, гл. обр. в иконописи, приходится на сер. 17 в., после того как в 1654 г., при патриархе Никоне, в состав рус. Цветной Триоди была включена Служба иконе Божией Матери «Живоносный Источник» и Сказание о ней, созданные Никифором Каллистом, а несколькими годами позже в сб. «Небо Новое» (Львов, 1665) архим. Иоанникий (Галятовский) привел рассказ о 16 чудесах в главе «Чуда Пресвятой Богородицы от Источника еи» (Л. 20-22 об.). Вскоре сюжет был освоен иконописцами Оружейной палаты, создавшими развитую иконографическую схему (иконы кон. 17 в.; кон.17 - нач. 18в.; обе в ГТГ - Антонова, Мнева. Каталог. С. 445, 453), дополненную клеймами чудес на полях (икона 1675 г., ЦМиАР - София Премудрость Божия. 2000. Кат. 79). Сохранившиеся иконы 2-й пол. 17-18 в. свидетельствуют об одновременном существовании 2 изводов: Богородица с Младенцем на руках восседает в драгоценном фиале в виде потира, возвышающемся из водоема на фоне традиц. для русской иконы пейзажа в виде горок с лещадками  Богородица с Младенцем (благословляет обеими ручками) представлена на престоле под сводами белокаменного храма у самого источника вод , как вариант этого типа - изображение Богородицы не на престоле, а на облаках, сходящих в воды купели (икона посл. трети 18 в., ). По сторонам Богородицы - 2 ангела на облаках. Вокруг водоема, имеющего, как правило, форму квадрифолия,- фигуры людей (цариц и царей, архиереев, монашествующих, простого люда), черпающих и пьющих воду из источника; их изображения связаны со Сказанием, иногда дополнены комментирующими надписями в картушах. Чудеса в клеймах в основном следуют варианту, предложенному в сб. «Небо Новое», чаще их 16 - по числу описанных, однако чудеса могут идти в разной последовательности, дробиться на несколько клейм, количество которых может достигать 25 (икона из РГИАХМЗ). Как правило, чудеса даны в следующем порядке (по иконе из ЦМиАР): обретение имп. Львом1источника; исцеление слепого водой из источника; построение имп. Львом 2 храма у источника; исцеление имп. Юстиниана; исцеление царицы Елены от бесплодия; обновление храма имп. Василием  Македонянином, чудеса от источника; исцеление от бесплодия царицы Зои; воскрешение жителя Фессалоники; Богоматерь спасает людей во время разрушения храма; исцеление бесноватых и спасение от темницы водой от источника; исцеление имп. Льва Мудрого, его брата Стефана, царицы Феофании и Иерусалимского патриарха Иоанна; исцеление патрикия Тарасия и его матери; исцеление имп. Романа и императрицы; исцеление монахов; спасение от царского гнева патрикия и протоспафария; исцеление варягов.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 13 Май 2011, 13:20:01
На многих иконах встречаются интересные детали. Так, на иконе из ЦМиАР в клейме «Богоматерь спасает людей во время разрушения храма» Богородица в чаше (тип Оранты с Младенцем) представлена в рост в медальоне (клеймо 9). На иконе из ГВСМЗ в традиционную сюжетную канву включены образы святых целителей и, возможно, небесных покровителей заказчика с надписями возле каждого: свт. Николай Чудотворец, сщмч. Антипа Пергамский, прп. Пелагея, сщмч. Харалампий, преподобные Сергий Радонежский и Паисий Великий; в правой части доски закреплена эмалевая иконка с поясным изображением свт. Димитрия Ростовского, соразмерным прочим фигурам святых. На иконе из РГИАХМЗ на полях дополнительно изображены 13 медальонов, в к-рых представлены Господь Саваоф (в центре верхнего поля) и 12 апостолов (на боковых полях). На иконе из местного ряда иконостаса ц. арх. Михаила в дворцовом с. Бронничи (ныне г. Бронницы Московской обл.), 1702-1704 гг. (ЦМиАР), работы Кирилла Уланова и Тихона Филатьева, совмещены оба извода: Богоматерь с Младенцем в фиале представлена в центре водоема под сводами главного нефа базиликального сооружения.росписи ц. прор. Илии в Ярославле на юж. стене придела в честь Покрова Пресв. Богородицы (посл. четв. 17 в.) Богородица с Младенцем Христом на левой руке изображена стоящей в рост на зеленовато-голубых облаках, спускающихся с небес в купель, вокруг Нее по границе розового сияния Славы - фигуры 7 парящих ангелов, 2 вверху венчают Богородицу короной, другие касаются Ее одежд, средний ангел справа придерживает обеими руками за локоток Младенца. Композиционно такой тип изображения напоминает образ Богоматери, известный по иконам «Всех скорбящих Радость» московского извода (икона из Спасо-Преображенской ц. на Ордынке; прославилась в 1688). В остальном (образы страждущих у бассейна, огороженного кирпичными стенами) роспись соответствует иконографии известных к тому времени памятников.

 

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 13 Май 2011, 13:26:58
Изображение «Ж. И.» как в кратком, так и в полном изводе широко тиражировалось в гравюрах. Одна из ранних, гравированная на меди в 1695 г. мастером Иваном Стрлжбицким (клеймо «I. S. ») представляет собой большой лист со множеством комментирующих надписей: «Из чаши Богоматери стекают пять рек в чаши, которые держат два архангела и трое святых» в центральном клейме начертана молитва Пресв. Богородице.

 ( в материале использованны материалы из - Иконография,Чудеса Пресвятой Богородицы,Чудотворные образы,Иконография- чины написания)
 Вопросы по иконе есть????
 На разбирательство и восхищение отводится один день(по этой иконе) :)
Пысыка- не обольщайтесь профсекреты все равно не выдам, но на вопросы не касающиеся "работы" отвечу! :some1:
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: ТатВик от 13 Май 2011, 13:55:40
Чудотворная икона, одна из немногих использующихся в магической работе.
 помогает при отчитке невезенияв финансовых делах, одиночества, родового проклятия и зачатия.


В магической работе используется икона определенного написания и чина. Бесполезна для одиноких( хотя и помогает обрести),для людей злых, для проклятых.


Есть еще специальная икона? :duma:
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Май 2011, 08:09:54
 Нет, только определенного написания. А чин уже присвоен. В белой работе берется одна икона( одного написания), в черной другая.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: ТатВик от 16 Май 2011, 09:08:40
Понятно :agree:
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Июль 2011, 15:11:16
Иконы - это изображения святых, чтобы научиться работать с иконами, совершенно необходимо почитать "Жития святых" или подобные книги, чтобы получить представление о том, чем прославилась та или иная личность. Например, бессребренники Козьма и Демьян вряд ли помогут вам в увеличении доходов, а святой Илья не против кроме помощи хорошо ввалить вам за поклонение языческим божествам, как и ввалить вашему врагу-язычнику. Святой Николай прославился самыми разными чудесами, но это были события чисто материального плана - помощь деньгами, освобождение из тюрьмы и т.д., возможно поэтому он так почитаем людьми. ясное дело, что разорить человека можно именно с помощью этой иконы.
Архангел Михаил в свое время сбросил сатану в преисподнюю и продолжает свое ремесло по сей день). Если вас одолевает нечисть дома, ставится его икона, зажигается перед ней свеча и читается акафист Архангелу Михаилу. свече дать прогореть. обычно за 3 дня такого чтения жизнь налаживается, а ваш баланс у христианских. сил пополняется, т.к. плата происходит отнюдь не свечами, а вашей жизненной силой, отданной во время чтения канонических текстов.Архангелов я бы не стала использовать для колдовства во вред, лучше взять святых.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Belissima от 06 Июль 2011, 15:50:16
Если можно, я об иконе Божьей Матери Табынской расскажу,тем более,что  была на праздновании в честь ее 23-24 июня- в это время в санатории Красноусольск находилась, близ которого и находятся и церковь иконы Б.М.Табынской и святые источники..но это попозже-уже когда приеду домой(после 15 июля)... я даже втихаря сфотографировала ее икону в церкви,за что потом и прощения у нее просила... :agree:
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 06 Июль 2011, 15:51:07
Конечно, расскажи, очень интересно, Белик.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Октябрь 2011, 21:01:13
Иконопись в Древней Руси была делом священным. Строгое следование каноническим предписаниям, с одной стороны, обедняло процесс творчества, поскольку ограничивало возможности самовыражения иконописца, так как иконография образа, как правило, была уже задана, но, с другой стороны, заставляла художника все свое мастерство, все свое внимание сфокусировать на сути "духовного предмета", на достижении глубокого проникновения в образ и воссоздании его изысканными изобразительными средствами.Традиции и устоявшиеся приемы затрагивали не только иконографию, но и выбор материала, на котором писались иконы, вещество грунта, способ подготовки поверхности под живопись, технологию изготовления красок и, наконец, последовательность письма.
При написании икон в Древней Руси применяли краски, в которых связующей средой являлась эмульсия из воды и яичного желтка — темпера.Иконы чаще всего писали на деревянных досках. Обычно брали доски из липы, на Севере — из лиственницы и ели, в Пскове — из сосны.
Доску, как правило, вытесывали из бревна, выбирая наиболее крепкий внутренний слой древесного ствола. Процесс этот был трудоемким и длительным
Доски для икон делали древоделы или деревщики, редко — сами иконописцы. На лицевой стороне доски обычно делалась неглубокая выемка — ковчег, ограниченный по краям доски незначительно возвышающимися над ним полями. Для маленьких икон могла использоваться одна доска. Для икон большого размера соединялось несколько досок. Характер крепления, глубина ковчега и ширина полей нередко позволяют определить время и место изготовления иконной доски. Поля древних икон 11-12 веков, как правило, широкие, а ковчег глубокий. Более поздние иконы имеют узкие поля, а с 14 века иконы иногда писались на досках без полей.В качестве грунта применялся левкас, который приготовлялся из мела или алебастра и рыбьего (осетрового) клея. Иконную доску несколько раз промазывали жидким горячим клеем, затем наклеивали паволоку, притирая ее ладонью. После высыхания паволоки наносили левкас. Левкас накладывался в несколько приемов, слоями. Поверхность левкаса тщательно выравнивалась, а порой шлифовалась. Иногда на левкас наносили рельеф. В древних иконах, начиная с 12 века, нередко делалась "чеканка" по вызолоченному левкасу. Иногда такая узорная чеканка выполнялась на нимбах. В более поздние времена (с 14 века) для создания углубленного (или рельефного) узора до начала письма осуществлялась резьба по левкасу. Потом рельеф золотили.На подготовленной поверхности грунта делался рисунок. Сначала выполнялась первая прорисовка изображений, а затем вторая, более подробная. Первую прорисовку делали легким касанием мягкого угля из веток березы, вторую — черной или коричневой краской.Некоторые иконы воспроизводились по "подлинникам" или по прописям, полученным с икон, которые служили образцами.
После этого начиналось собственно письмо. Сначала золотили все, что требовалось: поля иконы, свет, венцы, складки одежды. Затем выполнялось доличное письмо, то есть писались одежды, строения, пейзаж. На заключительном этапе создания иконы писались лики. Готовое изображение покрывали особого рода масляным лаком — "проолифливали"







Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Октябрь 2011, 21:02:08
Работа красками выполнялась в строго определенной последовательности. И иконное письмо, и его последовательность не были одинаковыми в разных иконописных школах и менялись во времени.
Сначала участки, ограниченные контурами рисунка, покрывались тонкими слоями соответствующих красок в таком порядке: фон (если он не золотой), горы, строения, одежды, открытые части тела, лики. После этого делалось пробеливание, при котором высветлялись выпуклые детали предметов (кроме ликов и рук). Постепенно добавляя к краске белила, покрывали все меньшие и меньшие участки высветления. Последние штрихи наносились уже чистыми белилами.
Для создания большей объемности изображаемого на затемненные и углубленные участки наносился тончайший слой темной краски. После темной краски тонкими линиями прорисовывались все черты лица и волосы.
Потом наносились светлые блики на выпуклые части лица: лоб, скулы, нос, пряди волос белилами или охрой с большим добавлением белил. Затем наносились "румяны". Красную краску тонким слоем наносили на губы, щеки, кончик носа, в уголки глаз, на мочки ушей. После этого жидкой коричневой краской прорисовывались зрачки глаз, волосы, брови, усы, борода.Руководством к написанию икон служили образцы — "подлинники". Подлинники содержали указания, как должно писать тот или иной образ.
Темперная живопись требует виртуозной техники и высокой культуры письма. Этого достигали в течении долгих лет ученичества. Иконописание было великим творчеством. Изограф специально готовился к совершению "дела иконотворения".
Это было актом общения с миром иным и требовало духовного и физического очищения, когда все плотское по возможности подавлялось: "...он, когда писал святую икону, только по субботам и воскресениям касался пищи, не давая себе покоя день и ночь. Ночь проводил в бдении, молитве и поклонах. Днем же со всяким смирением, нестяжанием, чистотою, терпением, постом, любовию, Богомышлением предавался иконописанию"

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Октябрь 2011, 21:03:23
Удачно написанные образы считались написанными не иконописцем, но Богом. Имен древнерусских художников сохранилось очень мало. Ведь считалось, что руками иконописцев писал икону сам Бог, и потому казалось неуместным называть имя человека, чьими руками Бог воспользовался.
С другой стороны, иконописание было воистину сокровенным общением с миром иным, и называть себя было не нужно: ведь Бог сам знает того, кто творит образ, точнее, молитвенно и смиренно пытается воспроизвести Прообраз.Византийцы считали, что смысл любого искусства - в красоте. Они писали иконы, сияющие позолотой и яркими красками. У каждого цвета было свое место, свое значение. Цвета никогда не смешивались, они были светлыми или темными, но всегда чистыми. В Византии цвет считали таким же важным, как и слово, ведь каждый из них имел свое значение. Одна или несколько красок создавали говорящий образ. Обучаясь у византийцев, русские мастера-иконописцы приняли и сохранили символику цвета. Но на Руси икона не была такой пышной и строгой, как в императорской Византии. Краски на русских иконах стали более живыми, яркими и звонкими. Иконописцы Древней Руси научились создавать произведения, близкие местным условиям, вкусам и идеалам.Золотой цвет
Золотой блеск мозаик и икон позволял почувствовать сияние Бога и великолепие Небесного Царства, где никогда не бывает ночи. Золотой цвет обозначал самого Бога. Этот цвет сияет различными оттенками на иконе Владимирской Божией Матери.Пурпурный цвет
Пурпурный, или багряный, цвет был очень важен в византийской культуре. Это цвет царя, владыки - Бога на небе, императора на земле. Только император мог подписывать указы пурпурными чернилами и восседать на пурпурном троне, только он носил пурпурные одежды и сапоги (всем это строжайше запрещалось). Кожаные или деревянные переплеты Евангелия в храмах обтягивали пурпурной тканью. Этот цвет присутствовал в иконах на одеждах Богоматери - царицы Небесной.




Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Октябрь 2011, 21:04:49
Красный цвет
Красный - один из самых заметных цветов в иконе. Это цвет тепла, любви, жизни, животворной энергии Именно поэтому красный цвет стал символом Воскресения - победы жизни над смертью. Но в то же время это цвет крови и мучений, цвет жертвы Христа. В красных одеждах изображали на иконах мучеников. Красным небесным огнем сияют крылья приближенных к престолу Бога архангелов-серафимов. Иногда писали красные фоны - как знак торжества вечной жизни.
Белый цвет
Белый цвет - символ Божественного света. Это цвет чистоты, святости и простоты. На иконах и фресках святых и праведников обычно изображали в белом Праведники - люди, добрые и честные, живущие "по правде". Тем же белым цветом светились пелены младенцев, души умерших людей и ангелы. Но белым цветом изображали только праведные души
Синий и голубой цвета
Синий и голубой цвета означали бесконечность неба, символ иного, вечного мира. Синий цвет считался цветом Богоматери, соединившей в себе и земное и небесное. Росписи во многих храмах, посвященных Богоматери, наполнены небесной синевой
Зеленый цвет
Зеленый цвет - природный, живой. Это цвет травы и листьев, юности, цветения, надежды, вечного обновления. Зеленым цветом писали землю, он присутствовал там, где начиналась жизнь - в сценах Рождества
Коричневый цвет
Коричневый - цвет голой земли, праха, всего временного и тленного. Смешиваясь с царским пурпуром в одеждах Богоматери, этот цвет напоминал о человеческой природе, подвластной смерти
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Октябрь 2011, 21:06:11
Черный цвет
Черный цвет - цвет зла и смерти. В иконописи черным закрашивали пещеры - символы могилы - и зияющую адскую бездну. В некоторых сюжетах это мог быть цвет тайны. Например, на черном фоне, означавшем непостижимую глубину Вселенной, изображали Космос - старца в короне в иконе Сошествия Святого Духа. Черные одежды монахов, ушедших от обычной жизни, - это символ отказа от прежних удовольствий и привычек, своего рода смерть при жизни.
Цвет, который никогда не использовался в иконописи - серый. Смешав в себе черное и белое, зло и добро, он становился цветом неясности, пустоты, небытия. Такому цвету не было места в лучезарном мире иконы.
Лица святых на иконах — это лики, то есть лица тех, кто вне времени, кто в вечности. И именно поэтому индивидуальные черты лица, понимаемые как случайные атрибуты временной земной жизни, оставляются лишь как признаки, необходимые для узнавания.
Лик — это лицо, освободившееся от печати мирских страстей и праздных треволнений и обретшее статус зримого символа свершившегося духовного преображения
Узнать или отличить того или иного святого можно лишь по канонизированному набору признаков (книга, одежда, борода, усы и т. д.). Этот набор — своего рода иконографическая константа, код, воспроизводимый и повторяемый без изменений при изображении данного святого на разных иконах в разные эпохи.
Но иконы не прославляют плоть, как это делало искусство языческой античности. Они воссоздают лишь те зримые ее черты, которые выражают собой незримые свойства Первообраза, такие как смирение, доброта, терпимость, нестяжание, кротость.
Как говорил один из отцов церкви Григорий Нисский: "Божественная красота проявляется не в каком-либо наружном виде и не в прелести внешнего образа, обуславливаемой каким-либо изяществом красок, но усматривается в неизреченном блаженстве сообразно с добродетелью".
Иконописцы и иллюстраторы древних рукописных христианских книг были убеждены в несовершенстве человеческого зрения, которому нельзя доверять из-за его плотской природы, и потому считали для себя обязательным пытаться изобразить мир не таким, каким они его видят, а таким, каков он есть на самом деле. Вопрос же о том, каков мир на самом деле, мог решаться только умозрительно, когда в качестве аксиомы принимается не опыт земной телесной жизни, а догматы веры.


Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Октябрь 2011, 21:06:53
Ошибается тот, кто ищет в иконе внешней красивости. Церковное творчество отличается несколько иным пониманием красоты. Красота духовная выше телесной, и цель христианской жизни заключается в восхождении к Первоисточнику красоты — Богу. Природа — одно из средств познания Бога, через созерцание ее красот человек призывается прославлять Бога-Творца и созидать красоту своего внутреннего образа, возрастая и обновляясь во Христе в новую тварь, преображенную, искупленную для новой, Вечной Жизни во Христе. Но мыслить духовно человеку в земных условиях очень трудно, и Церковь установила некое посредство, как бы мост от мира вещественного к духовному, создав символ — наглядное изображение истин веры, выработав при этом и особые, только ему свойственные формы. Это и есть древняя икона. Поэтому перед иконой «не писаному лику поклоняемся в молитве, а восходим к Первообразу»
Язык иконы — это то же, что грамота. Ребенка учат сначала писать отдельные буквы, потом дают списывать с книги, далее — писать изложение и, наконец, сочинение. Так и в иконописи есть своя грамота, своя школа, своя последовательность работы, через которые ученику даются особые знания, особая подготовка и особое воспитание. Программа и постепенность обучения также традиционны и проверены опытом многих поколений.
"Как некое Богооткровение, как плод духовного опыта, как предание и творение отцов Церкви, как их свидетельство вечности древняя икона несет на себе все черты небесного: неразвлекаемую молитвенную собранность, глубину тайн веры, гармонию духа, красоту чистоты и бесстрастия, величие смирения и простоты, страх Божий и благоговение. Перед ней затихают страсти и суета мира; она высится над всем в ином плане бытия. Икона есть великая святыня и по содержанию, и по форме. Некоторые иконы написаны перстом Божиим, некоторые — Ангелами. Ангелы служили иконам, перенося их с места на место (Тихвинская икона Божией Матери и др.); многие остались целыми и невредимыми при пожарах; некоторые, будучи пронзены копьями и стрелами, источали кровь и слезы, не говоря уже о других бесчисленных знамениях, как исцеления и прочее.
Евангелие проповедует Царствие Божие словом, икона то же вещает образом."


Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: ТИШИНА от 04 Октябрь 2011, 21:51:01
Шеричка, милая :-* :-* :-* Спасибо. Насмотревшись в инете, за эти дни, на картинки иного свойства ,мне так была необходима именно эта статья.  :-* :-* :-* *bra* ^6^ ^5^
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 08:55:04
 Следующий мой рассказ о иконе
БОГОРОДИЦА НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ
Иконы "Богоматерь Неувядаемый Цвет" разнообразны, порой совершенно несхожи между собой, как, впрочем, и некоторые другие иконографии позднего происхождения. В них есть одна обязательная деталь — цветы, которые помещены в вазонах или сплетены в гирлянды, украшают процветшие жезлы или являются постаментом, на котором изображены Христос и Богоматерь. Иногда на этих иконах есть пространные надписи. Чаще всего Мария и Младенец на иконах "Богоматерь Неувядаемый Цвет" облачены в царские одежды. Мария может быть представлена как по пояс, так и восседающей на престоле, окруженной прообразовательными символами или без них. Это указывает на разнородность иконографических источников икон. Немногие греческие, болгарские и русские сохранившиеся иконы Богоматери "Неувядаемый Цвет" являют собой по крайней мере три основных типа, каждый из которых имеет, в свою очередь, несколько изводов.Возникновению данного образа предшествовали отдельные православные иконы Богоматери, в которых или Христос, или Богоматерь держат в руках цветок.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1212436976.jpg)Наиболее ранний образец такого рода — это икона св. Анны с Марией-ребенком, у Которой в руке белый цветок, явно символизирующий Христа (Музей Бенаки, Афины,15 в.). Известна икона Богоматери с Младенцем с цветком (Государственный исторический музей, 16 в.)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 08:58:16
Белорусская икона первой половины 17 века 'Богоматерь с Младенцем", в которой Христос также держит цветок, отмечена еще одной важной деталью, которая станет характерной для иконографии "Неувядаемого Цвета", — на головах Богоматери и Христа изображены царские венцы.


(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1212439142.jpg)На появление этих деталей, не характерных для православной иконописи, повлияла западная иконография, издавна обильно использующая различные атрибуты и символы, в частности, цветы и царские венцы. Освятила употребление цветов православная гимнографическая традиция, в которой уподобляются "Неувядаемому Цвету" и Христос, и Богоматерь. Что касается царских венцов, то на голове Марии венец изображался практически только в иконах "Царь Царем" или "Предста Царица", возникших в конце 14 — начале 15 века, тогда как для западной иконописи это вполне традиционный и распространенный атрибут уже с 13 века.Важную роль в формировании "Неувядаемого Цвета" сыграла иконография "Похвалы Богоматери", появившаяся в конце 14 века, в которой пророки, воздавая хвалу восседающей на престоле Марии, протягивают Ей свитки с текстами своих пророчеств, при этом рядом с каждым из них изображены прообразовательные символы Марии: закрытые врата, скрижали Завета, лествица, цветущий жезл, руно, горящая купина, ковчег, клещи, звезда и гора". Нередко образ "Похвалы Богоматери" помещался в среднике иконы и окружался клеймами, иллюстрирующими Акафист Богородице. В украинских изданиях Постной Триоди 17 века служба Акафисту сопровождалась гравюрой "Похвала Богоматери", в которой вокруг образа Богоматери типа "Умиление" изображались пророки со свитками и символами (Постная Триодь. Львов). В греческой иконописи 18 века известны образы Богоматери с Младенцем на престоле, в которых Богоматерь держит в руке процветший жезл, на головах у Марии и Христа венцы, а вокруг — пророки с текстами пророчеств на свитках. Это "Похвала Богоматери" с отдельными чертами, характерными уже для "Неувядаемого Цвета". Таким образом, темы "Акафист Богородице" и "Похвала" переплетаются в иконах и в результате создаются новые варианты традиционных иконографий. В афонской гравюре и поздней болгарской иконе встречается сочетание композиции "Богоматерь Неувядаемый Цвет" в среднике и сцен Акафиста Богородице вокруг него, что отражает особое литургическое назначение этих икон, отмеченное Д. Палласом.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1213293989.jpg)


Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:00:22
Древнейшая и наиболее чтимая русская икона Богоматери "Неувядаемый Цвет" прославилась в московском Алексеевском девичьем монастыре. Ее первое упоминание относится к 1757 году, но, скорее всего, она находилась там и раньше. Н. Романский, автор книги о монастыре, связывает происхождение этой иконографии с Афоном и датирует икону предположительно 17 веком, когда,— как он пишет,— в русской иконографии стали изображать Богоматерь с непокрытой головой, что прежде не бывало.

Икона Алексеевского монастыря имела сложную иконографию, подробно описанную Н. Романским. На переднем плане иконы был изображен престол с кувшином и цветочной ветвью; слева (от Богоматери) — Богомладенец во весь рост, босой, правой рукой Он облокачивается на левое плечо Богоматери, в левой Его руке — скипетр; голова Богоматери склонена к Младенцу, на Ее не покрытой мафорием голове — венец, в правой руке — ветвь, обвитая лентой с надписью: "Цвете Неувядаемый! Радуйся, едина прозябшая яблоко благовонно! Радуйся, благоухание сладчайшего Царя!" Справа от Богоматери — корзина с цветами.

Внизу вирши:

Кто речет, яко плодов небо не имеет.

Се от небесной ветви яблоко,

Христос здесь есть.

Ко сей ветви, людие, скоро притецыте,

Яблоко небесно пожизненно приимите.

Празднование этому образу происходило 3 апреля.

Иконе из Алексеевского монастыря пелся богородичный тропарь и имелась специальная молитва. Надо отметить, что в России иконы "Богоматерь Неувядаемый Цвет", если судить по тем сведениям, которые сохранились, не участвовали в службе Акафисту.

Близка описанию Алексеевского образа икона Государственной Третьяковской галереи первой половины 18 века из церкви святого Иакова в Сыромятниках. Но вместе с тем между ними есть и различия: волосы у Богоматери покрыты мафорием, глава Ее не склонена к Младенцу, вокруг нимба Богоматери — серебряные звезды. На фоне иконы — многочисленные изображения, о которых не упоминает Н. Романский в описании иконы Алексеевского монастыря (возможно, они не были им увидены под потемневшей олифой), с сохранившимися надписями хайретизмами "Канона", сопровождающими ветхозаветные прообразы и эпитеты Богоматери: "Радуйся, Звездо, являющая солнце", "Радуйся, Свешниче, златы", "Радуйся, Доме словесный и небесный", "Радуйся, Кадильнице всезлатая", "Радуйся, Ключ царствия Христова", "Радуйся, Книга одушевленная, в ней иже написа Слово Отчее зову...". На ленте, обвивающей жезл,— текст". На ленте, обвивающей жезл,— текст, близкий к тому, что приведен Н. Романским, но более развернутый, усложненный и также украшенный рифмой:

Радуйся, Цвете Неувядаемый,

радуйся, едина прозябшая

Яблоко Благовонное,

Раю Словесный, Доме Небесный,

красна, яко Доброгласна Струна,

Дево Мария Пречистая.

Несколько отличается от двух описанных выше икон "Богоматерь Неувядаемый Цвет" конца 17 века из церкви Святителя Николая Чудотворца в Голутвине, также из Третьяковской галереи. Надписи на ее верхнем поле и фоне повторяют в сокращенном варианте тексты икон из церкви Иакова и из Алексеевского монастыря. Дополняет этот иконографический ряд образ из Троице-Петровского собора в Санкт-Петербурге (ГРМ), датируемый концом 17 — первой четверти 18 века.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:01:14
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1212437372_thumb.jpg)1691 г., Москва. Иконописец Тихон Филатьев. Происходит из церкви Рождества Богоматери в Голутвинском переулке в Москве, с небольшими изменениями повторяет чудотворный образ из Московского Алексеевского девичьего монастыря. ).

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:02:55
Четыре рассмотренные иконы, близкие по времени создания, бытовавшие в храмах одного города, несмотря на иконографическое сходство, являют собой как бы различные композиционные варианты одного типа. К нему же относится икона на этот сюжет 1703 года из филиала Музея староболгарского искусства при Национальной художественной галерее (София, Болгария) и несколько более поздних болгарских и афонских икон.

У древнейших икон Богоматери "Неувядаемый Цвет" одна иконографическая программа, которая наиболее отчетливо, пожалуй, выражена в иконе из голутвинской церкви. Радость, торжество, звучащие в каждой строке "Канона благодарного", как бы рождают преизбыточную красоту иконы, в которой пламенеет киноварь и мерцает золото, тончайшая орнаментика сочетается с пышными цветами, драгоценные расшитые золотом драпировки — с богато украшенными палатами. Многочисленные преобразовательные символы вокруг Марии с Младенцем и детали композиции имеют непосредственным источником "Канон" Иосифа Песнописца. Чуть ли не каждый символ "Канона" находит себе точное соответствие в этой иконе. Марию с Младенцем окружают звезда, книга, луна, подсвечник, кадило, небесный сегмент с изображением Рая. Младенец Христос представлен стоящим на престоле, в некоторых иконах накрытом покровом с Голгофским крестом. Престол составляет единое композиционное целое с коленями Марии, что дает буквальную иллюстрацию к словам "Канона" Иосифа Песнописца, в которых Богоматерь именуется "Престолом Огненным Вседержителя", "Одушевленной Трапезой". Чертоги, изображенные по сторонам от Марии и Христа,— у Иосифа Песнописца это "Палата всех Царя", "пространное Селение Слова",— напоминают о традиционном понимании Марии как Дома Премудрости Божией.

Обильные цветы, стоящие в вазонах и "прорастающие" из увенчанного крестом жезла, иллюстрируют несколько хайретизмов "Канона", ставших основной темой этой иконографии:

"Радуйся, Сладкоуханный Крине Владычице..." и "Цвете Неувядаемый, радуйся, едина прозябшая Яблоко Благовонное...". Процветший жезл — это символ Марии, от Которой "прозябе нам Красный цвет Христос Бог".

Иконописцы, создавая образ Богоматери "Неувядаемый Цвет", обращались помимо "Канона" и к текстам Священного Писания, к творениям отцов церкви, ко всему корпусу традиционных литературных сочинений. В Песни песней, источнике вдохновения гимнографов Средневековья, в соответствии с толкованиями святых Отцов, к Марии относятся пророческие слова о "Звезде, являющей Солнце", "живом Запечатанном Источнике", "Вертограде Заключенном". Вазоны с цветами, процветший жезл — это своего рода знаки Рая, "Вертограда". Полисемантический образ "вертограда", популярный в христианской литературе и поэзии, в данном случае выступает в своем устойчивом значении атрибута Богородицы, Которая "на земли была... Вертоградом ради ненарушенного девства" (Антоний Радивиловский).

Вероятно, на сложение иконографии оказали воздействие и "Слова" на Рождество Богоматери Иоанна Дамаскина и Андрея Критского. Так, на иконе из голутвинской церкви Богоматерь и Спаситель изображены в царских облачениях, обильно украшенных золотом. В "Слове на Рождество Богоматери" Иоанн Дамаскин воспевает Богоматерь, "облеченную благолепием добродетелей, как златоткаными одеждами". Златотканые одежды Марии ("в ризах позлащенных одеянна, преиспещренна", Пс. 44) и Младенца, расположение Марии одесную от Спасителя со склоненной к Божественному Сыну головой ("приклони ухо Твое") рождают явные аллюзии с древней иконографией "Предста Царица".

На двух болгарских и одной афонской иконах, которые принадлежат тому же иконографическому типу, Богоматерь как бы поддерживается облаком. Образ облака, который был связан в новозаветной традиции с Марией: "Тя Облак легок древле зрит просвещаем Духом Пророк Исайя, на Нем же седе славы Господь",— вспоминает и Андрей Критский в его "Слове на Рождество Богоматери".

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1213049934.jpg)БОГОРОДИЦА НЕУВЯДАЕМАЯ РОЗА со свв. ОТЦАМИ,
триптих, Болгария, кон. 18 века
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:05:16
Типологической параллелью "Неувядаемому Цвету", в котором вокруг Богоматери изображены Ее ветхозаветные символы и прообразования, в западном искусстве являются аллегорические композиции, получившие название "Concepcio immaculata" ("Непорочное зачатие"). Они возникли в конце 15 века во Франции и получили широкое распространение благодаря гравюрам в печатных молитвенниках, куда их стали включать с начала 16 века. Первые издания с такими гравюрами были напечатаны в Париже. В композициях "Непорочное зачатие" Богоматерь изображается без Младенца, со сложенными молитвенно руками, под ногами Ее месяц, одежды украшены звездами. Вокруг Нее располагаются преобразовательные символы чистоты, в основном восходящие к Песни песней, но также к текстам пророка Исайи, Екклезиаста, Книги Бытия, — солнце, луна, врата, роза, кедр, жезл, источник, вертоград заключенный, престол, фонтан, зеркало, оливковая ветвь, лилия, звезда, башня. Каждый символ обычно сопровождается текстом на латыни, объясняющим его значение. Подобные композиции восходят к Литании, которую нередко называют гимнографической параллелью православному Акафисту. Прообразовательные символы Марии, упоминаемые в Литании, изображались на "лоретанских" листах — гравюрах, повсеместно известных в Европе . Они способствовали распространению этой и подобных ей схоластических композиций.

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1213204062.jpg)Богоматерь НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ из церкви Покрова в Филях, Москва, 18 век
Иконографическая программа "Неувядаемого Цвета" находит параллели и в современных ей литературных произведениях. В "Слове на Рождество Богородицы" святитель Димитрий Ростовский со свойственной ему ясностью, логикой, образностью раскрывает значение Богоматери в домостроительстве Божием. Он говорит о Ее предызбранности и чистоте, Ее физической красоте и духовном совершенстве, Ее царственном происхождении. В "Слове" митрополита Ростовского хвала Марии строится вокруг образа "Палаты славы Царя Небесного", Пресвятой Девы как "Нерукотворного храма". Почему возникла необходимость "уготовления места селения", "каким строителем был создан храм", из каких "веществ", на каком месте "была устроена сия Одушевленная палата", "какова красота той Мысленной палаты" — эти вопросы задает автор похвального "Слова" и отвечает на них, используя Писание, творения отцов Церкви и, безусловно, "Канон благодарный" Иосифа Песнописца. Мария, Одушевленный храм Премудрости, была рождена в месте, называемом Назарет. Святитель Димитрий трактует названия городов Вифлеем (дом хлеба) и Назарет (отрасль, ветвь, кустарник, огражденное сокровенное место), сравнивает их. Если Вифлеем тайно прообразовал то, что Христос "есть Хлеб, сшедший с неба", то Назарет — "цветущее, огражденное, увенчанное и сокровенное место": "и все сие ясно предызображает Пресвятую Деву". Сад живоносный, Вертоград заключенный, Плодоносная земля, взрастившая Хлеб небесный, — это традиционные уподобления Марии, проходящие через многие сочинения. Она сравнивается с колосом, дающим живоносный хлеб человечеству. В соответствии с этим в руках у Марии в иконах "Богоматерь Неувядаемый Цвет" нередко изображался колос. И далее святитель пишет, вторя прославленному гимнографу древности: "Она есть Цвет, прозябший от неплодной и застарелой утробы сухого дерева, Цвет Неувядаемый, присноцветущий девством, Цвет Благоухающий, родящий благоухание Единого Царя,— Цвет, приносящий плод — Христа Бога Господа, единственное Яблоко Благовонное" .

Отдельная тема у Димитрия Ростовского — Дева — Престол херувимский. "Дева Богородица есть Херувим, ибо в Ней Христос почил телом. Своим, и на пречистых руках Ея Бог воссел, как на престоле: Дева стала Престолом херувимским".
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1212444486.jpg)Икона из греческого монастыря Метеора, 1790 г.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:07:53
Этот аспект, издавна понятный и соотносимый с любой иконой Марии с Младенцем, теперь получает, как уже отмечалось, буквальную интерпретацию.

Сложная композиция иконы "Богоматерь Неувядаемый Цвет" со временем практически исчезает. В 19 веке подобные иконы встречаются, как правило, в упрощенном виде. Примером может служить небольшая икона 19 века из собрания Центрального музея им. Андрея Рублева, повторяющая чудотворную из Алексеевского монастыря: в ней сохранены своеобразная поза Младенца, опирающегося на плечо Марии согнутой рукой, Его царское одеяние
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1212438896.jpg)Совершенно иная иконография представлена во второй чудотворной иконе того же названия, которая находилась в церкви Успения Богородицы на Могильцах и, вероятно, не дошла до нашего времени. По записанному в сочинении Ф. Ловцова преданию, икона "Богоматерь Неувядаемый Цвет" была принесена с Афона прихожанину церкви Малевскому-Малевичу в 1865 году, почиталась как чудотворная. С этой иконы и был сделан список для храма Успения в Могильцах. Иконография чудотворного образа существенно отличалась от широко известной к тому времени Алексеевской святыни. По описанию Ловцова, на ней Мария восседает на престоле, правой рукой поддерживая Младенца, стоящего на цветке, который вырастает из-под ног Богоматери. У Младенца в правой руке держава, левая прижата к груди. У Марии в правой руке — цветы лилии. Оба они представлены в царских венцах. Венец над Богоматерью держат Ангелы. Празднование иконе происходило 31 декабря. Точной иконографической аналогией этому чудотворному образу является икона первой трети 19 века из Центрального музея им. Андрея Рублева.

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1212444802.jpg)Храм в честь иконы Богоматери Утоли моя печали. Саратов  Икона 19 века

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:09:24
Образцом для икон этого типа, возможно, послужили или иконы, восходящие к гравюрам, или непосредственно гравюры. В 1820 году тщанием двух афонских иеромонахов, Стефана и Неофита (учеников известного монаха-энциклопедиста Никодима Святогорца), итальянским мастером Джанантонио Дзульяни была исполнена гравюра, причем это было уже второе подобное изображение, первое относится к 18 веку. Мастер был связан с греческой общиной в Венеции. Естественно, что исследователи отмечали в гравюре влияние итальянской манеры. Эта гравюра с каталожным описанием опубликована в Каталоге православной духовной гравюры 1665-1899 гг. Д. Папастрату.

Еще одна чудотворная икона этой иконографии прославилась в Кадомском Милостиво-Богородицком монастыре. В ней были свои особенности, среди которых главная — полуфигура Иоанна Предтечи над головой Спасителя. Изображение Богоматери в этой иконе поясное. Икона была привезена из Грузии и подарена затем семьей Богдановых монастырю. Икона пользовалась особым почитанием у Серафима Саровского.

В чудотворной иконе этого же названия из г. Кунгура полуфигурное изображение Богоматери как бы покоилось на гирлянде цветов. Аналогичная икона, поновленная, как следует из надписи на ней, известным мстерским иконописцем и реставратором Я. В. Тюлиным в 1891 году, есть в собрании Третьяковской галереи. Прототип третьего варианта иконографии 'Неувядаемого Цвета" находится также в афонской гравюре и опубликован Д. Папастрату. Он несколько более позднего времени и далеко ушел от древнего образа. В сложении этого варианта "Неувядаемого Цвета" западная Rosenkranzmadonna сыграла наиболее очевидную роль.

Необычная иконография интересовала краеведов и историков 19 — начала 20 века, которые сделали попытки найти объяснения названию иконы. В сочинениях некоторых авторов появление иконографии "Богоматерь Неувядаемый Цвет" связывалось с чудом от цветка Богоматери, называемого "неувядаемым". Но упоминаний о чудотворных иконах Богоматери "Неувядаемый Цвет" на Афоне ни в сочинениях популярного духовного писателя Святогорца, в которых есть целые пассажи, посвященные богородичным цветам, ни в многочисленных русских изданиях, посвященных афонским святыням, нет. В 1864 году, незадолго до того, как появилась в Москве икона церкви Успения на Могильцах, происходит чудо исцеления от богородичного цветка, о чем подробно сообщается в изданном Русским Пантелеимоновым монастырем "Сказании о чудесах Богоматери, совершившихся в недавнее время на Святой Горе Афон" монаха Мелетия. Это событие, вкупе с популярными описаниями путешествий на Афон паломников, и послужило, скорее всего, импульсом к объяснению названия иконы в связи с богородичными неувядаемыми цветками и к большей популярности этой иконографии в 19 веке.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:11:13
Итак, вторая половина 17 века отмечена появлением в России целого ряда новых богородичных икон под воздействием поствизантийского, несущего в себе черты католического влияния, и собственно западного искусства. Иногда художники создавали образы, совершенно не характерные для Православной культуры (яркий пример — рама к иконе "Богоматерь Донская" из Благовещенского собора Московского Кремля). Чаще, как в случае с "Богоматерью Неувядаемый Цвет", западноевропейская традиция очищается от явно несовместимых с православием черт и создается новая иконография, которая органично входит в православную иконопись, хотя дух аллегоризма, схоластики, свойственный западному мышлению, в ней сохраняется.

Иконография "Богоматерь Неувядаемый Цвет" проникла в Россию с Балкан, вероятно, вскоре после своего возникновения. Точное время появления икон в России и конкретные пути пока выяснить не представляется возможным. Но уже в древнейших русских иконах наблюдается творческое осмысление этого нового сюжета. Иконописцы находят адекватные средства для передачи не только эпитетов и прообразовательных символов, но и самого торжественного звучания "Канона благодарного". В поздних интерпретациях композиционная сложность и смысловая полнота уходят, остается основная иконографическая схема, не позволяющая в полной мере оценить поэтичность, глубину и буквально благоуханное великолепие первоначального замысла, нашедшего свое воплощение в древнейших иконах "Богоматерь Неувядаемый Цвет".

Еще один православный образ, являющимся западным заимствованием.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1213708791.gif)НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ,
воссозданная икона из Знаменского храма (пос. Дубовицы Московской обл.)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:12:59
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1213953203.jpg)РОДОН АМАРАНТОН, что по гречески - "Неувядаемая Роза". Остальные слова могут быть из Акафиста.


Эта икона не называется "Неувядаемый Цвет", но тоже представляет Богородицу с цветком.
Это абсолютное западное заимствование - не будь обозначено, что это православный образ, любой католик узнает образ Immaculata.

Богоматерь Непорочная,
икона из старой православной церкви свв. Архангелов в Сараево,
Янко Халкозович, 1760 г.

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_06_2008/post-43-1214853197.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 09:15:01
Д. Даллас привел как наиболее раннее изображение "Богоматери Неувядаемый Цвет" гравюру, исполненную в западном стиле, в венецианском издании Библия, называемая Новая Сокровищница (1612 г., греч.), в которой Богоматерь с Младенцем стоит на месяце, из головы Христа растут розы 4. Соединение западных элементов с темой Акафиста, по мнению этого автора, и дало новую иконографию, которая является продуктом иконографического творчества поствизантийской эпохи. Им указаны ранние православные иконописные изображения Богоматери с цветами. Первое из них датируется около 1700 года и представляет собой контаминацию иконографии "Богоматерь Живоносный Источник" и "Богоматерь Неувядаемый Цвет". Среди иконографических источников этого типа икон Богоматери автор называет католическую Rosencranzmadonna .


Rosenkranzmadonna (одну букву в немецком слове автор написала неправильно) - это образ Богоматери Святого Розария, образ Богородицы с Младенцем, представляющий как Она либо св. Дитя вручают св. Доминику четки, т.е. Розарий. Иногда оба изображаются передающими Розарии.

Известно, что Розарий стали так называть, проводя сравнение с венком, в котором каждая вплетенная роза символизирует молитву Богородице.

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1214944730.jpg)Богоматерь Св. Розария

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: milusya от 06 Октябрь 2011, 12:22:24
Интересный пример веротерпимости представляет собой отношение деятелей Католической церкви к индейской религии в Мексике вскоре после испанского завоевания. Достаточно хорошо известно о преследовании и искоренении «языческих» суеверий испанцами. Но, с другой стороны, мы знаем случаи, когда проявлялась более гибкая политика, при которой отдельные индейские божества «христианизировались». Объяснялось это, конечно, тем, что местные священнослужители не видели иной возможности бороться с этими культами. Божествам давали имена почитаемых католических святых, менялась атрибутика, но индейская сущность сохранялась в новом субъекте. Так, например, Кецалькоатль был идентифицирован со св. Фомой. Еще больший интерес в этом отношении представляет собой агиографическая легенда о явлении Девы де Гуадалупе, названной так по городку Гуадалупе в Центральной Мексике.
У индейских народов Мексики в доиспанское время был широко распространен культ богини земли, богини-матери. Среди ацтеков эта богиня в своей ипостаси покровительницы и кормилицы человечества именовалась Тонанцин («Наша Матушка»). Обычно ее изображали в виде молодой женщины с младенцем на руках. В другой своей ипостаси – защитницы рожениц – она именовалась Сиуакоатль («Женщина-Змея»). Это божество пользовалось у индейцев Центральной Мексики особым почитанием.
Главное святилище Тонанцин находилось неподалеку от ацтекской столицы Теночтитлана на холме Тепейак. Вскоре после испанского завоевания все языческие храмы по приказу первого архиепископа Мексики Хуана де Сумарраги были уничтожены. В числе разрушенных оказалось и святилище Тонанцин. Индейцы очень горевали о своей «Темнокожей Матушке», но вскоре им было даровано утешение.
Ранним декабрьским утром 1531 года новообращенный Хуан Диего, бедный индеец, отправился из селения в церковь францисканцев в Тлателолько. Когда Хуан проходил мимо холма Тепейак, он услышал небесную музыку, и нежный голос назвал его по имени. Он оглянулся и увидел на холме Мадонну, «сиявшую, как солнце». Она стояла на сверкавшем, как драгоценные камни, утесе. Мадонна обратилась к Хуану, назвав его своим сыном, с просьбой немедленно отправиться к епископу. Там он должен был сообщить ее желание: пусть на этом холме ей будет выстроена церковь. Тогда она постоянно станет находиться среди своего народа, чтобы защищать своих сыновей и дочерей. «Ведь я, – добавила она, – мать всех вас, живущих в этой стране».
Хуан обещал исполнить ее поручение. Он сразу же направился к епископу и после всяческих препон был допущен к нему. Епископ выслушал индейца недоверчиво и велел прийти к нему снова, когда он сам будет менее занят. Огорченный Хуан вернулся к холму, где Дева ожидала своего посланца. Он сообщил ей о результатах посещения епископского дворца и молил Мадонну найти более достойного посланца. Но она ответила, что он – именно тот, кому она поручает возвещение. Поэтому Диего должен снова попытаться поговорить с епископом. На следующий день Хуан Диего снова отправился в Тлалтелолько и после службы сумел увидеть епископа. На коленях со слезами на глазах он просил, чтобы епископ ему поверил. Тот, увидев искренность индейца, обошелся с ним более милостиво, но потребовал доказательств – знака от Девы. После того как Хуан ушел, епископ поручил нескольким служащим своего двора проследить за индейцем. Те смогли сделать это только до холма, где Хуан внезапно исчез. Вернувшись к епископу, посланные сказали, что индейцу, вероятно, все просто пригрезилось и что его надо наказать. А Хуан тем временем рассказывал Деве о требовании епископа, и она просила его прийти за знаком на следующий день.
Но когда этот день наступил, Хуан остался дома из-за внезапной болезни своего дяди. Врач, осмотревший того, сообщил, что надежды на выздоровление нет, и на следующий день Хуан отправился в Тлалтелолько, чтобы пригласить священника для последних обрядов. Он был настолько потрясен неожиданной болезнью дяди, что совершенно забыл о поручении Мадонны и не вспомнил об этом, пока не достиг холма Тепейак. Вспомнив же, он решил обойти холм, но Дева встретила его на тропе и велела не беспокоиться понапрасну, так как его родственник уже чувствует себя хорошо.
«Поднимись на холм, – продолжала она, – и сорви несколько растущих там роз как свидетельство и знак для епископа».
Хуан повиновался и был несказанно удивлен, когда на месте, где еще позавчера были только голые скалы да росли одиночные кактусы, теперь красовались великолепные кастильские розы. Дева приказала ему сорвать розы, завернуть их в свою тильму[?] и отнести их к епископу.
Когда Хуан появился в епископском дворце, служители потребовали, чтобы он показал, что у него в тиль-ме. Он сначала сопротивлялся, но потом все же приоткрыл край свертка. Увидев розы, служители было попытались взять несколько цветков, но те словно приросли к ткани. Наконец индеец был допущен к владыке. Узнав о чудесных розах, епископ понял, что это и есть знак, посланный Девой. Хуан стал на колени и протянул епископу несколько роз, и в этот момент на развернувшейся тильме появилось изображение Девы Гуадалупе. Теперь уже епископ упал на колени и начал молить о прощении за то, что сразу не поверил индейцу. Затем он взял чудесно появившееся изображение и поместил тильму в своей домашней церкви. Хуана же он попросил показать место, где Дева велела выстроить ей церковь. Когда индеец вернулся домой, то узнал, что дядя совершенно здоров.
Новость о чуде распространилась по городу с быстротой молнии. На холме Тепейак была сооружена часовня, в которую поместили чудесный образ. Количество обращенных в христианство индейцев после явления Девы стало насчитывать многие тысячи, но смешение в индейском сознании образа Девы Гуадалупе и Тонанцин было так велико, что некоторые миссионеры сомневались в правомерности нового культа и даже требовали запре щения. Чудеса, сотворенные Девой, однако, победили всех ее противников.его
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: milusya от 06 Октябрь 2011, 12:29:04
14 декабря празднование
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 18:50:33
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215333033_thumb.jpg)
К словам:
"Богоматерь в окружении ангелов написана на иконе держащей цветущую ветвь, на католическом образе - держащей процветший жезл".

Вот как на православной иконе НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ изображен процветший жезл в руке Богородицы:


(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215378295.jpg)
Мадонна с Младенцем Джотто ди Бондоне, 1320 г.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215464184.txt)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 18:51:45
Богородица НЕУВЯДАЕМАЯ РОЗА
Зограф Димитр, 1703 г., Болгария
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215720766.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215725991.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 18:53:22
RODON AMARANTON,
Греция, 20 век
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215805547.jpg)

НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ,
монастырь Метеора, Греция

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215804199.jpg)
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215804051.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 18:54:27
Еще один древний католический образ Our Lady of Walsingham :

В 1061 году женщине в Англии было явление Богородицы, повелевшей установить праздник в честь образа Богоматери Морской. Под этим именем известен образ Our Lady of Walsingham

По-русски надо, видимо, произносить: Богоматерь Уолсингхэмская
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215872342.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215871089.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 18:56:44
А эта икона в Техасе в церкви западного обряда Антиохийского Патриархата:
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215892890.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215893009.jpg)
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ 1850 г. Юг России
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1215974246.jpg)

НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ , современные иконы
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216038778.jpg)

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216038333.jpg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 18:58:35
RODON AMARANTON, Греция

Богоматерь держит розу и колос.

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216047091.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216046714.jpg)
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216145087.jpg)
Икона РОДОН АМАРАНТОН,
написанная женой священника Русской Катакомбной Церкви
под омофором греческого архиепископа:

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216145288.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:00:45
Помимо образа НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ, есть еще образ Богоматери с Младенцем и с цветком, который называется БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ.


Чудотворная икона Пресвятой Богородицы БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ находилась в Воронежском Покровском кафедральном соборе. На иконе Младенец изображен сидящим на левой руке Богородицы, в правой руке Богородица держит расцветшую ветвь.

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216150880.jpg)
БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ

Тот же образ в цветочном венке:
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216153473.jpg)
С образами НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ и БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ существует путаница, особенно это относится к современным иконам. Нередко образ БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ пишут с подписью НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ, иногда наоборот.

Вот такой же образ, подписанный НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ:

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216195690.jpg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:02:23
На западе образ Богоматери издавна украшался венками и гирляндами.
И до появления образа НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ такие изображения были известны и популярны.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216236565.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216329249.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216235378.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216236515.jpg)- богоматерь розария
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:03:44
БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ - также название оригинальной украинской иконы:
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216474989.jpg)
Так, на информационном портале города Измаила можно узнать следующее:


В первый день рождественского поста - 28 ноября - в храме Святых Константина и Елены отмечали праздник чудотворной иконы Божьей матери "Благоуханный цвет".
Словно отвечая своему названию, икона в этот день была полностью окружена цветами - цветы обрамляли ее, у подножия иконы стояли вазы с бордовыми розами. В этот день возле чудотворного образа было особенно много прихожан, некоторые из которых приходили к иконе с дарами.
Икона "Благоуханный цвет" была написана в XIX веке жителями нашего города Георгием и Марией (фамилии остались неизвестны), а затем в 1937 году икона была подарена ими монастырю Святых Константина и Елены. Сам монастырь в настоящем его виде был построен в 1936 году. До этого на его месте располагалась деревянная церковь. В 1962 году храм был закрыт, а братия распущена. Чудотворная же икона каким-то образом попала в Преображенский собор Болграда, в связи с чем и уцелела.
Монастырь был вновь открыт в 2001 году - на праздник Воздвижения, а летом 2002 года его наместником стал архимандрит Сергий, который и посодействовал тому, что 17 июня 2003 года по благословлению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела образ Божией Матери вернулся на свое прежнее место в монастыре.
Праздник иконы "Благоуханный цвет" стал в монастыре традиционным. Традиционными стали и паломнические поездки монастырской братии по Украине вместе с чудодейственной иконой. Свидетельством того, что образ исцеляет, являются многочисленные устные и письменные благодарности людей из всех уголков нашей страны. Известно, что икона "Благоуханный цвет" помогает при заболеваниях ног, при лечении бесплодия, помогает в деторождении и воспитании детей, способствует семейному благополучию молящихся перед ней. Архимандрит Сергий рассказал также о случаях, когда женщина из Краснополья (пригород Днепропетровска) благодаря иконе Божией Матери излечилась от лейкемии. Узнав о том, что в Днепропетровск привезли чудодейственную икону, женщина отправилась туда. И случилось чудо: после паломничества ее к иконе врачи не смогли найти у нее никаких признаков болезни. Был и еще один случай, когда измаильчанка читала у образа акафист за мужа своей сестры, который находился в коме в реанимационном отделении Подмосковья. Вскоре выяснилось, что мужчина пришел в себя.
На праздник иконы Божией Матери "Благоуханный цвет" в монастыре проходит торжественная служба, а затем крестный ход вокруг с иконой храма.
izmail.es

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:05:30
Егда приблизися час Твоего к Богу отшествия, о Богомати Дево, паки ангел Господень Гавриил, светло блистаяся, предста пред Тобою, вручив Тебе светлую, неувядаемую рая лилию, и се Ты со смирением и радостию прияла еси волю Господню и тихо отошла к Божественному Твоему Сыну. О, Неустанная молитвеннице наша! О, Неувядаемый Цвете светлаго рая небеснаго! Ниспошли и нам, Милосердная, тихий и безболезненный уход из сей юдоли плача, воздыханий и скорбей, да вопием Тебе таковая: Радуйся, вознесенная на Небо Сыном Твоим, Царице Небесная; Радуйся, скорая и верная пред Ним наша Помощнице и Заступление. Радуйся, Всепетая Дево, ибо имя Твое неувядаемо красуется и ублажается из рода в род; Радуйся, в бурях житейских надежное наше и тихое пристанище. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая. Радуйся, Мати Божия, Цвете Неувядаемый.

Думаю, что лучше понять иконографическую идею образа из Измаила можно, обратившись к особенностям некоторых икон Успения Богоматери.

БОГОМАТЕРЬ РОЗОВОГО КУСТА
13 век, Мюнхен

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216324294.jpg)
В соборе Santa Maria del Fiore, т.е. Богоматери с цветком, даже свечи ставят на подобие цветочного букета или цветущего куста:
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216324708.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:07:57
Правосл. икона РОДОН АМАРАНТОН, Греция
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216564548.jpg)
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ, 18 век, Полтавщина
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216723422.jpg)
"... Икона Алексеевского монастыря имела сложную иконографию, подробно описанную Н. Романским. На переднем плане иконы был изображен престол с кувшином и цветочной ветвью; слева (от Богоматери) — Богомладенец во весь рост, босой, правой рукой Он облокачивается на левое плечо Богоматери..."

Обращает на себя внимание поза Младенца на первой иконе НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ\
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216755407.jpg)
она вообще нехарактерна для православной иконографии; на русских иконах прежде не встречалась. Но встречаются образы Мадонны с Младенцем, на которых Младенец вот так вольно облокачивается на плечо Богоматери.
Один из них - МАДОННА с МЛАДЕНЦЕМ кисти Сандро Ботичелли, 1470 г.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1216755979.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:10:13
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ
современная икона
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_07_2008/post-43-1217362548.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_08_2008/post-43-1217591519_thumb.jpg)
Мадонна и Младенец с птичкой
Ignacio Chacуn, 1765 г.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_08_2008/post-43-1217937501.jpg)
Мадонна с Младенцем на троне
Микеле Джамбоно
Венецианская школа, ок. 1420-1430 гг.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_08_2008/post-43-1218834215.jpg)
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ
соврем. икона

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_08_2008/post-43-1219687453.jpg)


Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:11:46
Чудотворная икона АГЛОНСКОЙ Божьей Матери, (Латвия)
католическая

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2008/post-43-1223653065.jpg)
МАДОННА С МЛАДЕНЦЕМ в окружении ангелов,
играющих на музыкальных инструментах,
и с донатором, 1435

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2008/post-43-1224247605.jpg)
Virgin of the Rosary of Guápulo
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2008/post-43-1224605884.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:13:21
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2008/post-43-1224667331.jpg)
Образ Богородицы НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ в центре иконы ДРЕВО ИЕССЕЕВО
Афины, 1786 г.
Антониос Сигалас
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2008/post-43-1225109366_thumb.jpg)
Santa Maria della Rosa
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2008/post-43-1227092695.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:14:44
Неувядаемый Цвет
Греция, Константинополь, 18 век
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_01_2009/post-43-1231541558.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_01_2009/post-43-1232194114.jpg)


Еще один образ Богородицы НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ (НЕУВЯДАЕМАЯ РОЗА) в центре иконы ДРЕВО ИЕССЕЕВО, Сирия, 18 век
saqme.fr

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_02_2009/post-43-1235331177_thumb.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:16:02
НЕУВЯДАЕМАЯ РОЗА, 18 век, Греция
(http://www.templegallery.com/items/1400-1499/1458/detail0.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_09_2009/post-43-1251900945.jpg)
Рыльский монастырь, Болгария
(http://images.cdn.fotopedia.com/flickr-2528626722-image.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:17:28
 современная икона
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2009/post-43-1254843299.jpg)

НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ

Тишківський монастир, чудотворна ікона
що намальована на стіні храму Нев'янучий цвіт
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2009/post-43-1255622104.jpg)
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ
Вышитая икона монастыря в Шамордино
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_10_2009/post-43-1256918783.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:19:10
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ

Храм Казанской Божией Матери Ростовской-на-Дону Епархии

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2009/post-43-1257352389.jpg)
Триптих: Богоматерь Неувядаемый цвет,
чудо Святого Георгия и Чудо Святого Дмитрия
Греция, 1754 г.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2009/post-43-1258393956.jpg)
пос. Дубровицы, г. Подольск
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2009/post-43-1258529967.jpg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:23:06
Obraz Matki Bożej Ciechanowieckiej, ok. 1600 r.
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2009/post-43-1258530569_thumb.jpg)

Матерь Божия ТРИБУНАЛЬСКАЯ, 1580 г., Польша
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2009/post-43-1258736848.jpg)
НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ церковь Воздвижения Креста Господня, с. Боровлянка, Курганская обл.

(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2009/post-43-1259565844_thumb.jpg)
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_11_2009/post-43-1259565861_thumb.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Октябрь 2011, 19:25:47
УТЕШИТЕЛЬНИЦА АБОРТИРОВАННЫХ МЛАДЕНЦЕВ


(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_03_2009/post-43-1238351877.jpg)
Сызранский Вознесенский монастырь

"... Здесь же есть икона с необычным названием - «Утешительница абортированных младенцев». Об истории этого образа рассказывает игумен Марк:
- Пять лет назад нам прислали журнал «Русский паломник», который выпускается за границей. В журнале были напечатаны стихи одной дивеевской монахини о грехе аборта, написанные с большим покаянным чувством, бьющие в самое сердце. И там же была черно-белая фотография иконы, под которой стояла подпись: «Греческая икона Божией Матери «Утешительница абортированных младенцев». Мы пытались найти какие-то сведения об этой иконе, но ничего не смогли найти. Зная, что проблема абортов сейчас очень остро стоит, мы отдали эту фотографию самарскому иконописцу, который с нее написал икону. Мы показали икону Архиепископу Сергию, Владыка благословил освятить ее, установить в храме и совершать перед ней молебны. И каждую первую субботу месяца после Литургии у нас совершается перед этой иконой покаянный молебен для женщин, совершивших грех аборта.
- Недавно нам написали об этом образе читатели из Волгоградской области. Приехав из монастыря к себе домой, они показали маленький образ «Утешительница абортированных младенцев» местному священнику, и его смутило, что над головами абортированных младенцев - нимбы…
- Внизу на иконе мы видим сцену убиения Вифлеемских младенцев. И младенцы вокруг Божией Матери - это все же не души загубленные. Может быть, Матерь Божия принимает Вифлеемских младенцев, которые считаются первыми мучениками за Христа. Именно напоминание о них должно приводить женщин к покаянию.
На молебен собираются каждый раз десятки женщин, иногда больше ста. Уже приезжают паломники из других епархий, например, из Саратовской. Если будет у кого-то еще желание, мы можем служить молебны перед этой иконой для всех приезжающих групп паломников в любой день. Много пожертвований нам присылают по почте из разных уголков России - из Адыгеи, Архангельска, с Дальнего Востока - именно с просьбой помолиться о женщинах, совершивших грех детоубийства, на этом покаянном молебне. При том люди благодарят, что монастырь поднял эту проблему и молится о них".
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Октябрь 2011, 06:55:16
(http://chado-chudo.narod.ru/mladenci.jpg)
Св.младенцы, Христа ради избиенные в Вифлееме

Домашняя молитва о умерших во чреве:

Господи, помилуй чад моих, умерших в утробе моей, за веру и слезы мои, ради милосердия Твоего, Господи, не лиши их Света Твоего Божественного.




Св.младенцы, Христа ради избиенные в Вифлееме

Младенцам молятся о убиенных во чреве младенцах

День памяти:: 29 декабря(11 января)

Святые мученики младенцы Вифлеемские

Узнав от волхвов о рождении Царя Иудейского, Господа нашего Иисуса Христа, и опасаясь, чтобы этот Царь не лишил его престола, Ирод приказал умертвить всех младенцев мужского пола, родившихся в Вифлееме и его окрестностях, в возрасте от двух лет и младше. Бесчеловечный указ был выполнен, но, по повелению Божию, святое семейство бежало в Египет. «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: "глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет", - пишет об этом евангелист Матфей (Мф. 2:17-18). Близ вертепа Рождества Христова есть пещера, где устроен католический престол во имя святых младенцев мучеников и где хранятся их священные останки

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Октябрь 2011, 06:55:54
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_03_2009/post-43-1238357523.jpg)
Справа изображён врач, убивающий нерождённого ребёнка - его образ c мечем напоминает образы тех, кого Ирод послал убивать младенцев в Вифлееме. Над ним пасть змея, готового поглотить очередную жертву.
Врач-убийца и змей позади трона, на котором восседает Горгона - чудовище, на голове которого змеи вместо волос.
Её взгляд обращал всех смотрящих на нее в камень, а сама она символизировала смерть.
Изображённые слева от неё женщины с нерождёнными младенцами - её бесчисленные жертвы.

В центре на фоне храма изображена Богоматерь в образе Млекопитательницы. Справа от Неё - святой Стилиан, покровитель детей, с младенцем на руках.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Октябрь 2011, 06:56:15
Святой Стилиан Пафлагонийский


Святой Стилиан родился в Пафлагонии в Малой Азии, между 400 и 500 годами после Рождества Христова. Он был благословен от чрева матери своей, и чем старше становился, тем в большей мере по милости Божией Дух Святой поселялся в нем.

С детского возраста он выказывал редкое устремление к святой жизни. Как и все, он был ребенок, потом юношей, имел плоть, как все мы плоть, но всегда хранил в чистоте свой дух и душу.

Он не позволял воцариться в душе никакой земной страсти - ни сребролюбию, ведущему к гибели, ничему иному. Силой и милостью Божьей он отражал все хитрости тленной и временной жизни. Его душа звала к подвигу и добродетели. Его чистое и верное сердце прислушивалось к зову души. Достигнут совершеннолетия, святой Стилиан раздал свое имущество бедным. И когда ничего не осталось от отцовского наследства, преисполненный облегчения и радости, сказал: "Я скинул тяжелый якорь, который держал меня на привязи желаний моего падшего тела. Отныне открыт передо мной путь к истинной жизни".

После этого святой Стилиан принял монашеский постриг в одном из малоазийских монастырей. Высоту его подвига, поста, молитвы, бдения трудно описать словами. Благодаря суровой аскезе стяжал святой Стилиан добродетели нестяжательности, чистоты и послушания. Никакого имущества у него не осталось, он жил в простоте и нищете. Свою душу соблюдал чистотой "от всякой грязи плоти и духа". Он отражал натиски врага, дабы не коснулся его нечистый грех и хранил в уме слова Господа: "Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят". Он старался во всем отсечь свою волю, основанную на эгоизме, и исполнять волю своего Старца. В монастыре он боролся против трех врагов - беса, мира, плоти.

Желая еще ближе подойти к совершенству, он распрощался с братьями и удалился в безлюдную пустыню, где поселился в пещере. Дни и нощи он проводил в молитве и славословии Бога, созерцая вокруг творения Его - неисчислимые звезды небесные, солнце, животных, природу. И вместе с паслмопевцем Давидом восклицал: "Яко возвеличишася дела Твои, Господи, вся премудростию сотворил еси. Исполнися земля твари Твоея". Две книги читал он непрерывно - книгу природы и Священное Писание.

Многие годы подвижнической жизни провел он в пустыне, когда Господь решил явить людям сего "светильника светла". Повсюду разнеслась молва о святости отшельника. И толпы людей с разных концов земли, с верой и благочестием, потянулись к его пещере. Он утешал плачущих, ободрял отчаявшихся, грешников приводил к покаянию.

Глубоко запали в душу святому Стилиану евангельские слова: "истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18,1-4). И правда: дети незлобивы. Отец накажет ребенка, а тот поплачет и придет к нему снова; или дети подерутся, а через несколько минут уже опять играют вместе. Господь, зная о горячем желании Стилиана стяжать детскую веру, даровал ему благодать покровительства малышам. Матери из близлежащих городов и деревень, издалека приносили ему своих больных детей, и святой исцелял их. Они днями шли по пустыни, чтобы отыскать в ней его пещеру. Достигнув пещеры, они падали перед святым на колени, славили Бога и молили о своем ребенке. Святой Стилиан брал его на руки и со слезами просил у Бога исцеления. И всегда получал его. Кроме того, по молитвам святого бесплодные женщины становились многодетными матерями. Даже после успения святого женщины, прибегавшие к иконе святого Стилиана, всегда получали исцеление от болезни бесплодия.

Преставился святой Стилиан ко Господу в глубокой старости, и был почитаем во всем христианском мире. В Малой Азии, Греции, на Кипре освящали в его честь храмы.

Имя Стилиан (греч. "столп") происходит от глагола "стилоно", что значит "укреплять", "поддерживать" здоровье детей. На иконе святой изображается держащим на руках спеленутого младенца. Память святого Стилиана в Греции празднуется 26 ноября".

Почитается и Православной, и Католической Церквями

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Октябрь 2011, 06:56:55
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_03_2009/post-43-1238403147.jpg)(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_03_2009/post-43-1238404199.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Октябрь 2011, 06:58:06
(http://chado-chudo.narod.ru/sv_uar.jpg)
Святой мученик Уар и семь учителей христианских, жили в Египте в период особых гонений на христиан (конец III - начало IV века). Уар был военачальником и тайным христианином. Он оказывал помощь многим гонимым и заключенным христианам. Посещая ночью тюрьмы, он приносил узникам пищу, перевязывал раны, ободрял.

Однажды он целую ночь беседовал с семью осужденными на смерть христианскими учителями, которых перед тем избивали и держали голодными. Утром, когда осужденных повели на казнь, Уар пошел вместе с ними. Судья, видя особую твердость веры Уара, приказал предать его жестоким избиениям, во время которых святой мученик скончался. Затем были усечены христианские учители. Это было в 307 г.

Блаженная Клеопатра, благочестивая вдова из Палестины, перенесла мощи св.Уара в Палестину и положила в новосозданной в его честь церкви. Сын её Иоанн умер в день освящения церкви в честь святого Уара, но скорбящая мать была утешена видением, в котором святой Уар явился с Иоанном, украшенный венцом вечного блаженства.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Октябрь 2011, 06:59:04
(http://www.zaweru.ru/images/klimovski/tmp1DA-15.jpg)
Об убитых нерождённых детях молятся перед иконой "ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ"
(http://katolikforum.ru/uploads/monthly_03_2009/post-43-1238438641.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 30 Октябрь 2011, 14:32:34
МАЛЬЧИКИ  И  ДЕВОЧКИ   КТО  ПОДСКАЖЕТ  ЕСТЬ  ИКОНА   ВСЕХ     СВЯТЫХ   КАК  ОНА  МОЖЕТ   ПОМОЧЬ ?
:)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 30 Октябрь 2011, 15:16:34
Шерик, у нас скоро праздник Казанской иконы Божьей матери. Это воистину чудотворная икона. Пожалуйста, напиши девочкам о ней подробно, она многим может помочь, во многих проблемах.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 31 Октябрь 2011, 14:13:33
Мастуль   , Шери напишите    как  работать  с  этими  иконами   всех  скорбящих  радость   с  грошиками   , подательница  хлебов.
Просто  молитвы  достаточно  или  ,  какие  действия  надо  совершать?дорогие  плиззззззззззззззззззззззз  :)   за  ранее  спасибыч   обожаю  вас  :)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Masta-Ann от 31 Октябрь 2011, 14:53:29
Мастуль   , Шери напишите    как  работать  с  этими  иконами   всех  скорбящих  радость   с  грошиками   , подательница  хлебов.
Просто  молитвы  достаточно  или  ,  какие  действия  надо  совершать?дорогие  плиззззззззззззззззззззззз  :)   за  ранее  спасибыч   обожаю  вас  :)
Бальтазарчик, милый, мы с Шери даем вам здесь информацию, в каких случаях может помочь икона, понимаешь? В каких надобностях и проблемах следует обращаться к данному образу. А то ведь многие понятия не имеют, что один образ бесполезно просить о защите, другой не может помочь в денежных вопросах. Понимаешь? Мы вам даем важные знания, но не ритуалы для работы с иконами. Потому что обычным людям Бог дал молитвы для общения с иконами. А молитвы есть и в молитвословах, и в интернете. Просто иногда молитв много и мы предлагаем вам самые действенные.

Ритуалы для Мастерской работы с иконами мы тебе тут давать не будем, дорогой. Потому что для работы с иконами нужно получить Посвящение от Мастера, а у тебя его нет. Поэтому используй обычную молитву, как все православные.  :rose:
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 31 Октябрь 2011, 15:06:28
Ну  на нет  конечно  и  суда  нет Мастуль 
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 31 Октябрь 2011, 15:09:25
икона казанской божьей матери
 
Удивительная и во многом

загадочная история иконы Казанской Божией Матери начинается в глубокой древности и доходит до наших дней.
Мы не знаем, кем и когда была написана икона русской Божией Матери Одигитрии, что в переводе с греческого означает «Путеводительница». Именно к этому типу икон относится образ Казанской Богоматери. Древнерусский монах-иконописец, вдохновлённый образом византийской Одигитрии, написанным, как считается, евангелистом Лукой ещё при жизни Богородицы, пишет свой вариант этой иконы. Её иконография, по сравнению с византийской, чуть-чуть изменена. Русский вариант всегда можно узнать по едва заметной теплоте, смягчающей царственную строгость византийских оригиналов.

На иконе русской Одигитрии мы видим не поясное, а оплечное изображение Богоматери и Младенца Христа, благодаря чему их лики как бы вплотную приближаются к молящимся. Лёгкий поворот головы Богородицы направляет наше внимание на Её Божественного Сына, который маленькой ручкой благословляет Богоматерь, а в её лице – и всех христиан. Мария становится Богоматерью через рождение Иисуса от Святого Духа. Мы видим перед собой не просто мать и дитя. Мы прикасаемся в этот момент к тайне Боговоплощения. Принимая в себя Божественный свет, ибо «Бог есть свет, и нет в нём никакой тьмы», Дева Мария достигает высшей степени святости и обретает бессмертие.

Много пережив и испытав на земле, пройдя своим материнским страданием вместе с Сыном путь на Голгофу и разделив Его Голгофу, Богородица и после Своего Успения остаётся рядом с Иисусом Христом. Она предстоит в Божественном мире перед престолом Его Славы, является заступницей всего христианского рода, несёт наши молитвы ко Христу и ходатайствует за нас перед Ним. Между Богом и духовно преображённым человеком устанавливается прочная связь, которую мы видим на богородичных иконах. Явлена она и в иконе Казанской Божией Матери. Скольких людей привела Богоматерь через свой образ к вере! Церковное предание бережно сохраняет и доносит до нас наиболее значительные события, связанные с этим чудотворным образом.

Первое чудесное явление иконы произошло в Казани в 16 веке. В 1552 году Иван Грозный присоединяет Казань к своему царству. При этом были освобождены 60 тысяч православных, томившихся в рабстве. Опустошительные набеги татар на русские приграничные области прекратились. Теперь на этих землях наступает расцвет христианства. Там строятся многочисленные церкви и монастыри. В 1579 году в Казани вспыхивает страшный пожар. Татарская часть населения видит причину несчастья в переходе многих мусульман в христианскую веру. Пожар воспринимается как кара небесная. Именно в этот драматический момент и происходит явление иконы казанской Божией Матери.

Богородица приходит во сне к маленькой девочке Матроне и рассказывает, что под обломками сгоревшего дома, где жила семья девочки, находится Её образ. Богоматерь утешает девочку и просит поведать об этом не только близким, но и архиепископу и властям города. Наутро Матрона спешит пересказать сон родителям, но те убиты горем и её не слушают. Сон повторяется снова и снова. Встревоженная мать рассказывает о случившемся епископу, но тот не воспринимает её слова всерьёз. Мать Матроны решается пойти на пепелище вместе с прихожанами и молодым священником церкви святого Николая. Поиски ни к чему не приводят. Тогда девочка сама начинает искать икону и находит её, завёрнутую в обгоревшее сукно, под печью дома.

Предполагают, что икона была зарыта в землю ещё во времена владычества татар в Казани, когда православным приходилось скрывать свою веру. Вновь обретённая икона была перенесена в храм. Список, сделанный с этой иконы, был послан царю Ивану Грозному, который повелел построить на месте обретения иконы женский монастырь. Матрона вместе с матерью приняла монашеский постриг и спустя годы стала настоятельницей обители, в которой с тех пор и находилась главная святыня города – икона, получившая название Казанской.
 После этого события, потрясшего умы и сердца жителей Казани, целые семьи принимали крещение, многие укрепились в своей вере, а многие по вере получили не только духовное, но и физическое прозрение. От иконы произошли многочисленные исцеления слепых людей. В честь чудотворного образа 8 июля был установлен местный праздник, который впоследствии стал отмечаться всей Русской православной Церковью.

Спустя 30 лет икона вновь оказывается в центре сложных исторических событий. Русское царство переживает глубокий кризис, так называемое «смутное время». Поляки мечтают о захвате русского престола, царь Василий Шуйский не пользуется поддержкой народа и правящей боярской верхушки. В это время Русскую Церковь возглавлял патриарх Гермоген, бывший митрополит Казанский, свидетель явления Казанской святыни, который сам перенёс в храм образ Казанской Божией Матери. Будучи непримиримым противником поляков, святитель в своих проповедях открыто выступал против их господства, рассылал по всей стране грамоты с призывами встать на защиту православной Руси.

Гермоген духовно возглавил русское сопротивление, поднял ополчение, которое возглавили нижегородцы – торговый староста Минин и живший в отставке князь Пожарский. Возможно, именно патриарх был инициатором того, что из Казани в ополчение прислали список чудотворной иконы как знак его пастырской поддержки и освящения похода против врагов. Под ружьё встали, в основном, вовсе не военные люди, но с ополченцами теперь была икона Казанской Божией Матери, тогда как другие прославленные чудотворные иконы – Владимирская и Донская – находились в Москве, в плену у неприятеля.

Ополченцы 3 дня постились и

молились перед святым образом и получили необыкновенную внутреннюю стойкость и силу. Враг был разбит. Русское войско с иконой вошло в Китай-город и двинулось к Красной площади. Их движение напоминало крестный ход. Навстречу освободителям вышло кремлёвское духовенство, находившееся при поляках в заточении. Священнослужители несли икону Владимирской Божией Матери. Многие плакали, ибо думали, что не увидят больше этого образа, ведь все храмы Кремля были разорены и осквернены. Событие это произошло 22 октября 1612 года. Именно в этот день установлено второе празднование иконе Казанской Божией материи. На Красной площади в честь иконы Казанской Богоматери и в честь победы над врагом был возведён, по обету князя Пожарского, храм.
Вообще, в России существовали как бы три основные чудотворные иконы Казанской Богоматери. Первая – это явленный в Казани первообраз, хранившийся там в Богородичном монастыре до начала 20 века. В 1904 году монастырь был разорён, а икона была украдена.

Вторая икона Казанской Богоматери – это список, присланный в своё время Ивану Грозному. Эта икона находилась в Москве до 1721 года, когда Пётр Первый перенёс её в Санкт-Петербург, где она первоначально была поставлена в небольшой каменной церкви на Васильевском острове, а затем передана в Александро-Невскую лавру. При императрице Анне Иоанновне на Невском проспекте неподалёку от нынешнего Казанского собора был сооружён деревянный храм в честь Рождества Богородицы, и в 1737 году туда была перенесена чудотворная икона, богато украшенная драгоценными камнями. При Павле Первом эта церковь стала называться Казанским собором, нынешний же Казанский собор был сооружён в начале 19 века при Александре Первом. В день его освящения 15 сентября 1811 года сюда была перенесена Казанская икона Божией Матери и поставлена в иконостасе по левую сторону царских врат в главном приделе. Кстати, иконостас Казанского собора тонкой чеканной работы был сделан из 100 пудов серебра. Причём 40 пудов из них были даром донских казаков после победы над французами в 1812 году. Это серебро (в основном, церковная утварь) было отбито казаками у французов, разграбивших церкви в Москве и окрестностях.

Третья чудотворная икона Казанской Богоматери – это список, присланный патриархом Гермогеном в ополчение. Этот образ принадлежал князю Пожарскому. Ныне он хранится в Богоявленском патриаршем соборе в Москве.

Кроме этих трёх главных икон Казанской Божией Матери существовало и существует множество её чудотворных списков, что свидетельствует об особом почитании этой святыни. Вопрос возраста того или иного списка интересен для искусствоведов и историков, для верующих же важно то, что любой список, сделанный с чудотворной иконы, обладает теми же благодатью и силой, что и оригинал. Не случайно перед многочисленными списками чудотворного образа приносили и приносят свои молитвы жители всех уголков России. Один такой список находится даже на Аляске.

Казанская икона Божией Матери вдохновляла воинов Петра Первого перед Полтавской битвой. Многие до сих пор убеждены, что именно этот образ спас Москву в трагические дни 1941 года, когда после поражения советской армии на Волоколамском шоссе путь в столицу был открыт для врага. Рассказывают, что во время блокады Ленинграда икону Казанской Богоматери обнесли вокруг городских стен, и свершилось чудо – город стал неприступной крепостью. Да и знаменитая Сталинградская битва началась с молебна перед этим чудотворным образом.

Сегодня, когда в Москве на Красной площади восстановлен Казанский собор и в нём ежедневно совершаются богослужения, к Казанской иконе Божьей Матери обращаются взоры верующих, взывающих:

«Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о, Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».
(http://f9.ifotki.info/org/e67bfddc4c4821ff01f71e6194412a31d55789102723152.jpg) (http://jar-magic.ru/go.php?url=http://ifotki.info/)
(http://f9.ifotki.info/org/2537cb875114acb5fefd7d762c6d9228d55789102723328.jpg) (http://jar-magic.ru/go.php?url=http://ifotki.info/)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 31 Октябрь 2011, 15:19:29
Казанская икона Божьей Матери олицетворяет собой всю глубину русской веры, она связана с величайшими историческими событиями России, с именами людей, ставшими великими и глубоко почитаемыми народом.
С иконой Казанской Божьей Матери, например, глубоко соприкасается судьба священномученика патриарха Ермогена. Он лучше кого-либо повествует об обретении икона в «Повести о честном и славном явлении образа Пречистой Богородицы в Казани». В конце июня 1579 года в Казани случился пожар, уничтоживший большую часть города. Пожар начался с дома Онучиных. Священномученик Ермоген пишет: «Оттуда праведный гнев Свой Господь за наши грехи испустил, оттуда же, близь места того… показал нам и светящиеся благодатные лучи и источник исцеления».

Через две недели после пожара Богоматерь трижды явилась девочке Матрёне Онучиной во сне и повелела возвестить архиепископу и воеводам города Казани, чтобы они обрели её икону в земле на месте пепелища двора Онучиных. Словам девочки не поверили, а Богородица являлась девочке ещё и ещё раз — трижды. Тогда Матрёна с матерью стали заступом копать в указанном месте, где до пожара была печь. На глубине трёх локтей (около метра) обнаружили икону. Одним из первых очевидцев этого чудного явления был скромный священник Никольской церкви Ермоген, который впоследствии стал патриархом всея Руси. Он писал: «…чудотворный образ чудно сиял светлостью, как будто вновь был написан красками, тогда как земной прах нисколько не коснулся того чудного образа, как сами мы видели».

К месту обретения иконы сразу же стеклось множество народа, город огласился праздничным звоном. Будущий патриарх Ермоген нёс икону в церковь святителя Николая Чудотворца. Этот день, 8 июля, с 1579 года стал ежегодно праздноваться в Казани, а потом и по всей Руси. На месте обретения иконы в том же году царь Иоанн IV основал Богородницкий монастырь, где хранилась явленная Казанская икона. В этом монастыре приняли постриг Девица Метрёна с матерью.Есть особый смысл в том, что Казанская обретена в недрах земли. Своим явлением Божия Матерь освящает стихии нашего мира — огонь, воду, воздух, растения и землю. В огне и на воздухе явились иконы Толгская и Тихвинская, на водах — Иверская, на деревьях — Феодоровская, Жировицкая. Казанская пришла из недр земных, как человек пришёл на Землю из её праха. Эту мистическую связь Богородицы с Землёй глубоко почувствовали на Руси верующие люди. Не случайно зовут в народе Землю — Мать-Земля, а Богоматерь иногда в молитвах именуют «Землею благою».

По иконографии Казанская сродни «Одигитрии», в ней красота и мощь, она способна вливать силы как в одного человека, так и в целый народ. Свою чудесную помощь икона явила в Смутное время, ровно через 33 года после обретения, когда Россия подверглась вторжению польских интервентов, вынашивавших замыслы посадить на Российский престол чужеземца и иноверца. Польские войска взяли Москву, захватили в плен и заточили в темницу патриарха Московского и всея Руси Ермогена. В заточении патриарх молился Богоматери, из темницы до русских патриотов доходили его призывы, чтобы они «крепко стояли за веру, унимали грабёж, сохраняли братство и, как обещались, положили души свои за Дом Пречистой, за чудотворцев и за веру». И вскоре возникло нижегородское ополчение Минина и Пожарского.

У князя Дмитрия Михайловича Пожарского был список с Казанской чудотворной иконы. С этой иконой войска князя подошли к стенам захваченной поляками Москвы. Готовясь к штурму, русское воинство три дня постилось и молилось пред иконой Богоматери о победе. Архиепископу Арсению, находившемуся в плену у поляков в осажденном Кремле, было видение преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны, предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

22 октября (4 ноября по новому стилю) 1612 года был взят Китай-город, а ещё через два дня Кремль. 25 октября в воскресный день русские войска с крестым ходом вошли на Красную площадь с Казанской иконой Богоматери впереди.

На 22 октября установлено особое празднование Казанской иконы Божией Матери. Сначала оно распространялось на Москву, а после 1649 года, по повелению царя Алексея Михайловича, — на всю Русь. Князь Пожарский в честь Пресвятой Богородицы за помощь в победе воздвиг на Красной площади в 1630-е годы своим иждивением храм Казанской иконы, где она хранилась почти триста лет. В двадцатые годы XX столетия храм был варварски уничтожен.

4 ноября (22 октября) 1990 года патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил место и положил на него первый камень воссоздаваемого храма. Чудотворный список Казанской иконы ныне установлен в Богоявленском Патриаршем Елоховском соборе.

Особую наиважнейшую роль Казанская икона сыграла в Санкт-Петербурге. Известно почитание этой иконы Петром Великим. В 1709 году накануне Полтавской битвы царю сказали, что в селении Каплуновке находится чудотворный список Казанской иконы Божией Матери. По государеву указу образ был доставлен в стан русской армии, который расположился под Харьковом. Ожидая сражения, царь долго молился пред иконой Божией Матери, он повелел обнести образ пред полками. Во время битвы 27 июня икона стояла на поле боя.

В честь великой Полтавской победы Пётр I построил Сампсоньевский собор в Петербурге, куда первоначально и поместил Казанскую икону. Есть крепко утвердившееся в народе предание о том, что Казанской иконой благословил Петра Великого святитель Митрофан Воронежский ещё до основания Петербурга: «Возьми икону Казанскую Божией Матери — и она поможет тебе победить злого врага. Потом перенесёшь эту икону в новую столицу… Казанская икона станет покровом города и всего народа твоего».

В дни страшной блокады во время Великой Отечественной войны эти слова знали все жители осаждённого города. И верили, что враг не войдёт в город, пока на него распространяется покровительство Божией Матери.

Пётр I, закладывая новую столицу, отнюдь не стремился отрубать древние корни православного государства вместе с боярскими бородами. Светская, тем более советская иконография делает только один акцент: "Санкт-Петербург — окно в Европу". А надо учесть, что это было русское православное "окно". Царь первым делом переносит в новую столицу из Владимира святые мощи Благоверного Александра Невского. И это духовное деяние надо считать основой государственности Петра I.

В 1710 году царь повелел перевезти из Москвы чудотворный образ Казанской Божией Матери. Скорее всего это была икона — список с явленной, обретённой в Казани. Икону поместили в часовне на Петроградсой стороне близ Старого Гостиниго двора. Потом на место Казанской часовни поставили церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

Некоторое время Казанская икона пребывала в Александро-Невском монастыре. Императрица Анна Иоановна повелевает построить для Казанской иконы специальный храм. Русский архитектор М.Е. Земцов воплощает этот замысел. Храм встаёт на углу Невского и Мещанской (впоследствии Казанской). Анна Иоановна украшает икону драгоценностями, ювелиры создают изумительный по красоте оклад, выражая великое преклонение пред иконой. В народе храм обрёл сразу же своё естественное название — по находящейся в нём святыне — иконе Казанской.

С нею связано восшествие на престол Екатерины Второй, где она была провозглашена императрицей, а её семилетний сын Павел — цесаревичем. Так Казанская становится ещё и покровительницей российских императоров.

Павел I, вступив на престол в 1796 году, решает воздвигнуть более достойный храм для общенациональной святыни. Объявляется грандиозный конкурс проектов, в котором участвуют самые прославленные зодчие. А побеждает бывший крепостной, ещё не создавший себе имени архитектор А.Н. Воронихин. Он спроектировал собор по образу собора святого Петра в Риме, тем самым воплотив въяве глобальную национальную идею: Россия в чреде Рим — Константинополь остаётся столицей вселенского православия. Эту ипостась утвердил ещё великий русский князь Иван III (1462 — 1505 гг.). В его княжение инок Филофей изрёк знаменитую фразу, ставшую формулой правления русских богопомазанников: «Два Рима падоша, а третий стоит, а четвёртому не быти». Конечно, он имел в виду Москву, но сама доктрина (Россия — центр православия) была перенесена и на Санкт-Петербург промыслами Казанской и трудами архитектора Воронихина.

Проект был одобрен Павлом I, а первый камень при начале строительства заложил 27 августа 1801 г. Александр I. Собор строился десять лет, а в центральный иконостас была помещена Казанская икона Божией Матери — святыня Санкт-Петербурга.

В 1812 году пришло новое испытание для России — Отечественная война. Князь М.И. Кутузов, назначенный главнокомандующим, готовясь к отъезду на фронт, молился пред чудотворной иконой со слезами за спасение России. А 25 декабря 1812 года, в праздник Рождества Христова, в Казанском соборе пред Казанской иконой служили первый благодарственный молебен «За избавление России от нашествия галлов и с ними двунадесяти языков». К святому месту были принесены трофеи: ключи городов, неприятельские знамёна, жезлы. Донские казаки доставили отбитое у захватчиков серебро из разграбленных московских храмов и церквей России. Из этого серебра русские мастера отлили новый иконостас и киот для Казанской иконы. В 1813 году скончался светлейший князь Михаил Илларионович Кутузов и был удостоен чести быть погребённым в этом соборе.

После 1917 года Казанская икона страдает и бедствует вместе с народом. 36 лиц духовного звания, в том числе митрополит Вениамин, были арестованы и приговорены к мученической смерти «за сопротивление в изъятии церковных ценностей для голодающих Поволжья». Иконостас — бесценный художественный памятник, оклад и прочее убранство иконы были спешно и варварски разобраны и отправлены на переплавку. Красные варвары боялись народных волнений и своё чёрное дело вершили ночью и почти тайно. Вершиной надругательства стало «упразднение» собора в 1929 году и создание в нём Музея религии и атеизма. Казанскую икону, чудом спасённую, сумели перенести в действующий Князь-Владимирский собор, в котором она пребывает и по сей день.

С Казанской иконой связана оборона Ленинграда. Когда силы жителей блокадного города были совсем уже на исходе, чудотворную икону вынесли из собора, чтобы пройти по городу крестным ходом, конечно не по блокадному кольцу, как иногда можно услышать в легендах, а на сколько хватило сил. И Богородица несомненно прибавила людям мужества, укрепила волю к победе. Эту несгибаемую волю ныне всё человечество считает величайшим феноменом.

Божия Матерь не оставляет своим покровом город, хранящий Её образ. И горожане чтут Казанскую икону, как главную святыню Санкт-Петербурга. Почти в каждом соборе города есть список Казанской иконы. Есть ещё и другие храмы кроме Казанского собора, которые построены для Казанской иконы. В этих храмах, как и тех, которые стоят с Казанской иконой по всей России, в праздничные, торжественные дни ликует душой русской народ, воспевая Богородицу: «Радуйся, Благодатная!»
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 16:47:53
КАЗАНСКАЯ БОЖЬЯ МАТЕРЬ
КАЗАНСКАЯ икона Пресвятой Богородицы
частная коллекция
(http://www.cirota.ru/forum/images/121/121337.jpeg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/121/121336.jpeg)
Россия, конец 19 в., 19,5х62,5 см.
Днепропетровск, частное собрание.
(http://www.cirota.ru/forum/images/121/121335.jpeg)
Россия, 1750 г..частная галерея Cr.Hahn, Германия.
(http://www.cirota.ru/forum/images/118/118869.jpeg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 16:50:38
Чтобы пролить свет на некоторые тайны, связанные с новоявленным в 1579 году Казанским образом Богоматери, обратимся к истокам иконопочитания. Согласно учению восточной православной греко-кафолической церкви, происхождение всех чудотворных христианских святынь условно сводится к двум типам. Природа первых, нерукотворных, таких как знаменитый «Эдесский Образ Господа нашего Иисуса Христа» (прижизненное изображение Спасителя, присланное им царю Авгарю) и некоторых других — непостижима. Они имеют небесное происхождение, самим фактом своего существования свидетельствуя чудо. Ко второму типу культовых образов уже в раннем средневековье причисляли только иконы Девы Марии, созданные святым художником-евангелистом Лукой или, как описывает это в одной из своих дошедших до нас проповедей Иоанн из Эвбеи, привезенные волхвами.

Образы, сотворенные евангелистом Лукой, считались источником благодати еще в раннем христианстве. Такой боговдохновенный образ, воздействуя на молящегося перед ним, давал ощущение переживания личной встречи (как отмечалось многими), стирая границы между образом и изображением.

Во времена становления христианства, позднее возведенного в Византии в ранг государственной религии, велись споры о допустимости икон в качестве посредников между Богом и человеком. Потребность в иконах тогда была не столь велика. Не было четко сложившегося учения о моленном образе. Лишь средневековье выработало нормы облика иконы, открыв для верующего тот духовный мир, который византийцы называли ноэтическим (от греч. noesis — умозрение, мышление). Среди храмов во имя Марии «некоторые были настоящими святынями, а иконы, находящиеся в них, сделались прообразами всей восточной иконографии. К числу важнейших богородичных святынь Константинополя принадлежали:

— Богородица «Кариотисса». Один из первых храмов в Константинополе, был построен Киром, префектом города, в первой половине 5 века в честь чудотворной иконы Владычицы; при этой святыне жил величайший византийский религиозный поэт св.Роман Сладкопевец.

— «Мария Одигитрия» (то есть «Путеводительница»). Здесь, в храме Одигон, хранилась икона, по преданию, написанная св.Лукой. На ней Мария указывает на Своего Сына, Который есть путь. Здесь же находился также чудотворный источник, в котором Мария совершала исцеления, особенно слепых.

— Храм во Влахерне, величайшая и самая бесценная для цареградцев богородичная святыня. Построена в 5 в. в честь реликвии риз Пресвятой Богородицы (Мафориона). В алтаре собора находился образ Марии с молитвенно вознесенными руками и с сокрытым во чреве Иисусом.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 16:53:48
Россия, 19 в., 31,5х27 см.
частная галерея Cr.Hahn, Германия.
(http://www.cirota.ru/forum/images/118/118868.jpeg)
Россия, Урал
Частное собрание
Музей Невьянской иконы, Екатеринбург
(http://www.cirota.ru/forum/images/112/112997.jpeg)
частное собрание, США.
(http://www.cirota.ru/forum/images/110/110277.jpeg)
2006. Россия.
Частное собрание
(http://www.cirota.ru/forum/images/52/52613.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 16:55:51
Москва или Вологда, ок. 1800.
Дерево, левкас, темпера. Оклад: серебро, позолота.
31x26 см.
Частное собрание, Германия
(http://www.cirota.ru/forum/images/110/110068.jpeg)
Россия, 1600-1650 г., темпера, дерево, золото, серебро, драгоц.камни
собственность галереи Hillwood Museum&Gardens
(http://www.cirota.ru/forum/images/110/110062.jpeg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 16:57:56
— Храм Халкопратия (от халкос — медь, поскольку неподалеку находился медный рынок). В этом святилище хранился пояс Божией Матери.

— Храм «Зоодохос Пиги» (Живоносный источник) находится на окраине города, единственная ныне сохранившаяся святыня Константинополя, притягивающая толпы паломников. Центром ее является чудотворный источник, где совершаются многочисленные чудеса. В этом соборе Мария почитается прежде всего как Защитница и Покровительница города» (1, с.49).

К 6 веку постепенно формируется государственный культ икон Богоматери, основой которого выступали все те же образы, созданные евангелистом Лукой. Сосредоточены они были преимущественно в г.Иерусалиме и других местах Святой Земли. На поиски их члены императорского византийского дома не жалели ни времени, ни средств (за исключением периода иконоборчества). Еще в 7 веке отсутствует устойчивый тип образов и норм в иконописи. Каждая икона создавалась сама по себе, следуя своим собственным прототипам. «Знаменитая выставка икон Богоматери 1988 года выявила неожиданным образом различие в их формах, стиле, сюжетах. Видимо, тогда еще отсутствовали устойчивые типы образов и норм. Каждая икона создавалась сама по себе и следовала своим собственным прототипам. Это означает, что в этот период икона еще не обладала многими формальными канонами или, проще говоря, не были сформированы иконные стили», — замечает по поводу этого периода выдающийся немецкий искусствовед Ханс Бельдинг  (2, с.136). Начало 8 века — интересное и одновременно загадочное время в иконографии Богоматери.

В Константинополе еще полыхают иконоборческие страсти, иконы уже в который раз изгоняются из церквей, за исходом этих страстей внимательно наблюдает не знающий еще разделения церкви западно-христианский мир. давший приют некоторым византийским христианским святыням. Разные свидетельства той поры говорят о том, что уже сложились пять известных, чтимых церковью изображений Богоматери, хотя мы не можем судить, за недостатком подтверждений, с которым из них достоверно связано авторство евангелиста Луки.

Феодор Лектор в своей церковной истории говорит о трех церквях Богоматери, основанных императрицей Пульхерией в период около 450 года. Две из них обладали знаменитыми реликвиями одеяний (риза и пояс Богородицы). Третья церковь, где позже почиталась икона Одигитрии, вероятно, хранила Образ Девы Марии Иерусалимской кисти св.Луки. В разгар иконоборчества выдающиеся греческие богословы отсылали иконоборцев к иконе св.Луки в Рим. Это делали три восточных патриарха, когда в 836 году писали императору Феофилу и среди двенадцати чудотворных образов упоминали пять изображений Богоматери, одно из которых Богородицей было одобрено и освящено при Ее земной жизни. В 9 веке, точнее, к его концу, с восстановлением иконопочитания в Константинополе, названия храмовых икон отражают названия первых церквей Богоматери в городе. Из них первое место занимала Одигитрия — любимая икона византийского императорского двора. Она находилась в бывшем приюте путеводителей слепых, на месте которого в эпоху турецкого владычества над Константинополем был выстроен дворец султана. Само название Одигитрия означает "Путеводительница". Несмотря на бесчисленные списки с иконы, подлинник ее нам не известен, он исчез во время турецкого завоевания столицы Византии. Как на древних иконах Константинополя и Рима, полуфигурное изображение представляло Богородицу с младенцем Христом на Ее левой руке. Средневековые списки подчеркивали очевидный образ ходатайства Матери перед Сыном, выраженный Ее взглядом и жестом. Византийские предания связывали происхождение иконы с Иерусалимом и причисляли ее вместе с реликвиями одеяний Богоматери к святыням, которые императрица Пульхерия получила в ходе переноса почитания культа Богородицы из Святой Земли в Восточно-Римскую метрополию. Начиная с 12 века Одигитрия — настоящая защитница Царьграда, как называли Константинополь все русские паломники. Они же рассказывали, что во время еженедельных процессий на икону снисходил Святой Дух. Аналогичны рассказы о еженедельном чуде с Завесой, когда на икону Богоматери, что во Влахернском храме, снисходил Святой Дух. Список с Одигитрии, принесенный в Киевскую Русь в 11 веке, известен как Смоленская икона Божией Матери. К типу Одигитрии на Руси примыкают Тихвинская, Грузинская, Иерусалимская, Иверская, Седмиезерная и другие иконы. «Согласно археологическим изысканиям, в Константинополе было не менее 485 церквей, из которых 28 возведено во имя Христа, а 200 было посвящено Богоматери» (1, с.48). И хотя они относились к разным временам, богородичные храмовые иконы в них носили топонимический характер, то есть были привязаны к месту своего присутствия. Отдельные образы терялись во времени, их заново открывали и снимали с них списки. Весьма вероятно, что и прототипом Казанской была какая-то храмовая константинопольская икона.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 17:08:25
(http://www.cirota.ru/forum/images/110/110033.jpeg)
Москва, первая половина 18 в.
Ковчег, левкас, темпера,серебро, сусальное золото, масло.
30,3 x 26 x 2,5 см.
Частное собрание
(http://www.cirota.ru/forum/images/110/110035.jpeg)

Россия. Конец 19 - начало 20 в.
Эмаль.
Частное собрание

(http://www.cirota.ru/forum/images/82/82381.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 31 Октябрь 2011, 17:10:07
Есле  чесно  я  всегда  относился  и  отношусь  к  образу   пресвятой  богородицы  с  особым  чувством   уважения   и  симпатии .Она  не  раз  меня  спасала :)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 17:12:02
КАЗАНСКАЯ икона Божией Матери
со свв. Тимофеем и Марией Магдалиной на полях
Россия, конец 18 века.
В серебряной ризе
33 x 29 см.
Частное собрание
(http://www.cirota.ru/forum/images/109/109950.jpeg)
Россия, Палех, 1900 г., дерево, левкас, темпера, 26х21 см.
Эстония, частное собрание.
(http://www.cirota.ru/forum/images/109/109923.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 17:12:42
С наступающим праздником Казанской Божией Матери!

Заступнице усердная,
Мати Господа Вышняго,
за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,
и всем твориши спастися,
в державный Твой покров прибегающим.
Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице,
иже в напастех, и скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими,
предстоящих и молящихся Тебе
умиленною душею и сокрушенным сердцем,
пред пречистым Твоим образом со слезами,
и невозвратно надежду имущих на Тя
избавления всех зол.
Всем полезная даруй
и вся спаси, Богородице Дево:
Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим
(Тропарь, глас 4-й).

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 17:15:39
Богоматерь Казанская
(на обороте Покров Богородицы)
Россия, 18 в.
Дерево, темпера.
40 x 33 см.
Частное собрание
(http://www.cirota.ru/forum/images/109/109536.jpeg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/109/109535.jpeg)
Кострома. Конец 18 века
(http://www.cirota.ru/forum/images/32/32619.jpeg)
Россия, Ярославль, 1800-1850 гг., яичная темпера, дерево, в ковчеге.
коллекция Британского музея.
(http://www.cirota.ru/forum/images/109/109149.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 17:18:49
Новоявленный Казанский Образ и Одигитрия.
По устоявшейся традиции образ новоявленной Казанской Богородицы также принято относить к типу «Одигитрия», как Петровскую (написанную, по преданию, в 1326 г. митрополитом Петром) и некоторые другие. Все они представляют собой погрудное изображение строгого иконографического типа Одигитрия — русской Смоленской. Одигитрия — основной иконографический тип, в котором лик Богоматери и Богомладенца не соприкасаются, Богомладенец Христос восседает на левой руке Богоматери, а правой рукой Богородица указывает на Христа как на путь, по которому мы все должны следовать. В этом и заключается смысл иконы «Одигитрия» как путеводительницы ко Христу. Принцип этот распространяется на все списки, реплики и варианты этой иконы. На Казанской же иконе изображение Пресвятой Девы огрудное, т.е. последние две отличительные и наиболее важные черты иконы «Одигитрия» отсутствуют — рук Богородицы не видно.

Первым, кто приписал Казанскую к типу «Одигитрия», был патриарх, тогда митрополит, Гермоген. Именно в его «Сказании о явлении чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы во граде Казани» она впервые называется «Образом Пречистыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Честнаго и Славного Ея Одигитрия». Явленная икона была поставлена в новооткрытом по повелению царя Иоанна Грозного Казанском Богородицком монастыре и обложена золотом и драгоценными камнями из царских сокровищ. Знаток церковных древностей профессор Казанской Духовной академии И.М.Покровский замечает по этому поводу: «Совершенно непонятно, почему могли назвать Одигитрией Казанскую, когда все тогдашние грамотеи, в том числе и летописцы, хорошо знали, что Одигитрией называется смоленская икона, перенесенная на Русь еще в 1046 году (список с Константинопольского подлинника и хранившаяся в Смоленске). Правда, Казанская явленная икона в «Сказании» Гермогена, а отсюда и в прологе называется Одигитрией, но не списком с Одигитрии. В объяснении такого названия казанской иконы осмеливаемся предположить, что составитель сказания, написанного через пятнадцать лет после явления иконы, назвал казанскую икону Пречистыя Владычицы нашея Богородицы честнаго и славного Ея Одигитрия по личному соображению»  (13, с.22). И.М.Покровский замечает, что и первый монастырский каменный храм, основанный в 1594 году, и первая деревянная церковь назывались во имя Пресвятыя Богородицы честнаго Ея Одигитрия. «Но и тут сказался чисто личный взгляд на явленную икону. Впоследствии казанский монастырский храм никогда не назывался храмом Одигитрии, а назывался и называется просто храмом «Явления иконы Казанской Божия Матери». Говоря о каменном храме, сам митрополит Гермоген как бы вносит поправку в наименование первого деревянного храма. Название первого монастырского храма «храмом Одигитрии», как видно из гермогеновского сказания, принадлежит собственно Ивану Грозному, разрешившему его постройку уже после того, как было получено им «краткое сказание о явлении и чудесах новоявленной казанской иконы», которую, по первому впечатлению при «явлении», приняли за Одигитрию»  (13, с.22) Ко времени обретения Явленной Казань уже имела две Смоленские иконы — Одигитрии и Умиления. Они стояли в церкви Спаса Нерукотворного над кремлевскими воротами («Списки с писцовых книг г. Казани 1566-67 г.», стр.20). Их, несомненно, знал митрополит Гермоген. На икону Умиления Явленная икона не походила, а с Одигитрией имела только общее сходство, почему и была принята за «Одигитрию». Но с одинаковым правом митрополит Гермоген мог назвать казанскую икону списком с Муромской иконы, принесенной в Муром из Киева, а затем перенесенной св.Василием Рязанским около 1291 года в Рязань, или списком с иконы Колочской-Можайской, Рязанской, Феодотьевской и некоторых других, похожих на икону Одигитрии, где Богомладенец изображен сидящим на левой руке Богородицы»  (13, с.22).

И.М.Покровский приводит и другие соображения в объяснение неточного названия Казанской иконы Одигитрией. «Служба «Явлению» Казанской иконы Божией Матери (8 июля — ст.стиль) содержит в себе канон Одигитрии, составленный иноком Игнатием, впоследствии митрополитом Никейским (жил в начале IX в., дьякон великой церкви, автор жизнеописаний патриархов Тарасия и Никифора). Возможно, что этот греческий канон Одигитрии, внесенный в первую службу явлению Казанской иконы Божией Матери еще до составления сказания (Минея, месяц июль, 8-й день) послужил основанием на некоторое время упрочить за Казанской иконой название Одигитрии. Канон инока Игнатия гораздо ранее составления службы явлению Казанской иконы Божьей Матери лег в основание службы 28 июля (ст.стиль) — Празднование Одигитрии Смоленской в память возвращения Смоленска от Литвы в 1514 году. Канон сравнительно новой службы 28 июля на первых порах мог оказаться самым подходящим и для службы 8 июля — в честь явления Казанской иконы»  (13, с.23). Далее автор отмечает, что «…Казанскую явленную икону при сходстве церковной службы, благодаря общему Игнатьевскому канону, в начале именовали Одигитрией, между тем во втором каноне — иных праздничных ирмосах службы 8 июля — равно как в рукописной службе, в стихирах на малой вечерне, почему-то не вошедшей в печатную минейную службу, но ярко выражающей сущность праздника Явления Казанской иконы, эта икона ни разу не называется Одигитрия. Интересно, что и св.Дмитрий Ростовский в своих минеях (июль) также не называет Казанскую явленную икону Божией Матери Одигитрией. В монастырской описи Свияжского Успенского Богородицкого монастыря от 1613 года среди нескольких икон Пресвятая Богородицы есть Пречистая Богородицы Одигитрии и Умиления, но ни одна не названа Казанской и только одна — образ Пречистыя Богородицы Новоявленныя. Очевидно, Казанская икона была известна тогда с именем «новоявленной», что явствует из описи Богородицкого женского монастыря, особенно среди казанцев, а не с именем «Одигитрии»  (13, с.23).

«По письму, — пишет И.М.Покровский, — Казанскую явленную икону необходимо считать оригинальной. Только на ней мы находим грудное изображение Богоматери и поясное Богомладенца. Икона, где Богомладенец написан во весь рост, а Богоматерь имеет поясное изображение и в короне, причем у них видны все четыре руки, как на тобольской иконе, неизвестно почему называется Казанской. На Казанских иконах Божьей Матери такого письма не должно быть»  (13, с.25).

Из сказанного явствует, что икону Казанскую Божией Матери нет достаточных оснований называть Одигитрией, тем более — считать ее списком с последней. Как же ее тогда называть? И.М.Покровский допускает, что «…можно, конечно, называть ее иконой Царицы Владычицы и Богородицы и Приснодевы Марии, честнаго Ея Одигитрия, но лишь в том общем смысле, в каком каждую Богородичную икону можно назвать иконой Одигитрии, т.е. Богородицы — Путеводительницы и Заступницы рода христианского»  (13, с.25).

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 31 Октябрь 2011, 17:25:54
Россия, Поволжье, 1800 г., 17,8х15 см.
Англия, частное собрание.
(http://www.cirota.ru/forum/images/109/109148.jpeg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/108/108934.jpeg)
Россия, 1700 г., темпера, дерево, 31х27 см.
Амстердам, частное собрание
(http://www.cirota.ru/forum/images/108/108933.jpeg)
Россия, вторая половина 19 в., 36х31,2 см.
Англия, частное собрание
(http://www.cirota.ru/forum/images/108/108932.jpeg)

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 01 Ноябрь 2011, 10:31:53
(http://mirikon.org/katalog/bogomater/kazanskaya-08-1.jpg)-Казанская икона Божьей Матери
Невьянская школа, XIX в., Екатеринбургский краеведческий музей
Дерево, шпонки, паволока, левкас, темпера, золочение, 28*34 см
(http://mirikon.org/katalog/bogomater/kazanskaya-03-1.jpg)-Казанская икона Божьей Матери
XVII в., собрание П. Корина
Дерево, паволока, левкас, темпера, металлический оклад
(http://mirikon.org/katalog/bogomater/kazanskaya-05-1.jpg)-Казанская икона Божьей Матери
Невьянская школа, 1774 г., частная коллекция, Екатеринбург
Дерево, ковчег, шпонки, паволока, левкас, темпера, 15*18 см
(http://mirikon.org/katalog/bogomater/kazanskaya-04-1.jpg)-Казанская икона Божьей Матери
XVIII - XIX вв.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 01 Ноябрь 2011, 10:36:39
(http://mirikon.org/katalog/bogomater/kazanskaya-07-1.jpg)-Казанская икона Божьей Матери
Невьянская школа, 1830 - 1840 гг., частная коллекция, Екатеринбург
Дерево, паволока, левкас, темпера, золочение, 22*26 см
(http://foto.rambler.ru/photos/velosipedism/56/1/1.jpg)
(http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2/66/137/66137329_1288803922_Kazanskaya3.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 01 Ноябрь 2011, 10:43:01
(http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2/66/151/66151917_1288834278_6989.jpg)
(http://www.rpb-v.ru/images/kaz/rest_kaz/6.jpg)
(http://s39.radikal.ru/i083/1006/b8/95ffa0346777.jpg)
(http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2//71/508/71508799_1299166781_44Restavriruemaya_ikona_BM.jpg)-Реставрируемая икона Божией Матери(Троицкий собор. Его в народе называли «Красным» - за необыкновенную красоту. Собор был деревянным, и уже в 1750 году на его месте воздвигли каменный, столь же чудесный, храм.)


 
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:11:06
Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). 1 октября 1552 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, ночью, Иоанн IV, предводитель русских воинов, готовившихся к решительному штурму татарской Казани, вдруг услышал благовест московских колоколов. Царь понял, что это - знамение милости Божией: по молитвам Взбранной Воеводы Господь восхотел обратить к Себе народ казанский.


Икона Божией Матери КазанскаяПокорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было завершено дело, начатое в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским († 1174; память 4 июля). Волга - главный водный путь страны - стала русской рекой. Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики - святые Петр и Стефан (память 24 марта). Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияли своими архиепископами: святителем Гурием († 1563; память 5 декабря) и святителем Германом (†1567; память 6 ноября).

Но особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.

Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица, покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной Своей жизни разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды, видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону.


Казанская икона Божией Матери28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. "Вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием". Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.


Икона Божией Матери КазанскаяГород вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор - первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца - Иосиф и Никита.

Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили святую икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать, послужившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители.


Икона Божией Матери КазанскаяВ Никольском храме, где был совершен первый молебен пред Казанской иконой, был в то время священником будущий Патриарх Ермоген, святитель Московский (†1612; память 17 февраля). Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Казанским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых был: "Повесть и чудеса Пречистая Богородицы честного, славного Ея явления образа, иже в Казани". С большой фактической точностью описаны в повести многие случаи исцеления, совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам верующих. Рукопись "Повести" - автограф Святейшего Патриарха Ермогена - целиком воспроизведена в факсимильном издании: Сказание о чудотворной Казанской иконе Пресвятыя Богородицы. С предисловием А. И. Соболевского, М., 1912.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:11:46
Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля), написанной , и относится по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница. Много раз "Матушка Казанская" указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.


Икона Божией Матери КазанскаяВ год явления ее в Казани (по другим источникам двумя годами позже) начался знаменитый поход "за Казань" (за Уральские горы) блаженного Германа, казачьего атамана Ермака Тимофеевича Повольского (†1584), увенчавшийся присоединением Сибири. Благодатной энергии, излученной чудотворным образом, было достаточно, чтобы за несколько десятков лет русские землепроходцы-миссионеры прошли на восток, "встречь солнца" многие тысячи километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным народам.


Икона Божией Матери КазанскаяПравославные воины и миссионеры шли на восток, отступники бежали на запад. Волной самозванцев и "воровских людей" старались затопить Русь в начале ХVII столетия иезуиты. Промыслом Божиим в период польского нашествия (1605-1612), который народ назвал "Смутным временем", Русскую Церковь возглавлял великий исповедник Православия - священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы Пресвятой Богородицы, автор "Сказания" о ней и Службы ей.


Икона Божией Матери КазанскаяВ трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: "Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите... везде говорите моим именем". Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский.

Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была спасена Россия.

Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непогоду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся в руках поляков.


Икона Божией Матери КазанскаяТрехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский; † 1626; 13 апреля). Ночью келлия святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: "Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена".

Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2 дня - Кремль.

В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.


Икона Божией Матери КазанскаяПо изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке, в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, в 1636 году перенесена была в новоустроенный храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:12:21
В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.


Икона Божией Матери КазанскаяВ 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1721 году Петр перенес один из списков с Казанской иконы Богородицы из Москвы в Петербург, где икона вначале была поставлена в часовне, потом в Александро-Невской Лавре, а с 1737 года в храме в честь Рождества Богородицы на Невском проспекте. В 1811 году перед Отечественной войной святая икона Небесной Заступницы перенесена в новосозданный Казанский собор.


Казанская икона Божией МатериВ 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.


Икона Божией Матери Казанская...Казанский собор в Петербурге строился с 1801 по 1811 год - как бы специально для того, чтобы стать храмом-памятником русской славы в Отечественной войне 1812 года. Иконостас главного алтаря тонкой чеканной работы, исполнен из ста пудов серебра: из них сорок пожертвованы храму донскими казаками, отбившими в 1812 году это серебро у французов. Стены собора украшены трофеями, взятыми у французов в 1812 году. Вражеские знамена склонились у священной гробницы погребенного в соборе князя Михаила Кутузова-Смоленского, спасителя Отечества. Бронзовые изваяния Кутузова и Барклая де Толли стоят перед храмом у концов колоннады, полукругом обнявшей соборную площадь...


Икона Божией Матери КазанскаяВ многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком числе, как Казанская. Всей Православной Русью она свято чтится, к ней чаще всего обращают взоры в бедах и болезнях, взывая: "Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".


Казанская икона Божией МатериБлагодатным осенением расположились иконы Пречистой Богородицы по лицу нашей Отчизны, воистину образуя Небесный покров. Ее неустанным ходатайством ниспосланный Божественным Сыном, принесшим Себя в жертву для спасения человечества. Древний Владимирский святой образ Богородицы хранит и благословляет наши северные пределы, Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад, а на восток, до края земли сияет лучами неизбывной благодати чудотворный Казанский образ Пречистой нашей Матери.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:14:00
(http://belodar.ucoz.ru/_fr/2/7654596.jpg)
Два года назад на Казанской иконе Божьей Матери в храме Петра и Павла поселка Лог Иловлинского района Волгоградской области неожиданно проявилось кровоточащее пятно, которое то темнеет, то светлеет, то пульсирует, как настоящее человеческое сердце.

Мирра, миро - название пахучих масел, изготавливаемых из зерен эфирных и масляничных растений. Известная в округе блудница, узнав о пришествии в ее селение Иисуса Христа, «принесла алавастровый сосуд с миром; и, ставши позади ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги его, и мазала миром» (Лука, 7:37-38).

Кровоточащая икона - само по себе чудо, однако Казанская икона еще и излечивает людей от многих тяжелых болезней. К одной из паломниц после молитвы перед иконой вернулось зрение, вторая избавилась от страшных язв на ногах. Масло из лампадки, которая горит возле иконы, также обладает целебными свойствами - залечивает ожоги и раны. В Волгоградской епархии создали специальную комиссию для изучения этого явления. Ученые пришли к выводу, что контуры кровавого пятна на лике Богородицы абсолютно точно повторяют анатомическую карту кровеносных сосудов на лице человека.

Когда говорят о мироточении икон, нужно понимать, что название данного необъяснимого процесса весьма условно. На иконах появляется жидкость, лишь напоминающая миро, столь же благоуханная. Вид, цвет и консистенция образующейся жидкости разнообразны: от густой, тягучей смолы до росы, поэтому иногда говорят о «елеоточении» или «росоточении».
История мироточения насчитывает порядка 700 лет. Когда ученые научились исследовать мироточивое вещество, они пришли к выводу, что подобного вещества нет на земле, значит оно небесное, божественное...

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:18:00
(http://photofile.ru/photo/cedoff/95231235/large/102558418.jpg)
(http://img12.nnm.ru/0/5/7/a/0/057a052610dd4d118920359264a45218_full.jpg)
(http://www.vidania.ru/icony/img/icon_bogorodiza_2563.jpg)Казанская (Нижнеломовская) икона Божией Матери
(http://www.ikony.ru/products_pictures/i52088.jpg)
В 30-е годы 20 века был осквернен красивейший в Сибири Казанский храм села Коробейниково. Большую храмовую икону Казанской Божией Матери бросили вместо настила под ноги и ходили по ней. В близлежащем селе Нижнеозерном жила слепая Ольга. Благочестивая девушка непрестанно молилась, была одарена Богом духовным зрением. Однажды во сне ей было сказано Божией Матерью: “Оля! Возьми Меня. Меня топчут“. Местные жители, рискуя жизнью, помогли Ольге вынести из храма-зерносклада икону, которая была истерта ногами и повреждена так сильно, что различимы были только Очи Божией Матери и Младенца. Когда икону обмыли водой, от нее раздался глас: “Все, все согрешили“, - после чего на иконе увидели слезы, которые текли из Очей Божией Матери. Через некоторое время произошло новое чудо: обновились лики Богоматери и Богомладенца. После смерти Ольги икону передали в странноприимнический дом при Покровском соборе г. Барнаула. Над крышей этого дома люди видели огненный столб, застывший на несколько секунд. Летом 1994 года Казанская икона Божией Матери трехсоткилометровым Крестным Ходом по городам и весям Алтая вернулась в восстановленный храм села Коробейниково Усть-Пристаньского района. Установлены многочисленные факты продолжающегося обновления иконы, чудесных явлений, исцелений и помощи от нее. Празднование Казанской иконы Божией Матери совершаетея 8 июля и 22 октября по старому стилю.


Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:19:54
(http://www.ikony.ru/products_pictures/i52107.jpg)
Казанская икона Божией Матери явилась в 1579 году в г. Казани, спустя 27 лет после покорения Казанского татарского ханства царем Иоанном Васильевичем Грозным. Пресвятая Богородица явила там свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в христианской вере обращенных из тамошних жителей, не веровавших же - расположить к ней. Она сама неоднократно являлась во сне благочестивой девице Матроне, повелев возвестить Казанскому архиепископу Иеремии, дабы он взял икону Ее из земли, и при этом указала самое место. 8 июля икона Божией Матери была чудесно обретена Матроной, и архиепископ, с крестным ходом, перенес ее в ближайшую церковь во имя святителя Николая, а оттуда в Благовещенский собор. При этом Богоматерь явила Свою чудодейственную силу, исцелив многих больных. День празднования - 21 июля (8 июля) 4 ноября (22 октября) в память избавления Москвы и всей России от поляков в 1612 году.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:21:08
(http://hramkgu.ru/children/2010_11/kibm1.jpg)
Икона Казанской Божьей Матери

Великой  Божьей Матери иконе

С Спасителем младенцем на руках,

На пепелище посланной Матроне,

Дано спасать святую Русь в веках.

 

От польских ворогов оборонила

Пожарским с Мининым она Москву.

 В те дни Россия волю сохранила,

Не дала русским людям впасть в тоску.

 

Целительницей и баб заступницей

Иконе быть Казанской суждено,

России от врагов хранительницей

В иконе Божьей силой рождено.

 

Не сберегла святая Русь икону,-

Из смуты в смуту стала попадать.

Не следующий Божьему Закону

Народ российский начал пропадать…

 

Чтобы вернуть народам русским корни

И веру нашим людям обрести:

Вернулась к нам из Ватиканской ствотни,

Чтобы Россию снова окрестить.

Михаил Чикин

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:29:21
(http://s011.radikal.ru/i318/1011/84/e615278eda76.jpg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:39:22
(http://www.proeveryday.ru/content/molitva/ugodniki/ikona/foto-kazanckay.jpg)
(http://s43.radikal.ru/i100/1010/72/96d0ad85e880.jpg)
(http://alchevskpravoslavniy.ru/wp-content/uploads/2010/04/61.gif)СОСТОЯНИЕ: Доска цельная, две врезные, встречные, дубовые шпонки. Имеются незначительные потёртости золота на полях и нимбах. Точечные повреждения красочного слоя тонированы. Общее состояние оценивается как очень хорошее.
ОПИСАНИЕ: На иконе представлено погрудное изображение Богородицы с Христом-Эммануилом справа. Голова Богородицы несколько склонена к Христу; Христос изображен прямолично, выше колен с поднятой в именословном благословении рукой, левая рука – закрыта гиматием. Христос облачен в белый хитон с двойной золотой каймой по вороту и медового цвета гиматий. Волосы Христа моделированы едва заметной охристой плавью по санкирной основе.
Богоматерь облачена  в розовый мафорий с золотой каймой подбитый зеленым и ярко голубой хитон, так же украшенный золотой каймой по вороту. На мафории белые мерцающие звезды – на челе и плече Богоматери. Звезды (на лбу и на плечах), символизируют тройственное приснодевство Богородицы – до Рождества Христова, в Рождестве и «по Рождеству». Под мафорием на голове – сине-голубой повой (чепец). Складки мафория мягкие струящиеся, моделированы основным тоном в краску. Карнация исполнена по оливковому санкирю плавями светлой охры. Последняя плавь сильно разбелена. Губы и контуры верхних век подкрашены киноварью. Плавь произведена разбеленной краской. Объем ликов усилен белильными высветлениями в надбровных дугах, под глазами, на линиях носов, на подбородках. Нимбы золотые лучистые. Фон и поля выполнены в технике резьбы по левкасу с последующим золочением. Поля декорированы резным растительным орнаментом по левкасу с фигурными углами в технике холодных эмалей. Лузга золотая, опушь двойная – золотого и голубого цвета. Инициалы     МР  II  θY  исполнены черной краской по бокам нимба Богородицы. Название иконы на нижнем поле в золотом картуше:КАЗАНСКІЯ  ПРЕ(СВЯ)ТЫЯ  Б(ОГОРОДИ)ЦЫ.
В кресчатом  нимбе Христа -  эпитет образа. Инициалы Христа,  видны по бокам нимба.
ИКОНОГРАФИЯ. По церковным преданиям, икона «Казанской Богоматери» была «чудесным образом обретена в земле», в г. Казани в 1579 г. и помещена в Благовещенский собор там же («Полный православный богословский энциклопедический словарь» Изд-во Сойкина). В 1904 г. при ограблении собора икона исчезла. По другим версиям, исчезла копия, а оригинал был вывезен в начале XVIIIв. по приказу Петра I в Петербург и помещен спустя столетие в знаменитый Казанский собор, специально для нее построенный (1811 г.). Имеются и другие версии обретения образа. Икона «Казанской Богородицы» прославлена многочисленными чудесами и имеет едва ли не самое широкое распространение в России.
АТРИБУЦИЯ И ДАТИРОВКА: Тщательный визуально — ассоциативный анализ относит памятник к лучшим произведениям иконописных мастерских последней четверти XIX в. Светотеневая моделировка ликов, вполне реалистическое изображения глаз, носа, губ, т. н. «живоподобное» письмо характерное для второй половины XIX в. позволяют с точностью датировать памятник последней четвертью XIX в.
Таким образом, датировка памятника принята последней четвертью XIXв. Вещеведческий анализ памятника полностью подтверждает датировку.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:40:05
(http://alchevskpravoslavniy.ru/wp-content/uploads/2010/04/20071207172722_big1.jpg)
Икона «КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ»

Размер иконы большой 29/21 см.
Чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Обретена в 1579 г. в Казани. На этой иконе Иисус Христос изображен по пояс, обращен лицом к зрителю, одной рукой благословляет, другая рука сокрыта под хитоном. Пресвятая Богородица явила в Казани свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в вере вновь обращенных из тамошних жителей; не веровавших же более расположить к христианской вере. Она Сама явилась во сне одной благочестивой девице по имени Матрена Онучина, дочери погоревшего во время страшного пожара в Казани стрельца, повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала точное место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила его обыкновенной детской грезой. Сон повторился еще дважды. В третий раз чудесной силой Матрена была выброшена из окна на двор, где увидела и икону, на которой от лица Божией Матери исходили столь грозные лучи, что она боялась быть сожженною ими, и от иконы исходил голос: “Если ты не исполнишь Моего повеления, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь”. После сего мать и дочь отправились к архиеп. Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда 8 июля, в присутствии народа, пошли на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрена, икона была найдена. Она была завернута в кусок сукна и сияла чудным светом, как будто была совершенно новая, только что написанная. Полагают, что икона была зарыта еще до покорения Казани кем-нибудь из христиан, скрывавших свою веру от ненавистников веры, магометан. Слух о явлении иконы разнесся по всему городу, стеклось множество народа, и архиепископ, в присутствии градоначальника, с крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь св. Николая, а оттуда в Благовещенский собор. При следовании иконы в храм многие больные, особенно слепцы, получили исцеление. Можно думать, что эта преимущественная цельба слепоты служила знамением того, что святая икона явилась для просвещения духовным светом омраченных слепотой магометанского лжеучения. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн Васильевич повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:42:58
(http://www.vidania.ru/icony/img/icon_bogorodiza_2575.jpg)
(http://www.vidania.ru/icony/img/icon_bogorodiza_2572.jpg)
(http://calendar.rop.ru/icons1/photos/KazanVyshen.jpg)Чтимый Вышенский список с Казанской иконы Божией Матери. Во время войны 1812 года, спасаясь от французов, в Тамбовский Вознесенский монастырь приехала московская монахиня Миропия Данкова. При себе она имела Казанскую икону – домашнюю святыню и родительское благословение. По дороге из Москвы ямщик, который вез Миропию в монастырь, задумал убить инокиню. Монахиня обратилась к Пресвятой Богородице, и тут же от иконы раздался голос: «Не бойся, Я твоя Заступница». После этих слов извозчик внезапно ослеп и вновь прозрел только после раскаяния и усердной молитвы.

Икону Миропия хранила у себя в келлии. Перед кончиной она завещала передать святой образ в Вышенскую пустынь (Тамбовской епархии), что и было исполнено 7 марта 1827 года.

Чудотворная икона, украшенная золотой ризой с драгоценными камнями и помещенная в серебряный киот, стала местной святыней Казанского собора. Здесь она находилась по левую сторону Царских врат главного иконостаса собора.

От святой иконы совершалось много благодатных исцелений. Иногда ночью был виден чудный свет, исходивший от образа Божией Матери.

В 1841 году заступничеством Пречистой Матери был спасен от холеры город Тамбов. В память этого события Вышенская икона при огромном стечении богомольцев ежегодно приносилась в Тамбов с крестным ходом.


Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:46:50
(http://4.static.slando.com/photos/live/07/ikona-kazanskoy-bozhey-materi_32186207_1_F.jpg)
(http://www.xrest.ru/images/collection/00868/095/original.jpg)
(http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2/66/151/66151917_1288834278_6989.jpg)
(http://www.ikona2.info/images/1/6.jpg)Пред Казанской иконой Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (1943-1944) совершал молитвы во время Великой Отечественной войны, произносил проповеди, утверждавшие веру в победу над германским фашизмом. Для русских православных христиан в этой иконе и поныне воплощена идея молитвенного заступничества и ходатайства Пресвятой Богородицы за наше Отечество.
Ею была спасена Москва в трагические дни 1941 года, когда после поражения Красной Армии на Волоколамском шоссе путь в столицу был открыт. Блокадный Ленинград был спасен после обнесения Казанской иконы вокруг стен города. Знаменитая Сталинградская битва началась с молебна пред этой иконой. Много чудотворных списков Казанской иконы прославилось на Руси. Древнейший из них находится в Московском Богоявленском соборе.

Празднование в честь иконы Пресвятой Богородицы Казанская совершается 8/21 июля и 22 октября / 4 ноября.
Пред иконой Пресвятой Богородицы Казанская молятся о прозрении слепых очей и исцелении болезней глаз, об избавлении от нашествия иноплеменных, о заступлении в тяжелые времена, об исцелении всякой немощи телесной, о сохранении Российской державы, ею благословляют вступающих в брак.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:51:03
(http://days.pravoslavie.ru/Images/ib2392.jpg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/63/63933.jpeg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/64/64051.jpeg)
КАЗАНСКАЯ
икона Божией Матери
Украина. Современные списки.

(http://www.cirota.ru/forum/images/63/63935.jpeg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/63/63934.jpeg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/63/63930.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Ноябрь 2011, 10:52:49
(http://www.cirota.ru/forum/images/63/63958.jpeg)
КАЗАНСКАЯ
икона Божией Матери
Начало XVIII века. Галич.
(http://www.cirota.ru/forum/images/32/32499.jpeg)


КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОГОМАТЕРИ.
Конец XVIII века. Галич.

(http://www.cirota.ru/forum/images/32/32498.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 15 Ноябрь 2011, 16:35:43
Девчат, а кто подскажет, о чём просить вот у этого образа богородицы Икона Божьей Матери Молебница?
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 22 Ноябрь 2011, 19:14:08
Икона Мати Молебница.  
(http://img-fotki.yandex.ru/get/5011/psalomdavida.9/0_4fad4_8f5817f7_XL)
(http://www.cirota.ru/forum/images/33/33154.jpeg)
(http://www.vidania.ru/icony/img/icon_bogorodiza_2778.jpg)
(http://www.cirota.ru/forum/images/33/33804.jpeg)
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 22 Ноябрь 2011, 19:26:14
(http://www.zlatoriza.ru/uploads/items/big/51-02-08-0067.jpg)
(http://www.territa.ru/_ph/609/2/123165914.jpg)
Икона Мати Молебница относится к иконографическому типу «умиление».

Глубокая внутренняя связь между Матерью и Младенцем выявлена через нежную устремленность их ликов, устремленных навстречу друг другу. Эта внутренняя близость и уловлена названием иконы. Но не это главное! На изображении сын Христос доверчиво влагает руку в руку Матери. Это бесконечно умиляет.

 В России не поняли в чем состоит умиление и пишут икону Мати Молебница  приблизительно, просто похожий образ с обращенными друг ко  другу ликами, а руки младенца – пустыми или со свитком. Это неправильно.

Вероятно, эта икона относится к 14 веку...

Икона Божьей Матери "Мати Молебница" выражает любовь Богоматери к Сыну, поэтому перед ней молятся  о здравии детей и сохранении беременности. 

 Радуйся, скиние, в нейже вселися Божество телесне;
 радуйся, Святая святых, в нюже единою вниде вечный Архиерей.
 Радуйся, кивоте позлащенный Духом, Законодателя носивший;
 радуйся, светильниче, огнем Божественным возженный.
 Радуйся, стамно, носившая манну жизни Христа;
 радуйся, трапезо, хлеб животный вместившая.
 Радуйся, кадильнице, угль Божества имущая, мир весь облагоухавшая;
 радуйся, жезле цвет прозябший Христа.
 Радуйся, столпе, к вечному наследию руководяй;
 радуйся, облаче, от враг видимых и невидимых покрываяй.
 Радуйся, земле обетования;
 радуйся, руно, на негоже Христос, яко дождь сниде с небесе.
 Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом Заступнице.
Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 22 Ноябрь 2011, 19:32:29
О Пресвятая Богородице Дево, Владычице, вышшая aнгел и aрхангел и всея твари честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и вразумление, вдовиц и сирых кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная наставнице, путешествующих легкое прохождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая заступнице, обидимых покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! Тобою нам, Владычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: О Премилостивая и Пречудная Света умнаго Царице, рождшая Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых пресвятейшая, Царице цариц, Владычице всех тварей, боголепная Девице, нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный престоле невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище Живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, горлице богогласная, голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, не рукотворенная Церковь Единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы непоколебимый столпе, еретиков пагубо, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная хранительнице и мира всего известное спасение! О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людей Твоих: моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу, и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди благочестно прибегающия и призывающия Имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от всякия болезни и всякаго обстояния: да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои, но соблюдай и спасай милостию Твоею, Госпоже, за ны молящися, и полезное воздуха благорастворение ко времени плоднаго приношения нам даруй; oблегчи, возстави и помилуй, Премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя, и не презри слез и воздыхания с нашего, и обнови нас благостию Твоея милости, да со благодарением утешаемся, обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надеждо наша: разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя; изряднее же - Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний. О Милостивая и Премилостивая Царице Небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй вся православныя христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити; и моли из Тебе воплошагося без семене Христа Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша, на иноплеменники и единоплеменники, воюющая на нас и на веру нашу православную. Спаси же и помилуй, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха Алексия, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вся правоверныя люди, поклоняющияся и молящияся пред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения: милостива нам буди зде, и на Страшнем Суде Сына Твоего о нас умоли; преставльшияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со aнгелы и aрхангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных, Ты наша надеждо и заступнице всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих, Ты молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему; Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Таин приступати дерзаем, аще и недостойнии. Темже всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти Небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, яко да славим Его, купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь.



Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 22 Ноябрь 2011, 19:39:11
Богоматерь «Молебная» («Моление о народе», «Молебница») – иконографический тип изображения Богородицы в рост в повороте вправо или влево в молитвенной позе со свитком в руке. Богородица обращается к Спасителю, который, как правило, размещается в верхней части композиции в сегменте. На свитке Богоматери написано молитвенное обращение к Иисусу Христу. Таким образом, Богородица выступает молитвенной ходатаицей за род человеческий перед Спасителем.

В византийском искусстве подобные изображения известны с VII века. Например, мозаика на северо-восточном столпе базилики святого Димитрия в Фессалониках VII века. Рядом с некоторыми из подобных изображений, например, на фреске церкви святого Георгия в Старо-Нагаричино, встречается эпитет «Параклесис», что соотносится с русским именованием «Молебница». Это позволяет некоторым исследователям называть данный иконографический тип «Параклесис». Однако, поскольку в Византии не существовало определенных правил именований образов Богородицы, то подобная надпись могла быть также у икон другого иконографического извода. Например, на иконе Богоматери с Младенцем «Мати Молебница» конца XIV – начала XV века из собрания ГТГ, поздняя надпись «Мати Молебница», по мнению В. И. Антоновой, представляет собой перевод первоначального греческого эпитета «Параклесис».

В русском искусстве до XVI века подобные изображения неизвестны. Как считает И. А. Стерлигова, на рубеже XIII – XIV веков на образе Богоматери Боголюбской XII века, на котором Богоматерь представлена в молении, появились изображения Спасителя в сегменте и свитка в руке Богоматери. Эти изменения в иконографии образа произошли, вероятно, под влиянием изображений типа Богоматери «Молебница».>

Изображения «Богоматери Молебной» или «Моление о народе», как они именовались в монастырских и соборных описях XVI-XVII века, получают широкое распространение в русском искусстве с начала XVI века. На иконах этого типа Богоматерь обращена с молитвой к Спасителю, расположенному вверху в небесном сегменте. В ее левой руке свиток с молением о спасении человечества, Господь также держит свиток с ответом на моление Богородицы. Перед Божией Матерью изображается припадающий местночтимый святой или группа молящихся святых с народом. Иногда под ногами Богородицы помещается облако, а на фоне - пейзаж. Таким образом, в этой иконографическом изводе молитвенной просительницей за людей является не только Богородица, но и другие святые. Древнейшим памятником подобного рода является пелена Соломонии Сабуровой второй четверти XVI века из Сергиево-Посадского музея.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 22 Ноябрь 2011, 19:46:18
Один же из благочестивых иepeeв города Рыльска, по прозванию Боголюб, нередко и особенно в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, посещал пустынную часовню и по усердию своему отправлял в ней молебствия собирающимся туда из разных мест богомольцам.

В некоторое время (в 1385 г.) пришли на русскую украину крымские татары и, набредя на пустынную часовню, в которой имела пребывание сия чудотворная икона, застали в ней уединенно молящегося иерея Боголюба и вознамерились истребить часовню огнем, для чего и обложили ее хворостом, но несмотря на троекратно возобновляемое покушение, сжечь сей часовни не могли; по суеверию сперва они отнесли этот неуспех к волшебству иерея Боголюба, но, узнав от него, что причиною сего чуда надобно почитать находящуюся в часовне икону Бсжией Матери, вынесли ее из часовни, которую потом сожгли до основания; по сожжении же оной, взяв чудотворную икону, рассекли ее на две части и бросили одну часть на том же самом месте, а другую отнесли за версту, а иepeя Боголюба связанного увлекли с собою в плен.

Находясь в плену у крымцев, старец остался непреклонным на всё увещаня варваров переменить веру и, пользуясь на честное слово некоторою свободою, не хотел воспользоваться никакими ухищрениями и человеческими средствами к своему освобождению, ибо возложил все упование свое на Матерь Божию, чая от Нея одной великой и богатой милости. И не посрамилось упование благочестивого служителя истинной веры. Однажды, пася стадо и поя по обычаю молебная Божией Матери, он был нечаянно услышан людьми, принадлежащими к свите русского посла, прибывшего в то время к хану крымскому с поручением от князей российских. Узнав, что молящийся по-русски старец есть пленный русский священник, посланник немедленно выкупил его из неволи, привез в Россию и, согласно его прошению, отпустил с миром на то место, где он за несколько лет перед сим взят был варварами в плен.

При этом первою мыслью старца было то, чтобы отыскать рассеченную надвое чудотворную икону, и Господь, исполняющей во благих желание верных рабов Своих, дал и сему исполниться по вере его: придя на место явления иконы, иерей Боголюб в кусте, сохранившихся Промыслом Божиим, нарочно для сего, цветов, скоро обрел одну половину св. иконы, а в недальнем расстоянии, по той же самой примете, — другую, и едва только сложил обе половины, она в то же самое время соединились чудесным образом так крепко, что почти не осталось и следов рассечения; а из места соединения обеих частей выступила роса.

Удостоверенный сим новым знамением в чудодейственной силе иконы, иepeй Боголюб построил на месте её явления хижину, поставил в ней чудотворную икону и пробыл при ней, моляся, несколько дней; возвратившись же на свою родину и город Рыльск, поведал гражданам но порядку все бывшее с ним и о новом преславном чуде, последовавшем от сей иконы. Граждане, услышав о сем, прославили Бога и, обновив церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенную в Рыльске князем Шемякою, снова перенесли с честью чудотворную икону из пустыни в свой город и поставили в сей церкви.

Но на другой день, во время благовеста ко всенощному бдению, когда люди собрались в церковь для молитвы, не обрели иконы на своем месте и, поискав ее с великою печалю по всему городу, нигде не нашли; посланные же в пустыню, на место явления, вскоре принесли весть, что икона находится там, на прежнем своем месте; тогда, построив в пустыне для неё особую часовню, поставили в ней св. икону.

Впрочем, и после сего, попытки перенести чудотворную икону в город Рыльск повторялись гражданами оного еще несколько раз, но окончились так же неуспешно; всякий раз икона исчезала из города и чудесно появлялась на прежнем своем месте в пустыне, сияя там чудесами.

После же того, по прошествии довольного времени, из числа приходящих на место, где явилась икона, для лесного промысла людей, случилось быть тут одному рыльскому жителю по прозванью Малюте, и в то самое время, как он находился на месте явления св. иконы, внезапно обступили его нашедшие на Курскую область крымские татары. Не видя никакой надежды на избавление от смерти или плена, Малюта влезь на стоявший здесь дуб, где, помолившись от сердца Божией Матери, был чудесно спасен от предстоящей опасности, ибо варвары, хотя и напали на след Малюты, и даже, ища его, не раз проходили под тем самым деревом, на котором он укрывался, но не увидали его, охраняемого покровом Богоматерним.

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 22 Ноябрь 2011, 19:46:46
По отшествии варваров, Малюта объявил о сем чудесном избавлении своим товарищам, которые, исполнившись ревностью, решились во что бы то ни стало перенести чудотворную икону в свой отечественный город. Согласившись между собою, они взяли икону в челн и повезли рекою Тускорью, а из Тускори по Сейму к Рыльску, но когда уже были в виду Рыльска, вдруг нечаянно сделалось на реке сильное волнение, так что плывущее в челне люди отчаялись в своей жизни, а три человека уже начали и утопать; тогда оставшиеся в челне, заливаемом водою, познав вину и раскаявшись в своем дерзновении, дали обет: если спасутся от потопления, не въезжая в Рыльск, доставить Чудотворную Икону тем же путем на место ея явления в пустыню. Мгновенно волнение утихло, и люди, которые уже были в воде, спаслись от потопления; и тогда, не въезжая в Рыльск, они отвезли икону обратно на прежнее место в пустынную часовню.

После сего стечение народа к чудотворной иконе продолжалось по прежнему и как некогда Боголюб, так впоследствии времени и с тою же благочестивою целью и усердием приходил нередко в пустыню из Рыльска один благочестивый иepeй по имени Георгий, совершая перед чудотворною иконою молебное пение для богомольцев...

Название: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 22 Ноябрь 2011, 19:53:38
Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.... и далее.
 молится ей нужно при
в борьбе с плотской страстью, похотью
против алчности и сребролюбия
об избавлении от празднословия
об избавлении от гнева
в отчаянии
в тюремном заключении за вину и без вины
о вразумлении заблудших и отпавших от Православной веры
при тяжелых психических болезнях
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 15 Март 2012, 13:07:34
Икона: "Светлое Христово Воскресение, пасха".
Эту икону используют при отчитке смертельно больного человека в надежде оттянуть смертный час от умирающего. Икона очень сильная. Уже само название «Пасха» вселяет надежду и веру на воскресение от болезненного одра. На этой иконе умывают больного, читая заговоры.

Икона: "Неупиваемая чаша".
Эта икона нужна при лечении алкоголизма. Используют эту икону только раз, то есть для одного больного, затем, после сорока отчиток, ее завязывают в новый белый платок и кладут в вещи того, кого лечили от алкоголизма. Нельзя, чтобы кто-нибудь из посторонних видел эту икону, иначе больной может запить снова.

Икона «Семистрельная».
Перед ней читают заговоры от непримиримых врагов. Во время войны читают, чтобы оружие врагов обошло защитников Отечества и родственников воинов. Перед иконой ставят не менее семи свечей. Вообще эта икона может показать семь чудес, но только тем мастерам, которые знаю ключики Соломона. А если мастер знает главный, или, как говорят, царский, ключ Соломона, то по этой иконе можно узнать будущее на семь лет.



Икона «Всевидящее Око».
Обладатель этой иконы, а также полного знания перемещения и общения с потусторонним миром Зазеркалья может увидеть, узнать через эту всевидящую икону то, что ему необходимо. Для работы лучше использовать металлическую икону, так как смотрят обычно с иконой по воде. Некоторые способы видения я вам расскажу, так что по возможности приобретайте икону «Всевидящее Око». Подробнее!!!

Икона Апостола Андрея Первозванного.
Этой иконой благословляют первороженицу на роды. Если это сделать, то первенец рождается очень легко. Он будет наделен крепким здоровьем и большим умом. Благословляет роженицу мать, трижды обнеся ее голову и чрево. Роженица обязательно должна поцеловать икону.

Икона «Аз еси с Вами и никто же на вы».
Этой иконой отчитывают людей, попавших в сети сектантов и баптистов. Доказано, что эта икона сильно помогает не только в этом случае, но и тогда, когда у человека иссякает вера и он желает ее укрепить, чтобы не потерял Господь его бессмертную душу.

Икона «Благодатное Небо».
Этой иконой молятся о наставлении на путь истинный, ведущий к спасению и наследию Царства Небесного. Если человек живет не по Божьим заповедям, а пьет, ведет непотребный образ жизни, то беззаконие приведет его к тюрьме и прочим жизненным наказаниям. Вот такого человека отчитывают именно такой иконой, чтобы сила иконы повернула грешную душу к праведной жизни.

Икона Святителя Николая Чудотворца.
Эта икона потребуется вам при лечении крестившегося мусульманина. Прежде чем вы начнете читать нужные заговоры, сделайте девять кругов вокруг больного, держа икону ликом от себя. По окончания лечения эту икону нужно отдать ему.
Лучше будет, если больной сам купит эту икону.

Икона святых мучениц: Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.
Эта икона должна быть у всех мастеров, так как она необходима для семейных нужд. Если вы отчитываете неверность супруги или супруга, то к иконе ставят четыре свечи. Икону обычно держат при чтении заговоров за спиной того, кому вы помогаете воссоединить семью. Целуют икону четырежды, но числу святых мучеников на иконе. Покупают эту икону в женский день и не берут с покупки сдачи.

Икона святых жен-мироносиц.
Она также используется мастерами при молитвах и заговорах о примирении врагов, разведенных супругов, поссорившихся друзей и компаньонов. Без этой иконы обойтись просто невозможно. Покупают эту икону только в четный день.

Икона «Споручница грешных».
Требуется при хозяйственных молитвах и заговорах о тех, кто тяжко согрешил, кто находится в неволе (тюрьмах и на поселении), а также для срочного отпущения грехов, например, перед тем, как идти на медицинскую операцию или на очень опасное дело.

Икона эта — последняя надежда на всепрощенье Милостивого Господа нашего Иисуса Христа, потому как сама Его горячо любимая матушка выступает милосерднолюбивой заступницей за согрешивших вольно или невольно.

Нельзя покупать эту икону в пост.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Злая Кошка от 15 Март 2012, 14:39:29
Шери,а про "Собор 12 апостолов"?
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 15 Март 2012, 18:39:33
 :respect: Да хотела сегодня выложить - опять перебили- пока то пока се... забыла на чисто.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: svetlagor от 15 Март 2012, 20:57:57
Шерик! Очень интересно и познавательно...
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Март 2012, 21:26:33
А у меня вот такая история:

в ночь на 11.11.2011 во сне приснилась Женщина в белом...
Утром 11.11.2011 меня мысленно посещает строка Молитвы к Богородице, слышанной мной ранее...
Вечером читаю эту Молитву...
Ночью на 12.11.2011 сниться икона "Избавительница"

(http://s003.radikal.ru/i204/1203/d5/df7ef113d205.jpg)

выучила сейчас наизусть эту Молитву, она из Вечернего Правила...
Только вот к чему всё было, так и не могу понять...
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Март 2012, 08:33:19
Собор 12 аппостолов
(http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=861&id=3158&Itemid=3)
(http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=861&id=3157&Itemid=3)
(http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=861&id=3156&Itemid=3)
(http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=861&id=3154&Itemid=3)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Март 2012, 08:37:02
Двенадцать апостолов (апостол - греч. «посланник»), в христианских преданиях избранная Иисусом Христом «коллегия» его ближайших учеников, составившая ядро первохристианской общины. Часто они называются просто «двенадцать» или «ученики». Это братья Пётр (Симон) и Андрей, братья Иаков Старший и Иоанн Богослов (сыновья некоего Зеведея, прозванные Христом Воанергес, т. е. «сыны грома»), Филипп, Варфоломей, Матфей мытарь, Фома, Иаков Алфеев, Фаддей (Иуда Леввей, отождествляемый с автором новозаветного «Соборного послания апостола Иуды»), Симон Зилот (другое прозвище - Кананит), Иуда Искариот; после предательства и самоубийства последнего на его место был по жребию избран Матфий, чем подчёркнута сакраментальная значимость самого числа двенадцать .
    Ученики и спутники Иисуса, призванные им, апостолы фигурируют рядом с ним во многих новозаветных сценах, начиная с призвания первых из них. Первыми были призваны Иисусом, проходившим близ «моря Галилейского», рыбаки - братья Симон (Пётр) и Андрей, закидывавшие сети в море, а затем два других брата-рыбака - Иаков Зеведеев и Иоанн; Евангелие от Луки содержит также рассказ о «чудесном улове»: рыбаки, рыбачившие всю ночь и ничего не поймавшие, по слову Иисуса вновь закидывают сети и на этот раз вылавливают «великое множество рыбы»; поражённые, они оставляют все свои дела и следуют за Иисусом. Особенно значительно участие апостолов в таких сценах, как Христос в Гефсиманском саду, тайная вечеря. Они присутствуют при вознесении Христа, и именно им ангелы возвещают его грядущее второе пришествие. Когда по случаю дня пятидесятницы апостолы собираются в одном из домов Иерусалима, они внезапно слышат страшный шум, над их головами появляются огненные языки, а сами они, исполнившись «духа святого», вдруг начинают говорить на незнакомых языках. С дальнейшей деятельностью двенадцати апостолов (и Павла) христианское предание связывает распространение христианства. Высказываемые некоторыми исследователями сомнения в историчности апостолов (бродячих проповедников христианства, существование которых засвидетельствовано многими источниками) гиперкритичны, не исключена историчность и тех или иных персонажей, называемых в числе евангельских «двенадцати». Но рассказы об их «деяниях» подверглись мифологизации.
     Символический характер носит само число 12. Число это ближайшим образом связано с числом двенадцати сыновей Иакова и соответственно колен Израилевых: апостолы как бы суммируют для акта «нового избрания» всю двенадцатичастную полноту «избранного народа»; в час эсхатологического суда  им предстоит «на двенадцати престолах судить двенадцать колен израилевых». Эсхатологический образ церкви как «небесного Иерусалима» пронизан символикой числа 12, прямо соотнесённого с числом апостолов. Чудесный город «имеет двенадцать ворот и на них двенадцатьотах написаны имена двенадцати колен сынов израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати апостолов агнца». Специально перечисленные в «Апокалипсисе» 12 драгоценных камней, которыми будут украшены 12 оснований стены города, распределялись средневековой символикой между апостолами: Петру соответствует яспис (яшма), Андрею - сапфир, Иакову Старшему - халцедон, Иоанну - смарагд (изумруд), Филиппу - сардоникс, Варфоломею - сердолик.
    Иконография апостолов выявила в своём развитии разошедшиеся линии. Православная традиция знает, помимо изображения их в сценах тайной вечери, сошествия святого духа и т. п., два иконографических типа: «собор двенадцати апостолов» (пример - византийская икона в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве) и «причащение апостолов» (примеры - мозаика в киевском Софийском соборе и иконы 20-х гг. 15 в. в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры). Отдельные апостолы распознаются по традиционным физиогномическим признакам (наличие или отсутствие бороды, её форма, высокий лоб Павла и Иоанна и т. п.) или по надписям, но не имеют атрибутов. Напротив, в католическом искусстве, начиная со зрелого средневековья, апостолы получают в качестве атрибутов орудия своих мученических страстей (Пётр, Филипп, Симон, Фаддей - кресты; Андрей - крест особой формы, в виде буквы «X»; Павел, Иаков Младший, Матфей - мечи; Варфоломей - нож мясника; Иаков Старший - палицу; Фома - копьё; Иоанн Богослов - чашу, из которой выползает змейка, символизирующая яд, обезвреженный молитвой апостола). Частое появление двенадцати апостолов в виде фигурок на городских часах Западной Европы порождено ассоциированием их числа с двенадцатеричным делением времени (12 или 12х2 часов, 12 месяцев).
   
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Март 2012, 08:45:08
Молитва первая


Святии славнии и всехвальнии Апостоли, начальнейшаго Архиерея исповедания нашего, Иисуса Христа, избраннии ученицы и строителие таин Его: Петре и Павле, Иакове и Иоанне, Андрее и Матфее, Филиппе и Варфоломее, Фомо и Иакове, Иудо и Симоне, молите Христа Бога, да от шуияго мира сего пребывания деснаго во царствии Своем сподобит предстояния, из сына противления сотворит мя сына спасения, да и аз совлекуся ветхаго человека и облекуся в новаго, созданнаго по Бозе в правде, преподобии и истине, и мя, в правду грех ради ненавидима, возлюбит и обитель во мне, недостойнем рабе Своем, достойну Себе сотворит, да в правоте веры путем тем ходя, доиду ко Отцу небесному в наследие вечнаго достоинства и тамо, юже зде верою созерцаю, яснее во славе узрю и прославлю Святую Троицу в безконечныя веки. Аминь.



Молитва вторая


Владыко всемогущий, Господи Боже наш, избравый возлюбленныя Своя ученики и Апостолы на проповедь спасения всему миру, давый им власть отпущати грехи, приими ходатайства их о роде человеческом, егоже и судити с ними имаши: тех самых, яко другов Твоих, нам зело честных, дерзаем недостойнии в предстательство к Тебе, многопоспешествующее ко спасению душ наших, приводити, моляще их усердно.

Святии первоверховнии Апостоли Петре и Павле, Евангелисти Христовы Иоанне Богослове и Матфее, первозванный (учениче) Андрее, водружением Креста Россию благословивый, Апостоли святии Иакове, брате Господень, со другим Иаковом, Филиппе, Варфоломее, Фомо, Симоне, Иудо и Матфие! Вси святии богоизбрании Апостоли, изряднейшии угодницы Христовы, безбожия искоренителие и веры истинныя насадители, помозите нам мощным вашим пред Господом ходатайством, избавитися от всякаго зла и вражия лести, твердо сохраняти преданную вам веру православную, в нейже вашим предстательством ни ранами, не прещением, ни мором, ни коим гневом от Создателя своего умалени будем, но мирное зде поживем житие и да сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, единаго в Троице славимаго и покланяемего Бога, ныне и присно и во веки веков. Аминь.



Молитва третья


О святии апостоли Христовы: Петре и Андрее, Иакове и Иоанне, Филиппе и Варфоломее, Фомо и Матфее, Иакове и Иудо, Симоне и Матфие! Услышите наши молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимые, и помозите нам, рабам Божиим (имена), вашим всемощным пред Господем ходатайством, избавитися от всякаго зла и вражия лести, твердо же преданную вами веру православную сохраняти, в ней же вашим предстательством ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим гневом от Создателя нашего умалени будем, но мирное зде поживем житие и сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго в Троице славимаго и покланяемаго Бога, ныне и присно и во веки веков.



Молитва четвертая,
о помощи в учебе и изучении иностранных языков


Господи Иисусе Христе, Боже наш, воистину вселивыйся в сердца двенадцати Апостолов, и силою благодати Всесвятого Духа, сошедшего в виде огненных языков, уста их открывший, так что они начали говорить на иных наречиях. Сам Господи Иисусе Христе, Боже наш, ниспосли того Духа Твоего Святого на нас и насади в наши сердца его Святое Писание, которое рука Твоя пречистая начертала на скрижалях законодателю Моисею, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Март 2012, 08:47:07
(http://www.obraz.org/jpg-data/icons/source26/62a.jpg)
(http://www.obraz.org/jpg-data/icons/source26/62b.jpg)


1.
 


Петр Первоверховный – первый епископ римский. Проповедывал в Никее, Сирии, Мал. Азии, Сицилии, Коринфе, Испании, Карфагене, Египете, Британии. В 67 г. в Риме распят вниз головой. Св. мощи – в Риме. Память 29 июня.
 



2.
 


Андрей Первозванный, брат Петра, проповедывал в Византии, Фракии, Македонии, Мал. Азии, Алании, Крыму, Причерноморье, на Руси. Ок. 62 г. в Патрах распят на кресте в виде буквы Х. Часть главы в Амальфи. Память 30 ноября.
 



3.
 


Иаков Заведеев, брат Иоанна Богослова, проповедывал в Испании. Ок. 44 г. усечен мечом в Иерусалиме при царе Ироде Агриппе I. Память 30 апреля.
 



4.
 


Иоанн Богослов, евангелист, проповедывал в Мал. Азии, Иерусалиме, Ефесе, на о. Патмос. В нач. II в. (ок. 106 г.) мирно почил в Ефесе. Память 8 мая и 26 сент.
 



5.
 


Филипп проповедывал в Сирии, Мал. Азии с ап. Варфоломеем; Греции, Аравии, Эфиопии, Фригии. Распят вниз головой в Иераполе (Фригия) в I в. Св. мощи в храме 12-ти Апостолов (Рим); рука – во Флоренции. Память 14 ноября.
 



6.
 


Варфоломей проповедывал в Сирии, Мал. Азии (с ап. Филиппом); Индии, Вел. Армении. В I в. язычниками в Баку распят вниз головой (содрали кожу, отсекли голову). Часть св. мощей в Риме. Память 11 июня и 25 авг.
 



7.
 


Фома проповедывал в Индии, Парфии, Мидии, Персии. В I в. мученически скончался в Индии, пронзенный 5-ю копьями. Св. мощи в Индии, в Эдессе, в Константинополе, рука – в Венгрии. Память 6 октября.
 



8.
 


Матфей(бывш. мытарь Левий), перв. евангелист (41). Проповедывал в Македонии, Сирии, Персии, Парфии, Мидии, Эфиопии. В 60 г. в Африке распят на земле и сожжен людоедами. Память 16 ноября.
 



9.
 


Иаков Алфеев, брат ап. Матфея, проповедывал в Эдессе, Иудее, Газе, Южн. Палестине, Египте. В I в. распят на кресте в Египте. Память 9 октября.
 



10.
 


Иуда Иаковлев, или Фаддей, – брат Господень по плоти. Был в Иудее, Галилее, Самарии, Идумее, Аравии, Сирии, Месопотамии, Персии. В Армении ок. 86 г. распят на кресте, пронзен стрелами. Память 19 июня.
 



11.
 


Симон Зилот проповедывал в Египте, Мавритании, Ливии, Нумидии, Киринии, Абхазии. В I в. в Абхазии распят на кресте. Память 10 мая.
 



12.
 


Матфий избран в число 12-ти вместо Иуды Искариота. Проповедывал в Иудее, Колхиде, Македонии. Ок. 63 г. побит камнями в Иудее. Глава в Риме, часть мощей в Трире, Павии. Память 9 августа.
 
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Март 2012, 08:51:49
 Материал из православной энциклопедии
АПОСТОЛЫ
 

[от греч. ἀπόστολος - посланник, вестник], ближайшие ученики Иисуса Христа, избранные, наученные и посланные Им на проповедь Евангелия и устроение Церкви.
 
История термина
 

В античной лит-ре слово ἀπόστολος употреблялось для обозначения морской экспедиции, группы колонистов и т. п. Лишь Геродот (История. I 21.4; V 38. 8) и Иосиф Флавий (Иуд. древн. XVII 300) используют это слово в значении «посланник» применительно к конкретному должностному лицу. В религ. значении слово практически не встречается. Эпиктет, не употребляя само слово ἀπόστολος, говорит об идеальном философе-кинике как о посланнике (ἄγγελος или κατάσκοπος) Зевса и использует глагол ἀποστέλλω на правах общеупотребимого термина, приложимого к человеку, посланному Богом и облеченному правом проповеди (Беседы. 3. 22. 3; 4. 8. 31). Однако этот пример остается единственным случаем употребления понятия А. в религ. контексте, поэтому об институте посланников у киников и о к.-л. преемстве христ. институтом А. речи идти не может.
 
В Септуагинте глаголом ἀποστέλλω передается евр. глагол  , к-рый помимо общего значения (простирать, посылать) употребляется для обозначения послания пророков на проповедь слова Божия Израилю (Ис 6; Исх 3. 10; Иер 1. 7; Иез 2. 3; 3. 4). Для передачи производного от глагола   слова   (посланный) перевод LXX предпочитает употреблять слово ἄγγελος (2 Пар 36. 15; Притч 13. 16; Ис 44. 26 и др.). ̓Απόστολος в Септуагинте встречается лишь раз (3 Цар 14. 6), в словах прор. Ахии: «Я грозный посланник (ἀπόστολος) тебе», обращенных к жене царя Иеровоама I, к-рая пришла спросить пророка о судьбе своего больного сына.
 
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Март 2012, 08:52:20
Уже блж. Иероним (Ad. Gal 1. 1) предположил, что слово ἀπόστολος - это перевод евр. термина «шали́ах» ( ), обозначающего посланника, уполномоченное лицо (Iust. Martyr. Dial. 17. 1; Epiph. Adv. Haer. 30. 4; Billerbeck. Kommentar. Bd. 3. S. 2-4). Оба слова, и греч. ἀπόστολος и евр.  , представляют собой отглагольные существительные, образованные по одному и тому же морфологическому образцу. Термин «шалиах» следует понимать в контексте правовых представлений, истоки к-рых укоренены в древнесемит. праве вестника, согласно к-рому к посланцу надо относиться так же, как и к пославшему его (напр., так поступает Авигея, когда она омывает ноги рабам Давида, к-рые пришли взять ее в жены царю (1 Цар 25. 40); оскорбление посланников Давида аммонитянами становится причиной войны против них (2 Цар 10. 1-5)). Впосл. эта идея была четко сформулирована в следующем положении: «Посланник человека как и сам пославший» (Берахот V. 5), т. е. он уполномочен в правовом отношении и лично есть представитель того, кто его послал. Возникновение правового института посланничества ( ) относится к послепленному времени (2 Пар 17. 7-9), но, возможно, он еще древнее (Rengstorf. S. 414). В Деяниях святых апостолов (9. 2) говорится о том, что Савл, заручившись письмом от первосвященника, прибыл в Дамаск с особым поручением, что, возможно, свидетельствует о существовании посланников синедриона в качестве должностных лиц уже в первые годы существования христ. Церкви (ср.: Деян 28. 21). Со всей определенностью об институте «шалухи́м» можно говорить только после 70 г. по Р. Х., когда этим словом обозначались лица, имеющие известные служебные обязанности и официально уполномоченные на это синедрионом. В сферу их деятельности входили осуществление связи между синедрионом и общинами диаспоры, сбор и доставка пожертвований в пользу палестинских раввинов, посещение общин и т. п. (Idem. S. 414-420). Однако, несмотря на близость терминов «шалиах» и «апостол», разница между служениями обозначаемых ими групп остается существенной: послание «шалухим» было основано на авторитете к.-л. человека или группы людей; носило скорее юридический, а не религ. характер; оно никогда не имело своей целью миссионерскую проповедь или основание новых общин; по времени ограничивалось конкретным данным им заданием. Т. о., очевидно, что А.- это чисто христ. институт, не имевший прототипов ни в греч., ни в иудейской религ. традициях. Это служение было установлено Самим Господом Иисусом Христом для устроения Церкви (Еф 2. 20).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Март 2012, 08:54:47
(http://www.pravenc.ru/data/135/449/1234/i400.jpg)
(http://www.pravenc.ru/data/444/447/1234/i400.jpg)
(http://www.pravenc.ru/data/818/447/1234/i400.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Март 2012, 08:45:37
Иконы Божией Матери

Исключая Спасителя, нет в христианской иконографии ни одного предмета, который бы так часто был изображаем, так увлекал сердце, так упражнял талант художников всех времен, как лик Пресвятой Девы. Во все времена иконописцы пытались передать лику Богородицы всю красоту, нежность, достоинство и величие, на какие только было способно их воображение.

Богоматерь на русских иконах всегда в печали, но печаль эта бывает разной: то скорбной, то светлой, однако всегда исполнена душевной ясности, мудрости и большой духовной силы, Богородица может торжественно "являть" Младенца миру, может нежно, прижимать Сына к Себе или легко поддерживать Его — Она всегда полна благоговения, поклоняется своему Божественному Младенцу и кротко смиряется с неизбежностью жертвы. Лиричность, просветленность и отрешенность — вот главные черты, характерные для изображения Богородицы на русских иконах.

Как замужняя женщина. Пречистая имеет на голове покрывало, ниспадающее на плечи, по обычаю иудейских женщин того времени. Это покрывало, или накидка, по-гречески называется мафорий. Мафорий обыкновенно пишется красным (символ страданий и воспоминание о царском происхождении). Нижние одежды обыкновенно пишутся голубыми (знак небесной чистоты совершеннейшей из людей).

Другая важная деталь одеяния Богородицы — поручи (нарукавники). Поручи — деталь облачения священников; на иконах это символ сослужения Божией Матери (а в ее лице — всей Церкви) — Первосвященнику Христу.

На челе и плечах Богородицы обыкновенно изображаются три золотые звезды. Подобные украшения, сделанные из металла, были распространены у древних. На иконах звезды пишутся в знак того, что Богородица до Рождества, в Рождестве и по Рождестве пребыла Девою. Кроме того, три звезды — символ Святой Троицы. На некоторых иконах фигура Младенца Христа закрывает одну из звезд, символизируя тем самым Воплощение второй ипостаси Святой Троицы — Бога Слова.

Существует пять основных типов изображений Божией Матери: это "Молящаяся", "Путеводительница", "Умиление", "Всемилостивая" и "Заступница".
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Март 2012, 08:47:30
1. "Молящаяся" ("Оранта", "Панагия", "Знамение")

Это изображение встречается уже в катакомбах первых христиан. Божия Матерь изображена на иконе в фас, обычно по пояс, с руками, поднятыми на уровень головы, разведенными в стороны и согнутыми в локтях. (С древних времен этот жест обозначает молитвенное обращение к Богу). На Ее лоне, на фоне круглой сферы — Спас Эммануил.

Иконы этого типа также называются "Оранта" (греч. "молящаяся") и "Панагия" (греч. "всесвятая"). На Русской земле этот образ получил именование "Знамение", и вот как это случилось. 27 ноября 1169 года, во время штурма Новгорода дружиной Андрея Боголюбского, жители осажденного города вынесли на стену икону. Одна из стрел вонзилась в образ, и Богородица ликом обратилась к городу, источая слезы. Слезы упали на фелонь новгородского епископа Иоанна, и он воскликнул: "О дивное чудо! Как из сухого дерева текут слезы? Царице! Ты даешь нам знамение, что сим молишься пред Сыном Твоим об избавлении града". Воодушевленные новгородцы отразили суздальские полки...

В православном храме изображения этого типа традиционно помещают в верхней части алтаря.

2. "Путеводительница" ("Одигитрия")

На этой иконе мы видим Божию Матерь, правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке. Изображения строгие, прямоличные, головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга.

Богородица как бы говорит всему человеческому роду что путь истинный — это путь ко Христу. На этой иконе она предстает путеводительницей к Богу и вечному спасению. Это также один из древнейших типов изображения Богородицы, который, как считается, восходит к первому иконописцу — святому апостолу Луке.

На Руси из икон этого типа наиболее известны Смоленская, Тихвинская, Иверская.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Март 2012, 08:49:48
3. "Умиление" ("Елеуса")

На иконе "Умиление" мы видим Младенца-Христа, припавшего левой щекой к правой щеке Богоматери. Икона передает полное нежности общение Матери и Сына. Поскольку Богородица символизирует также Церковь Христову, икона показывает вам всю полноту любви между Богом и человеком — ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов.

Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе Сына: Она, предугадывая крестный путь, знает, какие страдания ждут Его. Из икон этого типа в России наибольшим почитанием пользуется Владимирская икона Божией Матери.

Наверное, не случайно именно эта икона стала одной из величайших русских святынь. Тому много причин: и древнее происхождение, овеянное именем евангелиста Луки; и события, связанные с перенесением ее из Киева во Владимир, а затем в Москву; и неоднократное участие в спасении Москвы от ужасных набегов татар... Однако и сам тип изображения Богоматери "Умиление" находил, видимо, особый отклик в сердцах русских людей, идея жертвенного служения своему народу была близка и понятна русским людям, а высокая скорбь Богородицы, приносящей сына в мир жестокости и страданий, Ее боль были созвучны чувствам всех русичей.

4. "Всемилостивая" ("Панахранта")

Иконы этого типа объединяет один общий признак: Божия Матерь изображена сидящей на престоле. На коленях она держит Младенца Христа. Престол символизирует царственную славу Богородицы, совершеннейшей из всех рожденных на земле людей.

Из икон этого типа в России наиболее известны — "Державная" и "Всецарица".

5. "Заступница" ("Агиосортисса")

На иконах этого типа Богородица изображается в полный рост, без Младенца, обращенной вправо иногда со свитком в руке. В православных храмах этот образ находится на видном месте — слева от иконы "Спас в силах", главного изображения в иконостасе.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Март 2012, 08:52:26
Икона - что это такое

Икона (от греч. eikón — изображение, образ) - в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле — изображение Иисуса Христа, богоматери и святых, которому церковь приписывает священный характер; является предметом культа; в узком значении — произведение станковой живописи, имеющее культовое назначение.

В католицизме преобладают скульптурные изображения, в православии — живописные на дереве.

В первоначальном христианстве культа иконы не было, он зародился во 2 в. н. э. и расцвёл в 4 в., вопреки постановлению Эльвирского собора, запретившего иметь в храме изображения. Против культа Иконы выступали многие отцы церкви, догматическая правомерность поклонения Иконе отрицалась иконоборцами. Иконы, в отличие от идолов, рассматривается христианской церковью не как тождественное божеству изображение, но как символ, таинственно с ним связанный и потому позволяющий духовное приобщение к «оригиналу» (архетипу), проникновение в мир сверхъестественный через предмет реального мира. В церковной практике культ Иконы нередко перерастает в идолопоклонство, предметом поклонения становится материальное выражение Иконы (вплоть до краски).

Иконе приписываются магические свойства; нередко различные Иконы, по-разному изображающие одно и то же божество, почитаются верующими как обладающие специфическими функциями (например, Икона «Скорбящей» богоматери спасает от болезней, Икона «Неопалимой» богоматери противодействует пожару и т. п.). Культ Иконы способствовал укреплению авторитета церкви и росту её богатств. Иконы встречаются и в некоторых других религиях (например, в ламаизме).

(источник ukoha(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Март 2012, 08:53:31
РУСЬ – ПОДНОЖИЕ  ПРЕСТОЛА  ГОСПОДНЯ

Святыня… Этому понятию Владимир Иванович Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» дает следующее определение: «Святость; (то,) чему поклоняемся, что чтим нерушимо»
А что свято для русского человека? Что такое русский человек? И что такое Русь?
Протоиерей Иоанн Сергиев (святой праведный Иоанн Кронштадский) в свое время сказал: «Перестали понимать русские люди, что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».
 
В конце X века вошли в купель святого крещения племена полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей и иных славян. Вышел из купели – русский народ, в течение шести веков вдумчиво и сосредоточенно размышлявший о месте Святой Руси в мироздании, пока, наконец, в царствование Иоанна IV не утвердился в своем национально-религиозном мировоззрении. И все это – вопреки обстоятельствам, условиям, возможностям, выгоде, расчету.
 
События русской истории происходят почти всегда вопреки «объективным закономерностям», свидетельствуя о том, что определяют историю не земные, привычные и, казалось бы, незыблемые законы, а мановения Божии, сокрушающие «чин естества» и недалекий человеческий расчет. С этого «вопреки» и начинается русская история. Ибо угодно было Господу явить здесь чудо крещения, положившего начало тысячелетнему служению соборного и державного православного народа.
 
Много лет назад Федор Михайлович Достоевский гениально сформулировал мысль: русский и православный – синонимы, русский без православия – дрянь. Православие объяснило русскому человеку смысл его пребывания на Земле, ибо дало ответ на вопрос – зачем живет человек? Ответ этот связан с идеей всеобщего спасения и воскресения. В русском понимании человек – это Божие создание. И испокон века на Руси считается святостью духовная непорочность, чистота, совершенство – все то, что относится к Божеству, к истинам веры...
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Март 2012, 08:54:21
ЦАРИЦА  НЕБЕСНАЯ.  БОГОИЗБРАННАЯ  ОТРОКОВИЦА.

Много из того, что свято для сердца русского, - имеет женскую природу: Родина, Волга, Земля. Душа женщины имеет особые дарования – она пластична, чувствительна, невероятно терпелива. Но есть верх целомудрия и правды, само совершенство женского начала – Дева Мария, Богородица.
 
Русские люди величают Ее «страны нашей преславной Защитницей и Церкви Утверждением», называют Святую Русь уделом Пресвятой Богородицы. Из века в век православные твердо верят в Ее небесное заступничество.
 
Кто Она – эта Богоизбранная Отроковица? Почему Пречистая Дева так почитаема и любима? В чем Ее святость? Найдем ответы на эти вопросы.

I век до Рождества Христова… Великолепный Рим, почти покоривший вселенную, довел до необычайной смелости жажду наслаждений, но, захлебываясь в них, не познал счастья. Все в жизни перепробовано, но ничего не привело к цели.
 
Миру предстояло или обновиться, или оцепенеть в безграничной тоске.
И вот в эти самые годы в далеком Назарете тихо жила Дева, чрез Которую должно было воплотиться Божество. И времена, и лета исполнились…
 
Архангел Гавриил пролетает все девять чинов ангельских, от вышнего до нижнего неба, и стремится к земле, в неславный Назарет, в малую храмину к бедной Деве, известной лишь тем, что необыкновенно любит Бога и девство. Она одна слышит, что говорит Архангел; и верный хранитель Ее, праведный Иосиф, не знает о свершившемся.
 
А что свершилось? Готово исполнится пророчество, о котором столько раз читали люди в книге Исаии: Се Дева во чреве зачнет и родит Сына и наречеши имя Ему Еммануил.
Архангел Гавриил не только принес Деве Марии слово Божественного Благовещения, но и взыскал услышать от Нее слово соответствия. Он произнес слово привета: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, - Благовещение о Спасителе мира почти совершилось, потому что сим ознаменована и указана Матерь Господня. Но так как Дева смутилась, и, размышляя, молчала, то Архангел продолжал и усилил слово Благовещения: Родиши Сына: Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется; Царствию Его не будет конца. Но и теперь Архангел не почитает дело своего посольства конченным, потому что, не то, которого ждет, слышит слово: Како будет сие, идеже мужа не знаю? – Он разрешает вопрос: Дух Святый найдет на Тя – и получает взыскуемый ответ: Се раба Господня: буди Мне по глаголу Твоему.
 
Послушание и смирение явились оплотом Благовещения.
 
Се раба Господня: буди Мне по глаголу Твоему, - кто исчерпал бы весь разум этих слов, ощутил бы всю их силу? А их разум сливается с бездною разума Божия и объемлет вечность, их сила сопрягается с силою Вышнего, и преобразит землю, и наполнит небо. Смиритесь, пытливые исследователи! Дивитесь и радуйтесь, смиренные созерцатели! Брось, кичливый разум человеческий, ломкие оружия своевольного мудрования и возлюби с в о б о д н ы й  п л е н  в е р ы !

Матерь Господа пророчествует о себе: Се бо отныне ублажат Мя вси роди. Глас Ее слышат народы, века, концы вселенной… В Ней ублажается и то, что до Нее всегда было предметом оплакивания, - конец земной жизни...
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Март 2012, 09:04:24
А какова Ее земная судьба? М о л ч а   с т р а д а т ь – вот что было на земле Ее постоянным уделом. Это было нескончаемое углубление сердца в непроходящую муку, вечное исхождение невидимою мученическою кровию.
 
Она молчала, когда в холодную декабрьскую ночь Ей нельзя было приютить новорожденного Сына в теплом доме, и когда волы согревали дыханием своих ноздрей Царя вселенной.
 
Она молчала, когда «искали души Ее Младенца» и в жгучем страхе за Него Она со старцем Иосифом бежала в Египет.
 
Она молчала, когда Сын Ее рос в бедном доме и, может быть, усердного труда старого плотника и Ее неустанно работающих рук не было достаточно, чтобы заработать дневное пропитание Иисусу.
Она молчала, когда Он оставил Ее, ушел на великое дело – на проповедь народу.
 
Молчала, когда однажды пришла навестить Его в дом, полный народа, и на просьбу выйти к Ней Иисус выслал ответ: Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и Матерь. Этим Христос указывал, что для Него нет ничего выше родства духовного, что родство телесное меркнет пред силой и святыней общих убеждений, пред единением душ.
 
Она молчала, когда Он, Ее Иисус, всю святыню, Все Божество Которого Она одна лишь изо всех людей постигала в полной мере, стоял на помосте избичеванный, оплеванный, с терновым венцом на голове, с запекшейся кровью на челе – челе Ее ребенка, которое Он в порыве детской любви прижимал к Ее груди.
 
Она молчала, когда Он падал, подстегиваемый легионерами, и нес по улицам Иерусалима Свой крест.
 
Молчала, когда в Ее ушах раздавались звуки молота, прибивавшего гвоздями тело Ее Божественного Сына.
 
Молчала, когда – на кресте, оставленный Отцом, - Он переживал муку, в которой собирались муки всех людей всех времен и народов. Она, оцепенев от страданий, смотрела и молчала…

Поняв, что Ее Иисус будет принадлежать не только Ей, но человечеству, Она сделала то, что делала всю Свою великую жизнь: безмолвно склонилась пред вышнею волею.
 
А позже Пречистая сделала больше: Она стала Матерью того человечества, которое отняло от Нее Иисуса и ради которого Иисус пошел на крест.

Матерь Божия, на земле рожденная, стала великою Царицею Небес.
 
Богоматерь – Надежда ненадеемых, погибших Взыскательница, грешных Спасительница, за всех Ходатаица, Которая не отступит в ходатайстве Своем даже в страшные часы последнего Суда Христова!
 
О свет наш, Богородице! Просвещай тьму нашу! О, Источник Жизни! Оживляй нашу душевную мертвенность!

Мы нуждаемся в сердце всепрощающем, любящем нас не за то, что мы хороши или приятны, а за то, что мы существуем, что оно нас в себя вместило раз навсегда и уже не может от нас отказаться, как река не может не течь, и звезда не может не сиять.
 
Человечество поняло, испытало на себе эту материнскую черту всеобъемлющего, безграничного сердца Матери Божией. В этом сердце оно нашло надежнейшее убежище от горя земного, и чудные связи связали страдающее, рвущееся к небу, но прикованное к земле, со светлыми порывами и неисчислимыми падениями человечество с Непорочной Девой Марией.
 
К Ее лику, смотрящему с улыбкой услады или тихою грустью на приходящих к Ней, бегут малые дети, шепча свои несложные желания. Женское сердце, страдающее мукой любви, - к Ней же, не знавшей иной любви, как поклонение Своему Иисусу, несет свою радость и печаль. Не было за эти два тысячелетия ни одной минуты, в которую бы не несся с земли зов души к Матери Божией.
 
Она жалеет человечество каким-то жгучим, всепрощающим состраданием. Не страхом, не угрозами, а любовью и безграничным милосердием Царица Небесная ведет людей ко Христу.
 
Богородице молятся с особой теплотой. Через святые иконы – проводники благодати Божией – Пречистая Дева подает скорбящим и печальным утешение, обидимым – заступление, болящим – исцеление, бедствующим – скорую помощь. Сколько икон Владычицы Небесной прославлено на Руси!

(источник - family-history(точка)ru. Автор - Калинина Екатерина Владимировна, Гущина Ольга Александровна. Дата публикации - 19.01.2009)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 19:54:17
Редкие и Чудотворные иконы

1.Чудотворная икона Божьей Матери "Феодоровская"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg192346.html#msg192346
2.Чудотворная икона Божией Матери "Умиление" Смоленская
3.Чудотворная икона Божией Матери"Тучная гора"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg192962.html#msg192962
4.Чудотворная икона Божией Матери Шуйская "Одигитрия"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg193754.html#msg193754
5.Чудотворная икона Божией Матери "Иверская"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg193950.html#msg193950
6.Чудотворная икона Божией Матери "Монреальская Иверская"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg193968.html#msg193968
7.Виленская икона Божией Матери
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg194366.html#msg194366
8.Икона Божией Матери "Максимовская"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg196185.html#msg196185
9.Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg196922.html#msg196922
10.Дева Мария Таинственная Роза
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg197100.html#msg197100
11.Католические иконы Богоматери Тракайская (Трокская) и Аглонская
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg197219.html#msg197219
12.Икона "Всевидящее Око Божие"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg197800.html#msg197800
13.Икона Божией Матери "Экономисса"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg198839.html#msg198839
14.Козельщанская икона Божией Матери, именуемая «Неисчерпаемая Благодать»
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg199696.html#msg199696
15.Чудотворная икона Божией Матери "Избавительница"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg205002.html#msg205002
16.Икона Божией Матери "Скоропослушница"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg206046.html#msg206046
17.Икона Божией Матери "ВСЕЦАРИЦА"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg208600.html#msg208600
18.Чудотворная Икона Божией Матери "Достойно есть"("Милующая")
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg210208.html#msg210208
19.Чудотворная икона Божией Матери "Споручница грешных"
http://jar-magic.ru/forum/index.php/topic,8003.msg210674.html#msg210674
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:20:00
Чудотворная икона Божьей Матери "Феодоровская"

Празднование Феодоровской иконе совершается дважды в год — 27 (14 по старому стилю) марта и 29 (16 по старому стилю) августа.


(http://s019.radikal.ru/i623/1204/ef/01a5ddd24bea.jpg)
ФЕОДОРОВСКАЯ
Лицевая сторона двусторонней иконы. Первая половина - середина XIII века.


Феодоровская икона относится к иконографическому типу Елеуса (Умиление).

На иконе поясное изображение Богоматери, на правой руке Которой сидящий Младенец. Своей левой щекой Он припал к Ее правой щеке. Левая рука Матери направлена к Младенцу, Его правая рука протянута к Ее левому плечу, а правой Он обхватывает Ее за шею.
Пресвятая Богородица и Богомладенец, соприкасаясь щеками, являют миру взаимную нежность, теплую заботу друг о друге и обо всем страдающем человечестве.

Общая иконография Феодоровской иконы очень близка к Владимирской иконе Божией Матери. Отличием Феодоровской иконы от Владимирской является обнаженная до колена левая ножка Младенца Христа. По древнему описанию при перенесении иконы в Кострому она имела следующий вид:
"...написана масляными красками «на сухе древе». Доска в длину 1 аршин 2 вершка, в ширину 12 вершков. Богородица изображена несколько склонившею главу на правое плече. Правой рукой поддерживается Богомладенец, обнимающий Богоматерь. Правая нога Богомладенца покрыта ризою, левая же по колено неприкрыта. На оборотной стороне написана святая великомученица Параскева, называемая Пятница..."

Феодоровскую икону также причисляют к иконописному изводу «Гликофилуса» — «шагающие ножки» из-за положения ног Богомладенца. Предполагают, что и на Владимирской иконе положение ног Иисуса изначально было таким же.

Общая сохранность иконы в настоящее время низкая, она неоднократно поновлялась и оригинальная живопись ликов Богородицы и Иисуса Христа заметно потёрта.

На обороте иконы помещено поясное изображение великомученицы Параскевы. Святая изображена в красных одеждах, украшенных золотым растительным орнаментом. Её руки воздеты в молении на уровни груди.

Феодоровская икона Божией Матери, наверное, единственная икона, с которой произошло чудо старения - образ потемнел и стал почти черным. Это произошло незадолго до отречения от престола последнего императора из династии Романовых, царя-мученика Николая II.

(http://s001.radikal.ru/i196/1204/df/09b69a74c9a8.jpg)
Изображение Чудотворной иконы без ризы. Фото 2003 года

(http://s019.radikal.ru/i622/1204/74/aa67cb99dcde.jpg)
Образ святой мученицы Параскевы на оборотной стороне Феодоровской иконы.
Фото 2003 года.


(http://s019.radikal.ru/i625/1204/a7/f09ed8230c40.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i621/1204/b7/fc5585905012.jpg)
Феодоровская икона в драгоценном окладе
(фотография С. М. Прокудина-Горского, 1910 год)

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:22:00
ФЕОДОРОВСКАЯ  ИКОНА  БОЖИЕЙ  МАТЕРИ.  ОБРЕТЕНИЕ  ЧУДОТВОРНОГО  ОБРАЗА.

Вот уже более 700 лет покровительствует Костроме чудотворная Феодоровская икона Божией Матери.
 
«Настольная книга священнослужителя» утверждает, что Феодоровская – Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой в I веке от Рождества Христова. Канонический тип изображения Богородицы на этой иконе – «Умиление» (по-гречески – «Милостливая»): Пресвятая Богородица и Богомладенец, соприкасаясь щеками, являют миру взаимную нежность, теплую заботу друг о друге и обо всем страдающем человечестве.
 
Кем и когда она была привезена из Иерусалима в русские земли, неизвестно. Однако память людская сохранила сведения о том, что в начале XII века образ находился в часовне недалеко от города Китежа. Возле этой часовни поднялся Феодоровский Городецкий мужской монастырь. В 1263 году в нем скончался великий князь Александр Невский, возвращавшийся из Золотой Орды. Образ хранил подступы к поволжскому городу и почитался как древний и чудотворный.
 
Икона имеет оборотную сторону с изображением святой мученицы Параскевы, именуемой Пятницей и считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест. Исследователи предполагают, что образ Параскевы был писан в XIII веке по указанию великого владимирского князя Ярослава Всеволодовича к свадьбе его сына Александра (в 1240 году прозванного Невским). Эта икона как отцовское благословение стала молельным образом Александра Ярославича.
 
В 1239 году Городец был сожжен монголо-татарскими захватчиками, а образ Царицы Небесной с того времени «не обретеся в городе». Можно предположить, что икона была передана Александром Невским (1220-1263) младшему брату Василию Мизинному (1341-1277), князю Костромскому.
 
Но в памяти народной появление иконы в Костроме связано с чудом, которое было описано в «Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери» протопопом костромского Успенского собора Феодором, жившим в XVII веке. Подлинник «Сказания» не сохранился, но есть его пересказ, сделанный протоиереем Иоанном Сырцовым в 1908 году. Вот что он поведал нам:
В августе, 16 числа, князь Василий Ярославич отправился на охоту в северные лесистые окраины города, сопровождаемый свитой и псами. В сосновом лесу у речки Запрудни благоверный князь увидел образ Божией Матери, сияющий небесной славой. Испытывая страх и радость, князь спешился, приблизился к образу и решился было взять его. Но образ чудесно поднялся по дереву на недосягаемую для князя высоту. Василий Ярославич отступил от места явления, преклонил колена и начал с сокрушением сердечным и со слезами умолять Матерь Божию, чтобы сподобила Она принять образ в свои руки и унести в Кострому. Но чудный образ не дался ему в руки.

(http://s019.radikal.ru/i620/1204/d2/b02766767c58.jpg)
Обретение чудотворной иконы князем Василием Ярославичем
(здесь и далее клейма Феодоровской иконы Божией Матери XIX века)

 
Тогда князь поспешил в город, поведал о столь необыкновенном событии духовенству и гражданам. Православные немедленно составили крестный ход и отправились к месту чудного явления. Увидев икону, все коленопреклоненно со слезами на глазах стали молить Матерь Божию, чтобы Она, в лице новоявленной иконы, оказала милость городу, перешла бы в Кострому. Затем икона была духовенством беспрепятственно снята с дерева и в крестном ходе на руках священнослужителей перенесена в соборный деревянный храм во имя великомученика Феодора Стратилата.

(http://s54.radikal.ru/i144/1204/b3/39c8acd23804.jpg)
Снятие иконы с дерева                   
(http://s42.radikal.ru/i098/1204/65/f3bf7ccef4d7.jpg)
«В крестном ходе на руках священнослужителей принесена в Кострому»

(http://s019.radikal.ru/i643/1204/7c/77d10a0e1f90.jpg)
Внесение чудотворной иконы в соборный храм и поклонение ей
 
На следующий день жители Костромы пришли в храм для поклонения чудесно явившемуся образу Божией Матери и многие из них при этом объявили, что накануне явления святыни, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, были очевидцами того, как необычайный, нездешне одетый воин прошествовал по улицам Костромы с новообретенной иконой Божией Матери. Люди с изумлением узнавали в нем святого Феодора Стратилата, словно сошедшего со стен посвященного ему городского собора. Эти свидетельства убедили князя Василия и всех горожан, в том, что сам небесный покровитель Костромы, принес в дар городу новую святыню. От имени великомученика Феодора Стратилата икона и получила свое прозвание.

(http://s57.radikal.ru/i156/1204/1f/47c259a25810.jpg)
Великомученик Феодор Стратилат несет икону по улицам Костромы

А на месте явления образа Божией Матери князем Василием впоследствии была основана первая иноческая обитель на Костромской земле – Спасо-Запрудненский мужской монастырь. В память этого события алтари летнего храма Успенского собора, в изъятие из общего правила, были обращены не на восток, а на север, в направлении места обретения чудотворной иконы.
Опираясь на реальные исторические обстоятельства, можно считать, что явление Феодоровской иконы Божией Матери князю Василию Ярославичу совершилось между 1256 и 1262 годами...

(источник - family-history(точка)ru. Автор - Калинина Екатерина Владимировна, Гущина Ольга Александровна. Дата публикации - 19.01.2009)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:22:56
ЧУДОТВОРЕНИЯ ФЕОДОРОВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Пребывание Феодоровской иконы Божией Матери в Костроме связано со многими чудесными событиями.
Вскоре после обретения образа (в 1262 году) Матерь Божия Сама защитила костромичей своей иконой, обратив огненную силу на врагов. Когда к городу подошли татарские полчища для очередного набега, князь Василий, не надеясь на свои силы, повелел нести впереди дружины драгоценную Феодоровскую. От лика Богоматери брызнули на татар нестерпимые огненные лучи, грабители смутились и обратились в бегство.

(http://s08.radikal.ru/i181/1204/fa/892552656bfa.jpg)
Битва при Святом озере
 
В память этого чудесного события и в назидание потомкам на том месте, где стояла икона Заступницы, поставлен был высокий дубовый столб, на котором вырублено было особое место для копии Феодоровской иконы. Впоследствии вместо столба была устроена каменная часовня, где список хранился в особом киоте. А озеро, на берегу которого это случилось, с той поры стало называться Святым.

В 1304 году умер князь Андрей Городецкий, которого называли злым гением Северо-Восточной Руси, и который управлял Костромским княжеством. Грозным знамением сопровождалась его смерть: «Июля 23 бысть гром велик и страшен с востока, и ударил гром во маковицу святого Феодора на Костроме и зажег ее, и горело до вечерни». Так погибла древняя соборная церковь святого великомученика Феодора Стратилата.
 
О судьбе же чудотворного образа повествует церковный историк и краевед XIX столетия протоиерей Павел Островский (1807-1876):
 «Пречистая снова явила Костроме чудесное знамение Своего к ней благоволения: деревянный храм, в котором была поставлена икона, сгорел, а икона, никем не выносимая из храма, соблюлась невредима от огня невидимой силой; в непродолжительное время сгорел и вновь выстроенный деревянный храм, а святая икона также осталась невредимой, никем не вынесенная из храма. После первого пожара на третий день икона найдена совершенно невредимой в пепле пожарища; во второй пожар была видима выше пламени стоящей на воздухе»...

(http://s018.radikal.ru/i526/1204/a9/d3ee65ddcb40.jpg)
«Во время церковного пожара икона всеми зрима стоящею на воздухе».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:23:07
ИСТОРИЯ СВЯТЫНИ И СУДЬБА ОТЕЧЕСТВА

Особой страницей истории чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы являются события 1613 года, когда на всероссийский престол после трагических лет Смутного времени был избран первый царь из дома Романовых.
 
В 1610-1612 г.г. старица Марфа Ивановна Романова с сыном своим Михаилом Федоровичем находились в Москве, где они пережили осаду первым и вторым земским ополчением и страшный голод 1612 года. В октябре 1612-го мать с сыном вернулись на костромскую землю в село Домнино - родовую вотчину инокини Марфы (урожденной Ксении Ивановны Шестовой). Оттуда мать с сыном направились в Макариев монастырь на Унже, чтобы у гроба преподобного Макария Унженского и Желтоводского помолиться об освобождении из польского плена мужа и отца Федора Никитича (в иночестве Филарета). Завершив богомолье, Романовы поехали в Кострому и остались в осадном дворе.
 
21 февраля 1613 года начался Великий пост. Михаил Федорович, «по благочестивому древнему обычаю», затворился на время поста в Ипатьевском монастыре «для душеспасения, для сохранения и поддержания доброго христианского покаянного настроения». В этой святой обители и разыскали Романовых московские послы.
 
Утром 14 марта посольство Земского собора крестным ходом из Успенского Кафедрального собора в Ипатьевский монастырь принесли Феодоровскую икону Пересвятой Богородицы. Инокиня Марфа, напуганная событиями Смутного времени, поначалу приняла послов «с великим гневом и плачем». Она противилась принятому Собором решению и просила: «мое же чадо младо сущее, и не доумеет ко умножению людских злостей управляти; молю вас, не лишите мене единороднаго чада».
 
Тогда архиепископ Феодорит взял в руки Феодоровскую икону Божией Матери, а троице-сергиевский келарь Авраамий Палицын – образ московских чудотворцев Петра, Алексея и Ионы; поднесли святые иконы к Марфе и сыну ее Михаилу Федоровичу и сказали: «Не мозите преслушатись: но сотворите повеленное вам от Бога, воистину бо от Бога избрани ести, и не прогневайте всех Владыку и Господа». Тогда «благоверная государыня инока Марфа Иоанновна многи слези излия пред образом Пречистыя Богородицы, и вземлет сына своего, благовернаго и благочестиваго великаго государя Михаила Феодоровича, пред всеми со слезами рече: се Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству».
 
С этого времени Феодоровский образ Пресвятой Богородицы особенно почитался всеми представителями Царственного дома Романовых.

Два праздника в году Феодоровской иконе. Один – от первого «столичного» князя, день ее обретения 16 августа(29 августа по новому стилю). Второй – в день благословения в Костроме на царство Михаила Романова – 14 марта(27 марта по новому).

В дни празднования трехсотлетия Дома Романовых в мае 1913 года посещали Кострому и поклонялись чудотворной иконе Пресвятой Богородицы святой царь-страстотерпец Николай Александрович и его семья, преподобномученица великая княгиня Елизавета Феодоровна.

Скорбные события ХХ столетия не обошли стороной ни Кострому, ни чудотворную Феодоровскую икону; однако и в годы «огненного искушения» Промысел Божий сохранил великую святыню Костромской земли. Она не только избежала поругания от рук богоборцев, но и находилась в действующих храмах на протяжении всего ХХ века.

Возрождение Русской Православной Церкви, началом которого стало празднование в 1988 году юбилейной даты Тысячелетнего Крещения Руси, отразилось и на судьбах костромских святынь. В 1990 году – впервые после многих десятилетий – 29 августа, в день празднования явления Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы, многотысячный крестный ход прошел после Божественной литургии от кафедрального Воскресенского собора через всю Кострому к храму Спаса на Запрудне; с того времени совершение общегородского крестного хода 29 августа вновь стало традицией.
 
18 августа 1991 года Феодоровская икона Божией Матери была перенесена в воссозданный из руин Богоявлено-Анастасиин собор, ставший новым кафедральным храмом Костромской епархии; здесь чудотворный образ Царицы Небесной пребывает и сейчас...

(источник - family-history(точка)ru. Автор - Калинина Екатерина Владимировна, Гущина Ольга Александровна. Дата публикации - 19.01.2009)

Адрес Богоявленско-Анастасииного женского монастыря : 156000, г. Кострома, ул. Симановского (Богоявленская), 26.

Богородица, в образе Своем Феодоровском, почиталась в древности как Покровительница власти и Умирительница смут.

Намоленная древняя святыня помогает страждущим избавляться от недугов. Чудотворная Феодоровская икона Божьей матери с давних времен почитается православным народом как покровительница невест, семейного благополучия, рождения и воспитания детей, помогающая в трудных родах. Известны случаи помощи иконы при побеге из вражеского плена. А так же считается помощницей в управлении. Своей покровительницей Феодоровскую икону Божией Матери считают и военные.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:23:18
С 2001 года была возрождена традиция принесения Феодоровской иконы в различные города России. Святыня посетила Москву, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Екатеринбург, Казань, Тверь, Архангельск и Соловецкие острова. Осенью 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и по приглашению предстоятеля Украинской православной церкви митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялся Всеукраинский крестный ход в преднесении Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы. В молитвенном шествии, которое проследовало по 40 крупным и малым городам Украины, участвовало в общей сложности более полутора миллионов человек. С 20 июня по 15 июля 2006 года чудотворный Феодоровский образ Божией Матери пребывал в пределах Краснодарского края и республики Адыгея. Сотни тысяч православных верующих юга России впервые получили возможность поклониться этой древней святыне. В ходе этих путешествий святыне смогли поклониться сотни тысяч верующих.

(http://s019.radikal.ru/i643/1204/1d/616281bfcb67.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i605/1204/bc/77b6808b2348.jpg)

Киот с Чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери
в Костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе


(http://s019.radikal.ru/i626/1204/a8/b5ab09627a61.jpg)

В 2009 году Феодоровская икона Божией Матери обрела новую ризу

Новая "одежда" для главной костромской святыни — Феодоровской иконы Божией Матери. Чудотворная икона обрела новую ризу, которая в точности повторяет ее исторический оклад.

Золотой оклад, обрамленный драгоценными камнями, — именно такой был у Феодоровской иконы в 19 веке. Тогда покровительницу российской государственности "одели" в золото при личном участии императора Александра Третьего на средства, собранные по всей России. Весила риза ни много ни мало 10 килограммов.

 В 1922 году она была снята с иконы - во время общероссийской кампании по изъятию церковных ценностей. Дальнейшая судьба ее неизвестна. В 20-м веке оклад на иконе несколько раз менялся. И вот сейчас Феодоровская икона Божией Матери снова в богатом убранстве, как и в прежние времена.

Воссоздание новой ризы длилось 3 года, в нем приняли участие лучшие российские и польские мастера. Освящение нового оклада провел вновь избранный Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл во время Поместного Собора в Москве, в кафедральном храме Христа Спасителя.

"Человеку свойственно то, что он любит, одаривать, украшать. Человек украшает свой дом, свои храмы. Человек всегда старался приносить Богу самое лучшее, и поэтому изготовление вот этой ризы — проявление любви русского православного народа к Божией Матери, к нашим святыням", - говорит священник Андрей Казарин, секретарь епархиального совета Костромской епархии.
(источник - kostroma(точка)rfn(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:24:00
(http://s019.radikal.ru/i615/1204/65/129c393d9cbd.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i615/1204/e9/504be3df93d2.jpg)

Алматинская - Феодоровская икона Пресвятой Богородицы является точным списком святыни православного мира, великой Всероссийской святыни,  Чудотворной Феодоровской иконы.

В 2010 г. по благословению архиепископа Костромского и Галичского Александра, назначенного Управляющим Астанайской и Алмаатинской епархией, был изготовлен точный список, «мера в меру», чудотворной Феодоровской иконы, который был освящен перед явленным образом. Список получил имя: Алматинская - Феодоровская икона. Отныне эта святыня находится в Вознесенском кафедральном соборе города Алматы.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:25:43
(http://s56.radikal.ru/i152/1207/1d/d086749acf94.jpg)

В дар храму святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии – Патриаршем подворье города Москвы митрополит Астанайский и Казахстанский Александр преподнес точную копию чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери - молельного образа святого благоверного князя Александра Невского. Образ выполнен выдающимся изографом - Заслуженным художником Российской Федерации С.Н. Соколовым. Икону украшает оклад, изготовленный в художественной мастерской им. Александра Невского в г. Москве известным ювелиром А.И. Анискиным. Оклад в точности воспроизводит шедевр ювелирного искусства XIX века – украшенную драгоценными камнями золотую ризу на явленной Феодоровской иконе в Костроме, изготовленную в 1891 году на добровольные пожертвования жителей российских губерний, при личном участии императора Александра III.

Подобный список чудотворной Феодоровской иконы был подарен Вознесенскому кафедральному собору Алма-Аты.


Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Феодоровская»


Молитва первая перед иконой Божьей матери Феодоровская

 О, Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево, Марие, единая надеждо нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерзновение пред рождшимся от Тебе по плоти Господем Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но Матерними молении Твоими умоли Господа Бога, да сподобит нас грешных и недостойных свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити Ему единому по вся дни живота нашего.
 О, Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное, и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни временней. Спаси, Владычице, вся страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, и отврати всякий гнев на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время исхода нашего предстани нам явлъшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств, князей века сего, сподоби на Страшнем Судищи Христовем стати одесную, и соделай нас наследники вечных благ, да славим вовеки великолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Молитва вторая перед иконой Богородицы Феодоровская

 О, Премилосердая Госпоже, Царице Богородице! Приими смиренное моление наше, и не отрини нас, Заступление и Прибежище наше, и не возгнушайся нас, недостойных, но, яко Милосердая, не престани молящи, Егоже родила еси, да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами. Помилуй нас, Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасения от дел. Темже верно вопием Ти: помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце наше покажи плодоносно благих дел. Призри на нас недостойных. Ты бо упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему. Яко Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, Чистая, и отжени всяку мглу сердца нашего. Даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное. Сподоби нас по вся дни живота нашего творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему единому.
 О Богомати, не престани молящи Рождшагося от Тебе за вся притекающия с верою к сему чудотворному образу Твоему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех, и напастех, и злостраданиих, избави их от клеветы и злобы человеческия, от враг видимых и невидимых, и всякия нужды и печали. Спаси отечество наше, град сей и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори милостива нам быти Бога нашего, отврати всякий гнев Его, на ны движимый, и избави ны от належащаго и праведнаго Его прещения.
 О, Боголюбивая Владычице, Ангелов украшение, мучеников славо и всех святых ра-досте, с ними моли Господа, да сподобит нас в покаянии скончати живота нашего течение. В смерти же час, Пресвятая Дево, избави нас от власти бесовския и осуждения, и ответа, и страшнаго испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго, да, сподобльшеся славнаго Царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья перед иконой Богоматери Феодоровская

 К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей; к кому принесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице Небеси и земли; кто исторгнет мя из тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго.
 Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастех, избави от озлоблений и скорбей и всяких недугов и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческия; такождь от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя.
 Укрый мя под сению милости Твоя, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему Матернему заступлению себе вручаю: буди мне Мати и Надеждо, Покров и Помощь, и Заступление, Радость и Утешение и скорая во всем Помощнице.
 О, чудная Владычице! Всяк притекаяй к Тебе, без Твоея всесильныя помощи не отходит: сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, во веки веков. Аминь.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:25:54
Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Феодоровская»

Тропарь, глас 4


Присшествием честныя твоея иконы, Богоотроковице, обрадованный днесь Богохранимый град Кострома, якоже древний Израиль к кивоту завета, притекает к изображению лица Твоего и воплотившагося от Тебе Бога нашего, да Твоим матерним к Нему предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова Твоего прибегающим, мир и велию милость.

Тропарь, глас 4

Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся Русская страна, созывающи к веселию вся боголюбивыя народы христианския,  на преславное торжество Божия Матере, пришествия ради чудотворна-го Ея и многоцелебнаго образа, днесь бо явися нам пресветлое великое солнце, приидите, вси Богоизбраннии людие, новый Израиль, ко источнику цельбоносному, источает бо нам неоскудныя милости Пресвятая Богородица и избавляет вся грады и страны христианския  невредимы от всех на­вет вражиих. Но, о Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, спаси страну нашу, и архиереи, и вся люди Твоего достояния от всех бед  по велицей Твоей милости, да зовем Ти:  радуйся, Дево, Христианом похвало.



(http://s019.radikal.ru/i621/1204/26/5930e7c72fe1.jpg)

Акафист
Пресвятой Богородице перед Ея иконой,
именуемой «Феодоровская»


Кондак 1
Взбранней Воеводе, Пренепорочней Деве Богородице, Заступнице нашей и предстательству христиан непостыдному, явлением чудныя иконы Своея радование подавшей земле Российстей и вся верныя чада Церкве просветившей, благодарение усердно приносим Ти, Богородице, и припадающе пречудному образу Твоему умильно глаголем: спаси, Госпоже, и помилуй рабы Твоя зовущия: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Икос 1
Ангел Гавриил от Бога послан бысть во град  Назарет ко Пречистей Деве Марии, и вшед к Ней рече: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах. Ангельскому гласу подражающе, и мы, грешнии, радости благодарения в сердцы своем исполнени, пред явленным образом Твоим благохваления наша возносити к Тебе дерзаем, Пресвятая Богородице.
Радуйся, отрасле от корене Давидова благословенная;
радуйся, обетом родителей в жертву Богу принесенная.
Радуйся, святых праведных Иоакима и Анны Дщи Богоданная;
радуйся, триех лет во храм Божий введенная и тамо воспитанная.
Радуйся, тамо смирением и чистотою всех удивившая;
радуйся, тамо Ангельския беседы сподобльшаяся.
Радуйся, Дево, о зачатии Бога Слова благовестие во смирении приемщая;
радуйся, избранная Отроковице, к зачатию Бога Слова силою свыше осененная. Радуйся, тайну воплощения Сына Божия, от веков в Бозе сокровенную, открывшая; радуйся, Агнице, рождшая Агнца Христа, вземшаго грехи мира.
Радуйся, Тобою бо избавляемся мук адовых;
радуйся, Тобою бо сподобляемся Вечныя Жизни.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 2
Видя икону Твою, Пресвятая Дево, на древе стоящу, князь благочестивый костромский ужасом многим содрогашеся недоумея, что бысть видение сие. Хотящу же ему прияти ю и от сего свыше удержану ему бывшу, не можаше: уведев, яко чудно есть иконы тоя явление, воззва к Богу Аллилуиа.

Икос 2
Разумом желая разумети князь благочестивый пришествие пречудного Твоего образа во град Кострому, Богородице, душею радования преисполненною себе предаде водительству Божию, и преклонь колена, со страхом вопияше Тебе:
Радуйся, Дево, явльшая образ Свой чудно;
радуйся, Благословенная, в явлении образа Своего милосердие нам являющая. Радуйся, о всех чтущих Сына Твоего промышляющая;
радуйся, всем просящим у Тебе дары, в меру веры, ко спасению подающая. Радуйся, путь истины заблуждшим показующая;
радуйся, к Горнему миру чудесы твоими ум наш возводящая.
Радуйся, смущения помышлений сумнительных удаляющая;
радуйся, славящих Тя всегда прославляющая.
Радуйся, чистотою Твоею чистоте нас научающая;
Радуйся, чистотою Твоею нечистоту нашу обличающая.
Радуйся, моления наша приемлющая; радуйся, рыданий и слез неотметающая. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 3
Силу Божию благочестивый князь познав в восхождении образа чуднаго Твоего, Богомати, в явлении же видев милосердие Твое ко всем, спасение хотящим получити, рече: Аллилуиа.

Икос 3
Имев помысл стяжати даруемое Небесное сокровище, Лик Твой светлый, Богомати, второе простре державный руку к образу низшедшему: узрев же паки его восхождение, скоро пойде во град и победа о бывших ему Освященному Собору, да пришедше и видяще иконы Твоея явление возопиют с ним вернии:
Радуйся, Царице Небесе и земли;
радуйся, Престоле Царя царствующих.
Радуйся, Прене-порочная Дево;
радуйся. Мати Непреступнаго Света.
Радуйся, Честнейшая Херувим;
радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим.
Радуйся, Небесными Силами величаемая;
радуйся, от всех земно-родных ублажаемая.
Радуйся, неизреченное веселие Ангелов;
радуйся, венче царственный всех пророков и апостолов.
Радуйся, православия  Христовы   Церкве ограждение;
радуйся, всех суемудрых учений и ересей низложение.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 4
Бурю внутрь имея помышлений недоуменных, Освященный Собор со псалмы и песньми духовными абие притече видети образ Твой Неискусобрачная. Узрев же его на древе дивно стояща и благолепно красотою сияюща, рече: Аллилуиа.

Икос 4
Слышаша людие честныя иконы Твоея, Богоотроковице, пришест-вие, и ко оной текше покланяхуся, аки Самей Тебе сущей, и со умилением и слезами вопияху к Тебе:
Радуйся, Дево, благословенная. в женах, во чреве Твоем Носителя всяческих носившая;
радуйся, рождением Сына Твоего спасение миру всему явльшая.
Радуйся, человеки с Богом соединившая;
радуйся, Превышшая Небес, избавльшая нас от клятвы.
Радуйся, нас к Вечней Жизни руководящая;
радуйся, Владычице мира.
Радуйся, Божие к смертным благоволение;
радуйся, смертных к Богу дерзновение.
Радуйся, благих во благости соблюдающая;
радуйся, лукавых на путь благий обращающая.
Радуйся, под сень крова Твоего прибегающих милующая;
радуйся, уповающим на Тя вся потребная к животу и благочестию дарующая.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:26:21
Кондак 5
Яко Боготечную звезду узреша людие икону Твою, Безневестная Дево, и яко многосветлый светильник поставиша ю во святем соборнем храме, радующеся и вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видевше жителие града Городца образ Твой, Владычице, во храме града Костромы стоящий, и на руку Твоею держима Богомладенца Иисуса, скорбию одержими беша: зане отшествие его бысть из града их. Мы же, обрадовани благоволением Твоим ко граду нашему, приносим Ти дары, и с любовию лобызающе Твой святый образ, вопием Ти:
Радуйся, Звездо, Солнце Правды нам явльшая;
радуйся, возлюбившая сию страну.
Радуйся, обретение Тебе ищущих;
радуйся, радостию неизреченною верных сердца исполняющая.
Радуйся, сокровище благодати неистощимое;
радуйся, милости приснотекущий источниче.
Радуйся, от тяжких бед спасающая;
радуйся, от смерто-носныя язвы избавляющая.
Радуйся, всего мира Ходатаице;
радуйся, всех недугующих Целительнице.
Радуйся, красото несравненная;
радуйся, доброто несказанная.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 6
Проповедницы богоноснии быша видевшии образ Твой, Богородице. Возвращся бо кийждо во страну свою, возвещаше о пришествии его и чудесех от него бываемых, воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 6
Возсиявша благодать от чуднаго образа Твоего, Чистая, веру немощствующих утверди, верньгх же возвесели сердца любовию. Сего ради радующеся вопием Ти:
Радуйся, Пресвятая Дево, светом Небесныя истины нас озаряющая;
радуйся, мглу греховную от нас отгоняющая.
Радуйся, чудесы Твоими к Боговедению нас приводящая;
радуйся, всех кающихся грешник ко благочестию подвизающая.
Радуйся, всех притекающих к Тебе крепкое заступление;
радуйся, немощствующих умом утверждение.
Радуйся, из­немогающих в вере возставляющая;
радуйся, тихое пристанище в море житейстем обуреваемым.
Радуйся, злыя советы сынов погибельных открывающая;
радуйся, вознесенную гордыню врагов отечества нашего смиряющая.
Радуйся, православных царей Державо; радуйся, всех христиан Похвало.
Радуйся, Мати Божия, Предстатель­нице и Заступнице наша усердная.

Кондак 7
Хотя прославити Сын Твой, Богородице, святую икону Твою во граде Костроме, повеле ю в день Успения Твоего святому великомученику Феодору Стратилату носити по граду сему, да вси видяще чудо сие благодарным сердцем возопиют Ему: Аллилуиа.

Икос 7
Чудо новое яви нам Господь мольбами Твоими, Богородице, егда сгоревшу храму, в немже бе поставлен святый образ Твой, сохрани его в пепле невредима от огня, и тако мневших сгоревша его печаль в радость преложи. Мы же, чудо сие ведяще, воспеваем Ти таковая:
Радуйся, Купино Неопалимая;
радуйся, огненный Столпе, сущия во тьме наставляяй.
Радуйся, Животе, Духом позлащенный, невместимаго Бога вместивший;
радуйся, кадильнице златая, яко фимиам благоуханный, молитвы Твоя за ны к Богу Сыну присно возносящая.
Радуйся, Жезле Ааронов к явлению в мир Сына Твоего прозябший;
радуйся, Руно Гедеоново, благодатию Божиею во спасение наше орошенное.
Радуйся, Горо несекомая, от Неяже отсечеся краеугольный Камень Христос;
радуйся, Храме одушевленный, в немже вселися Божество телесне.
Радуйся, девства охранение;
радуйся, супружества благословение.
Радуйся, паче всех Господа возлюбившая;
радуйся, паче всех от Него превознесенная.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 8
Странное чудо видевше, на воздусе икону Богоматери стоящу, аки руками Ангельскими держиму, егда второе сгоре храм, в немже стоявше явленная сия икона, отвержемся, людие, мира сего, ум на Небеса преложше: сего бо ради и дадеся нам чудная икона Богородицы, да взирающе на ню горняя мудрствуем, а не земная, вопиюще к Богу: Аллилуиа.

Икос 8
В Вышних пребывающи Селениих, и нижних не разлучилася еси, Богородице, чудесы Твоими всех просвещающи приходящих к Тебе верою: сего ради и слышиши от нас сия:
Радуйся, Мати Христа Бога нашего, на Небеси пребывающая;
радуйся, на земли нас не оставляющая.
Радуйся, ради величества Твоего на Небеси Ангелы окруженная;
радуйся, ради славы Твоея на земли от человек прославляемая.
Радуйся, Тебе бо служат вся Небесныя Силы;
радуйся, Тебе бо, по Бозе, хваление возносят Херувими и Серафими.
Ра­дуйся, лице Божие выну на Небеси созерцающая;
радуйся, пред престолом Сына Твоего Матерния руце Твои за ны молящися простирающая.
Радуйся, нас сущих на земли от всякаго зла омофором Твоим покрывающая; радуйся, верных от всяких душепагубных дел удаляющая.
Радуйся, рождением Сына Божия двери Царства Христова нам отверзшая;
радуйся, надеждою прияти небесных благ верных души услаждающая.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

 
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:28:03
Икос 9
Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласны зрим о Тебе, Богородице: недоумевают бо глаголати о славных чудесех, от явления Твоея иконы бываемых. Мы же онем дивящеся благодарно вопием Ти:
Радуйся, слепых прозрение; радуйся, хромых хождение.
Радуйся, от темных и лукавых духов исцеляющая;
радуйся, лучами от Твоего Пречистого образа изшедшими врагов земли нашея отгнавшая. Радуйся, больным видение Твое даровавшая;
радуйся, молящимся явленней иконе Твоей исцеление подающая.
Радуйся, расслабленных от одра болезни воздвигающая;
радуйся, немым разрешающая уста.
Радуйся, от плена вражия возвращающая;
радуйся, лютыя плоти страсти утоляющая.
Радуйся, души верных неизреченным милосердием Твоим умиляющая;
радуйся, неизглаголанным Твоим человеколюбием унывающих ободряющая.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 10
Соблюсти хотящи в чистоте домостроительство Церкве Право-славный, Чистая, и утвердити скипетр державы Российские чудною иконою твоею вложила еси в сердце благовернаго государя Михаила Феодоровича прияти венец царский земли Российския, да вси видящии видят, яко Вышний владеет царством, и емуже хощет дает е, и возопиют Ему: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси необоримая, Богородице Дево, всем к Тебе прибегающим: никтоже бо притекайя к Тебе тощь отходит. Сего ради ущедряеми милостию Твоею, во умилении души возглашаем Тебе:
Радуйся, твердая стено, от враг видимых и невидимых охраняющая;
радуйся, крепкая защите упование на тя возложившим.
Радуйся, познания истины чистое зерцало;
радуйся, сохранения веры крепкое забрало.
Радуйся, грады и страны христианския предстательством Твоим от врагов спасающая; радуйся, царем благоверным поборающая.
Радуйся, мир в градех селящая;
радуйся, благонравным благопоспешающая.
Радуйся, силою молитв Твоих злыя помыслы в ничтоже обращающая;
радуйся, силы врагов ближняго сокрушающая.
Радуйся, юности наставление; радуйся, старости поддержание.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 11
Пение всякое побеждается спростретися тщащееся множеству мно-гих щедрот Твоих: равночисленныя бо песку морскому песни аще приносим Ти, Богородице Дево, ничтоже совершаем достойно, яже даровала еси нам вопиющим к Богу: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприемную свещу, древле явльшуюся, зрим во святей иконе Твоей, Богородице Дево, егда град наш защитила еси от разорения врагов земли нашея лучами, от святая твоея иконы исходящими. Сего ради с верою припадающе к ней и с любовию лобызающе ю, вопием Ти:
Радуйся, Мати, Превечнаго Света Христа, учением Его души просвещающая;
радуйся, благодатию Божиею неверующих к вере в Бога приводящая.
Радуйся, путешествующим спутешествующая;
радуйся, нуждно плавающих Кормчая.
Радуйся, от всякия скорби, гнева и нужды спасающая;
радуйся, от глада, губительства, труса и огня сохраняющая.
Радуйся, избавляющая от иноплеменных;
радуйся, охраняющая от междоусобныя брани.
Радуйся, в святей иконе Твоей яко солнце в костромских пределах возсиявшая;
радуйся, зде отрасль царственную возвеличившая.
Радуйся, Тобою бо утверждаются царства;
радуйся, Тобою бо венчаются царие.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 12
Благодать приявшая от Бога Сына Твоего, Дево Богородице, и ту древле излиявшая на всех при­бегающих к образу Твоему, не лиши ныне и нас богатыя Твоея милости, даруй нам покаяние о гресех, да чистым сердцем и устны взываем к возлюбленному Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще Твоя милости и чудеса, хвалим Тя вси, Богородице, и яко древлий Израиль к Кивоту Завета притекаем ко образу лица Твоего, и из глубины души вопием: воздвигни руце Твоя к Сыну Твоему, да подаст нам вся благая и спасительная с верою и любовию вопиющим Ти:
Радуйся, утешение наше в скорбех;
радуйся, утоление печалей наших.
Радуйся, радосте наша бесконечная;
радуйся, светлосте и отрадо сердечная.
Радуйся, надеждо наша крепкая;
радуйся, сирым приятелище.
Радуйся, странным прибежище;
радуйся, обидимым покровительнице.
Радуйся, оклеветаемых оправдание; радуйся, благих аащищение.
Радуйся, тела моего врачевание;
радуйся, души моея спасение.
Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 13
О Премилосердая Заступнице наша, великия ради милости Твоея даровавшая отечеству и граду нашему чудотворную икону Твою во освящение, утешение и ограждение наше, нынешнее приемши славословие, от всякаго злаго обстояния избави рабы Твоя. Скипетр благовернаго императора нашего утверди, даруй ему здравие и спасение, на враги победу и одоление, и всех нас вечных мук свободи, устнами, душею же и сердцем вопиющих: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1  и кондак 1)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:45:44
(http://s019.radikal.ru/i605/1204/aa/76a89d47a743.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ-КОСТРОМСКАЯ
XX век.
Частное собрание.


(http://s019.radikal.ru/i627/1204/46/5c4648eb971c.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ
Современная икона
оклад иконы в эмали, серебро, позолота
Частное собрание.

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 20:55:11
(http://s019.radikal.ru/i616/1204/9d/84cb7c574a82.jpg)

БОГОМАТЕРЬ ФЕОДОРОВСКАЯ, С ЧУДЕСАМИ
Конец XIX – начало ХХ века.
Владимирские иконописные села
Собрание древней русской иконописи М.Е. Елизаветина


Клейма:

 1. Св. Феодор Стратилат приносит икону Богоматери в Кострому
 2. Явление иконы костромскому князю Василию Квашне во время охоты
 3. Князь Василий пытается снять икону с дерева и молится перед иконой
 4. Князь Василий вторично пытается снять икону
 5. Князь вместе с духовенством приходит к месту явления иконы
 6. Принесение иконы в Кострому
 7. Поставление иконы в соборной церкви
 8. Молебен и исцеления от иконы
 9. Жители Городца узнают свою чудотворную икону
 10. Обретение иконы невредимой после пожара
 11. Поставление иконы в новой соборной церкви
 12. Моление перед иконой о защите Костромы от татар
 13. Ослепление татарского войска сиянием от иконы
 14. Спасение иконы вознесением на небеса при втором пожаре соборной церкви
 15. Поклонение иконе
 16. Поставление иконы в каменном соборном храме



(http://s019.radikal.ru/i617/1204/46/8f9fcc8bd2c9.jpg)

БОГОМАТЕРЬ ФЕОДОРОВСКАЯ,
с избранными святыми, со сказанием и чудесами от иконы
Середина XIX в. Кострома.
Собрание Виктора Бондаренко


(http://s019.radikal.ru/i630/1204/c5/ff0520e50b0d.jpg)

Богоматерь Феодоровская со сказанием
Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 21:02:46
(http://s018.radikal.ru/i519/1204/fd/9a488eb1168d.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ
Русский Север, ок. 1870.
Частное собрание


(http://s47.radikal.ru/i116/1204/d2/b8618d60c623.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
с предстоящими святыми: митрополитом Московским Алексием и преподобным Серафимом Саровским.


Заказана Царской Семьей в благодарность за рождение Наследника.
Царские мастерские. Иконописец Гурьянов.

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 21:17:55
(http://i049.radikal.ru/1204/bc/c361dc4708ed.jpg)

Богоматерь Феодоровская с чудесами
Кострома. Вторая половина XVIII века.
Музей-заповедник "Коломенское"


Расположение клейм:

 1 2 3 4 5
 6 7
 8 9
 10 11
 12 13
 14 15 16 17 18

 1. Святой воин Федор Стратилат приносит в Кострому икону Богоматери.
 2. Костромской князь Василий Квашня, выехав на охоту, видит на сосне икону Богоматери.
 3. Князь пытается достать икону, но она остается неподвижной.
 4. Жители города молятся вместе с князем перед явленным образом.
 5. Перенесение иконы в церковь Федора Стратилата в Костроме. Горожане узнают в ней ту икону, которую нес через город воин, похожий на святого Федора Стратилата.
 6. Приехавшие из Городца люди узнают в явленном образе свою чудотворную икону.
 7. Пожар в церкви.
 8. Обретение иконы на месте пожара невредимой.
 9. Установление иконы во вновь отстроенной церкви.
 10. Моление князя перед иконой Богоматери о защите города от татар.
 11. Икону выносят на поле боя.
 12. Победа над врагом благодаря чудесному заступничеству иконы Федоровской Божией Матери.
 13-14. Возвращение в город и поставление иконы на прежнем месте.
 15. Во время большого пожара жители Костромы видят икону Богоматери, парящую в воздухе.
 16. Моление перед иконой Богоматери о возвращении ее в город.
 17. Строительство каменного здания церкви в честь чудотворного образа Федоровской Божией Матери.
 18. Перенесение иконы в новую каменную церковь.

 В среднике иконы изображены свв. Федор и Андрей Стратилат и надпись с текстом "Сказания".

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 21:39:05
(http://i067.radikal.ru/1204/6d/45ea22817c31.jpg)

БОГОМАТЕРЬ ФЕОДОРОВСКАЯ
Первая четверть XVII века.
Сольвычегодский музей.


(http://s019.radikal.ru/i608/1204/bf/b572f253eef7.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ
Россия, 1890.
Частное собрание


(http://s019.radikal.ru/i612/1204/48/c8b6ff4bb6f2.jpg)
БОГОМАТЕРЬ ФЕОДОРОВСКАЯ
Россия, XIX в.
Частное собрание.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Апрель 2012, 21:56:44
(http://s019.radikal.ru/i638/1204/bd/6bc31106531c.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ икона ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Россия, XIX в..
Эстония, частное собрание.

(http://s019.radikal.ru/i616/1204/d1/484eaac638dd.jpg)

ФЕДОРОВСКАЯ-КОСТРОМСКАЯ икона Богородицы
 (в ковчеге)
Россия, 1800 г.,
Литва, частное собрание.

(http://s019.radikal.ru/i628/1204/ea/f1b62f90f7ff.jpg)

икона ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ФЕОДОРОВСКАЯ
Россия, конец XIX-начало XX вв.,
собрание Британского музея.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Злая Кошка от 03 Апрель 2012, 05:06:15
Шерик, спасибо за подборку по "12 апостолам", но я так и не поняла для чего нужно иметь эту икону =[
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Апрель 2012, 22:03:13
Шерик, спасибо за подборку по "12 апостолам", но я так и не поняла для чего нужно иметь эту икону =[
Кошкин, я ж не дописала  тогда. Лано я допишу... но  чуть позже увы... увы.. ^13^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Апрель 2012, 05:53:16
(http://s018.radikal.ru/i515/1204/f0/ea974a7c9a6a.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ икона ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Россия, XIX в..
Эстония, частное собрание.


(http://s019.radikal.ru/i631/1204/3c/590338253cc5.jpg)

ФЕОДОРОВСКАЯ икона ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
в серебряном окладе, инкрустирована жемчугом и самоцветами
Россия, Тверь, первая половина XVIII в., оклад изготовлен позже, в 1841 г..
Англия, частное собрание.


Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 02:11:29
(http://s019.radikal.ru/i607/1204/76/f43f70ebb763.jpg)

Богоматерь Федоровская в серебряной раме
Первая половина XVIII века.
Ярославль.
Оклад - Ярославль, 1751 г.
(источник - obraz(точка)org)


(http://s019.radikal.ru/i623/1204/65/7e5468b0efd7.jpg)
ФЕОДОРОВСКАЯ икона ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Россия, XVIII в..
Англия, частное собрание.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 02:11:40
(http://s48.radikal.ru/i121/1204/b3/15afbb83610c.jpg)
Богоматерь Фёдоровская из церкви Николая Гостунского Московского Кремля
Конец XVII века, Россия.


(http://i011.radikal.ru/1204/d7/71dd33d434bf.jpg)
ФЕОДОРОВСКАЯ (ФЁДОРОВСКАЯ)
Кострома.
Георгий Авраамов. 1703 год.
(источник - obraz(точка)org)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 02:12:05
Сестры Богоявленско-Анастасииного монастыря под руководством настоятельницы ведут летопись современных чудес, совершающихся по молитвам у Феодоровской иконы. Вот некоторые фрагменты монастырской летописи:

«1991 год. Диакон В. из Нижегородской области. Семь лет не было детей; в течение года, по совету верующих, читали с матушкой акафист Феодоровской иконе Божией Матери. Родился сын. Приезжали в Кострому благодарить Матерь Божию.

1991 год. Супружеская семья из Москвы - Г. и Н., побывавшие у чудотворной иконы с группой паломников, прислали в обитель благодарственное письмо в связи с благополучным рождением ребенка (женщина имела серьезное заболевание, вследствие чего врачи запретили ей иметь детей). Письмо завершается словами: «Все прошло благополучно: я и мой сын чувствуем себя хорошо. Это чудо! Чудо, которое совершила Матерь Божия! Смилостивилась над нами по вашим молитвам...»

29 августа 1995 года, день празднования явления чудотворной иконы. Паломница из Москвы М.С.Т-а получила исцеление от опухоли правой руки, которой она страдала пять лет, врачи не могли ничего сделать. После того, как женщина приложила руку к иконе, болезнь вскоре бесследно прошла.

Октябрь 1997 года. У жительницы Костромы Н.П.С-ой тяжело заболела и почти отнялась нога. С огромным трудом 5 октября она пришла в собор, где совершалась вечерня с акафистом Феодоровской иконе Божией Матери; всерьез опасалась, что вернуться домой уже не сможет. Однако после службы, приложившись к чудотворному образу, пришла домой без посторонней помощи, а на утро следующего дня нога уже совершенно не болела.

11 октября 1997 года. Жительница г. Красноармейска Московской области А.А.Т-а рассказала настоятельнице о своей дочери, которая сразу после рождения третьего ребенка оказалась на грани жизни и смерти. Родственники обратились в Свято-Троице-Сергиеву лавру; там посоветовали заказывать молебен чудотворной Феодоровской иконе и читать ей акафист. Дочь вскоре поправилась, выписалась с ребенком из больницы, а мать сразу же приехала в Кострому - поклониться чудотворной иконе и поблагодарить Царицу Небесную за спасение дочери от смерти.

4 июля 2002 года получено письмо от супругов Б., где говорится: «Мы с мужем долго не имели детей. Осенью прошлого года я попросила одну рабу Божию помолиться. В ответ на мою просьбу эта милосердная раба Божия принесла мне маслице и иконочку Феодоровской Божией Матери, где на обратной стороне было написано, что данный образ освящен у Феодоровской иконы Божией Матери в вашем монастыре. А месяца через три произошло чудо! Господь, по молитвам Пресвятой Богородицы, смилостивился надо мною грешной, так что в данное время я ожидаю появления на свет нашего долгожданного человечка...»

В марте 2003 года обитель посетили супруги из Москвы Е. и И., оставившие следующее письменное свидетельство: «Весной 2001 года в Москву привезли икону Божией Матери Феодоровской. Всей семьей мы пришли поклониться Царице Небесной, прося Ее о помощи в родах. Мы ждали четвертого ребенка, а в предыдущих трех родах у меня было осложнение... Трижды мы приезжали к Царице Небесной поклониться и получили освященное масло, которым я помазывалась до родов. Во время четвертых родов осложнения не было. Теперь мы приехали в Кострому и с благодарностью припадаем к Божией Матери».

(источник - chudopomolitve(точка)ortox(точка)ru)

"...Несколько случаев из этой книги "чудес от иконы Феодоровской Божией Матери» я записал.

«9 августа 1995 года, в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери, паломница из Москвы М.С. Т. получила исцеление от опухоли правой руки, которой она страдала много лет и не могла ничего ею делать. Приложив руку в этот день к чудотворной иконе, она забыла о болезни».

«26 марта 1996 года, накануне празднования Феодоровской иконы Божией Матери, прибыла из Москвы 42-летняя Е. Р., много страдавшая экземой. Она мучилась с руками и с большим трудом могла что-либо делать по дому. Приложившись к иконе, она попросила сестру налить ей немного масла из лампады от Феодоровской иконы. Церковница, наливая масло, нечаянно разлила его, и Елене пришлось втирать масло себе в лицо и руки. Через некоторое время она сообщила по телефону, что после приезда из монастыря произошло чудо – она совершенно исцелилась от экземы, без труда выполняет дела и стирает разными порошками и химическими средствами»...

...
– Помогает ли святыня самому монастырю?

– Да, помогает. Это ощущается, когда Феодоровскую икону увозят на поклонение в другие города. Тяжесть наступает, такое чувство, как будто чего-то не хватает. А действие чудотворной иконы я испытала и на себе. С детства я серьезно болела. У меня были очень сильные головные боли после родовой травмы и проблемы со слухом. На УЗИ врачи определили воспаление мозговой оболочки, отсюда и понижение слуха. Здесь, в монастыре, за меня начали заказывать молебны, матушка Иннокентия усиленно молилась. Через полторы-две недели мы приходим снова к врачам. Врач смотрит и ничего не понимает: еще недавно начинался воспалительный процесс, а сейчас уже идет зарубцевание. С тех пор я стала хорошо слышать. А слух мне необходим, чтобы управлять хором...."(ответ сестры Ирины)

(источник - автор Е.СУВОРОВ - rusvera(точка)mrezha(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 02:13:46
(http://s59.radikal.ru/i166/1207/35/c4d598704a04.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 02:44:12
Чудотворная Икона Божией Матери "Тучная Гора"

Празднование иконе "Тучная гора" совершается 6 апреля (24 марта - по старому стилю), 29 июля (16 июля), 20 ноября (7 ноября)


(http://s019.radikal.ru/i623/1204/a5/fdca78e17f18.jpg)

Чудотворная икона Божией Матери "Тучная Гора" - явление уникальное, поскольку списков с нее очень мало.

История иконы Божией Матери «Тучная Гора» восходит к XVII веку, когда тверской горожанин, сын крещеных татар, Косма Волчанинов с помощниками проводил ремонт в одном из тверских монастырей. Работы были выполнены с отличным качеством, и во многих местах их объем даже превышал то, о чем первоначально договаривался Косма с настоятелем монастыря. Видя столь похвальное усердие Волчанинова настоятель решил отблагодарить подрядчика и предложил Косме выбрать себе в подарок какую-либо монастырскую икону. Волчанинову приглянулась икона Божией Матери, которую он увидел на полу на левом клиросе собора. Видимо она находилась там «за излишеством». Как великую святыню Косма Волчанинов принес икону домой, где позже, завещал своим потомкам почитать эту икону, и в тот момент, когда не останется в его роде наследников по мужской линии передать ее в храм Божий.

Однако не все, что завещают нам благочестивые предки, мы тщательно храним и исполняем. Уже внук Космы нарушил дедов наказ и переправил икону на чердак. Однако святыня не должна находится под спудом, а потому в семействе Волчаниновых и свершилось чудо. Мучимая самодурством и грубостью мужа, невестка внука Космы задумала по малодушию наложить на себя руки. Местом для этого безрассудного поступка она избрала баню. Дождавшись удобного момента, когда никто не обращал на нее внимание она выбралась из дома и собралась уже идти на задний двор, как скрипнула калитка и с улицы вошел неизвестный инок.

 - Куда ты, несчастная, идешь? - окликнул ее инок, - Воротись назад, помолись Божией Матери «Тучной Горе» и жить тебе будет хорошо и покойно.

Испуганная и взволнованная невестка вбежала обратно в дом и все рассказала домашним. Те бросились искать инока, но его нигде не было. Была найдена икона, отслужено перед ней всенощное бдение и жизнь в семействе чудесным образом быстро наладилась.

Прошли многие годы. Последний в роду купцов Волчаниновых, Василий, известный своим участием в сооружении серебрянной раки святителю Арсению Тверскому, оставил икону дочери Екатерине, которая вышла замуж за известного купца и церковного благодетеля Егора Ивановича Коняева. Егор Коняев долго не мог решить в какой храм надлежит отдать чудотворную икону. И лишь когда началась перестройка Смоленской церкви, выбор был сделан. Дело в том, что Смоленская церковь находилась на самой высокой точке города, на «горе», на которую в дни сильных наводнений собирались в поисках спасения жители Твери. Так Родительница нашего Спасителя, оказалась хозяйкой горы укрывающей людей от беды. В сентябре 1865 г. началось строительство придела в честь иконы «Тучная Гора», а 15 июля (по старому стилю) 1866 г. торжественным крестным ходом икона была перенесена в Смоленскую церковь. На следующий день придел был освящен Антонием, епископом Старицким, викарием Тверской епархии.

На протяжении трех предреволюционных столетий икона Божией Матери «Тучная Гора» многократно являла многочислинные чудеса. Ее брали в дома благочестивых граждан. К ней приносили детей для исцеления, с нее делали списки, которые в свою очередь тоже оказывались благодатными. Так по воспоминанию свящ. из села Буйлово Иоанна Богословского, мать несколько раз приносила его, малолетнего, к чудотворной иконе. У него были сильные глазные боли и всякий раз, помазанный маслом от лампады, висевшей перед иконой он получал облегчение, после чего болезнь прошла окончательно. Благодарные богомольцы украсили икону серебряной ризой, а позже и вызолотитли эту ризу. К сожалению, после закрытия Смоленского храма икона исчезла. Но не исчезла память об иконе «Тучная Гора». По благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора в 1993 году был написан список иконы «Тучная Гора» и возобновлено торжественное почитание этой иконы. Память св. иконе Божией Матери «Тучная Гора» отмечается трижды (по старому стилю) : 16 июля в честь освящения престола, 24 марта в честь первого чуда от иконы и 7 ноября по древнему обычаю.

Ныне чтимый список чудотворной иконы Божией Матери "Тучная Гора" находится в алтаре Вознесенского собора г. Твери (Собор Вознесения Господня, г. Тверь, ул. Советская, 26.).
Внешний вид иконы поражает изяществом пропорций и форм. Разворот головы Пречистой Девы таинственен и целомудрен. Богородица, обращенная внешне к пятикупольному русскому храму, стоящему на камне в Ее ладони, внутренне обращена к молящемуся перед иконой человеку. Это божественный парадокс православной иконы, когда фигуры выполняют не сюжетные, а церковные функции. Когда изображение не показывает, а соучаствует в твоей молитве. Хритос на левой руке Богоматери благословляет стоящий на ладони храм.

(http://s019.radikal.ru/i630/1204/cf/54cb696aa560.jpg)

Дореволюционные источники описывают икону «Тучная Гора» следующим образом. «Размером икона в высоту 11 вершков, а в ширину 12 вершков (т.е. 49 см х 54 см). Богородица изображена в малый профиль с Предвечным Младенцем в левой руке. Голова Пречистой наклонена несколько направо, очи устремлены на молящегося. На кисти правой руки находится гора с храмом на ее вершине. Видны несколько куполов храма, увенчанных крестами. Богомладенец благословляет храм. Письмо довольно древнее».

(http://s16.radikal.ru/i191/1204/c5/91c643e80317.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 03:03:24
Название «Тучная Гора» связано с пророчеством из книги пророка Даниила. Царю Вавилонии Навуходоносору приснился сон. Он собрал мудрецов и потребовал, чтобы те сами угадали содержание сна и дали его толкование. Среди «приглашенных» был пророк Даниил, из пленных иудеев. С Божией помощью он выполнил задание. А приснился царю ставший «притчей во языцех» колосс на глиняных ногах. Голова у него была золотая, тело из серебра, железа и пр. металлов, а ноги глиняные. И была гора, от которой «без рук», т. е. нерукотворно отвалился камень и обрушил колосс. Даниил говорит, что колосс — это современный им мир, золотая голова — Вавилон, который переживает период расцвета. Но Господь созиждет иное царство, которое упразднит все царства, и царство Божие не одолеет никто. Камень — это Христос ( вспомните «камень, его же небрегоша зиждущий, сей стал во главу угла»,). Церковь, видит в горе, которая стала после отпадения камня огромной, тучной, прообраз Богородицы, из которой «без рук» родился Христос. Наряду с именем «Тучная», Божию Матерь часто именуют Гора «Несекомая», никто не отсекал от нее того Камня.

(http://s017.radikal.ru/i425/1204/10/0a11723f8f0d.jpg)

Храмовая чудотворная икона Божией Матери «Тучная Гора», Никольская церковь в Коломне.

(http://s019.radikal.ru/i602/1204/81/189bf6708773.jpg)
«Тучная Гора» икона Божией Матери. Галерея икон Щигры.

(http://s019.radikal.ru/i638/1204/71/372f1cb250a1.jpg)
икона Божией Матери
ТУЧНАЯ ГОРА
с предстоящими
Россия


(http://i065.radikal.ru/1204/57/431b602c1642.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 03:12:33
(http://s019.radikal.ru/i619/1204/fb/4ca192e78b13.jpg)

На иконе Пресвятая Богородица изображена стоящей на полукруглом возвышении - горе; на левой руке Ее - Богомладенец с благословляющей десницей. На главе Богоматери корона, а в руке небольшая гора, на которой виден верх церкви с куполами и крестами.

(http://s019.radikal.ru/i642/1204/09/0cff10b4c6f2.jpg)
Икона Пресвятой Богородицы «Тучная Гора». На полях иконы святой Вячеслав Чешский, святая равноап. Елена Константинопольская, святая Валентина Кесарийская
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 03:51:09
Акафист Божией Матери пред ея иконою именуемую  «Тучная Гора»

(http://s017.radikal.ru/i444/1204/51/605f2e156dd9.jpg)

Кондак 1
Избранная от всех родов людстих, Пресвятая Богородице, сосуде чистый, Невмещаемаго вместившая, Горо, еяже пределы до Царствия Божия достигают и ко Христу возводят зовущих Ти:
Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Икос 1
Ангели со архангели дивяхуся древнему провидению Божию о Тебе, аще убо царь Давид прорече Тя псаломсте аки Гору Тучную, яко зря удел Твой земный, гору Афонскую, юже тучи покрываша во дне Твоего пришествия на ню, мы же покланяяся ныне всечестней иконе Твоей славословим Тя сице:
     Радуйся, Дева Пречистая, паче всех дев архангелом обрадованная;
     Pадуйся, Жено, Еяже утроба ширше облак тучных.
     Радуйся, звездо, являющая Солнце;
     Pадуйся, семя произрастившее Древо живота вечнаго.
     Радуйся, двере непроходимая еюже пройде Создавший вся;
     Pадуйся, попечение о людех неустанное.
     Радуйся, Еюже раи обновляется;
     Pадуйся, Еяже молитва непристанно возносится к Богу.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 2
Видя под покровом твоим Гору святую Афонскую, истинный раб Божий Савватие, напечатле в душе своей образ Твой святый с горою в руце, Церковью на ней и благословляющим ю Богомладенцем, Спасителем нашим, Емуже песнь воспеваем присно: Аллилуия.

Икос 2
Разумея глубину духовнаю сего образа и возвратяся в землю отчую богомудре отче наш Савватие научи иноцев Воршина монастыря како на святей иконе Твоей изобразити Тя, чудотворящую выну, всего ангельского образа Заступницу и во бдениех полнощных чистым сердцем воспевати Ти сицевая:
     Радуйся, игуменов право устрояющих обители Божия присная Похвало;
     Pадуйся, иноцев смиренных и пречестных Отрадо.
     Радуйся, целомудрия училище благое;
     Pадуйся, нестяжавых земные блага небесное дивное наследие.
     Радуйся, послушание до конца исполнивших превечная Славо;
     Pадуйся, незлобивых и кротких извечное обетованное Блаженство.
     Радуйся, милующих Милость, сердца верных согревающая;
     Pадуйся, не токмо иноцев но и мирян Заступающая.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 3
Сила вышняго осеняет всякого с верою и благоговением припадающаго к честному образу Твоему, покланяяся Первообразу и Богу Слову, яко Цвету благоуханному на усыренной почве Тучной Горы процветшему, Емуже со умилением вопием: Аллилуия.

Икос 3
Имуще благое намерение поработати во славу Господню и ради Пречистой Его Матери благочестивый тферитянин Косма потрудися паче уговора с игуменом Воршинским на устроении соборней церкви в честь Вознесения Божия. Той же игумен добрый видя его рвение и благодаря трудника сего рекл еси: избери себе в мзду любую икону, яже зряше во святей обители сей. Трудник же добрый избра позабытый братией на клиросе образ Богородицы и обретши его возопил с веселием к Тебе сицевая:
     Радуйся, забвенных святынь обретение;
     Pадуйся, благочестивым и трудящимся вспоможение.
     Радуйся, с Неюже сорадуются ангели;
     Pадуйся, о Нейже непрестанно трепещут демони.
     Радуйся, яко в славе вечной пребываеши;
     Pадуйся, яко во свете любве Отчей с Присносущим Сыном Своим сретилася еси.
     Радуйся, во движениях Духа Божия Благодати исполнилася еси;
     Pадуйся, Троическаго благословения в Рождестве Своем сподобилася еси.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 4
Бурю злых прилогов потопляя в благодати сердечней любви Твоей к роду человеческому, иноцы проводиша святую икону Твою. Благочестивый же Косма, испросиша благословения Твоего в путь отыде в дом свой, радостно воспевая за сей многоценный дар Превечному Богу: Аллилуия.

Икос 4
Слышаша о великих милостях Божией Матери но не уразумеша ничесоже и повинуяся обычаям лукавым потомки Космы небреженни ко святей Твоей иконе быша, и предаде забвению ю в грязном чулане, мы же видя и в себе множество небрежений, но понуждаемии Тобою исправить нрав свой к благочестию благодарно вопием Ти сице:
     Радуйся, неумолчный Источниче молитв о нас к Богу Вышнему;
     Pадуйся, Радосте светлая паче всякия земныя радости.
     Радуйся, ко благому нас направляющая;
     Pадуйся, присное попечение и о чадех наших являющая.
     Радуйся, сирых усыновление;
     Pадуйся, вдовиц надежное заступление.
     Радуйся, душ теплохладных по Бозе разгорячение;
     Pадуйся, небреженных ко святыни нелицеприятное осуждение.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 5
Яко боготечней звезде покланяемся ныне пречестней иконе Твоей зряще ю источником многих исцелений и кладезем всемощныя помощи Твоея супротив силы бесовския, возстающия на верных чад Церкви Божией, ихже восприяла еси в сыновство вкупе со святым апостолом Иоанном, егда Сын Твой Божественный висяй на Древе Крестнем рекл еси: «Жено, се сын Твой». Мы же благодарне за Матерь таковую рода нашего вопием Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видяще муку сердечную молодой жены от мужнего злаго буйства, яко та не може претерпети боле и готова согрешити несмываемым грехом самоубиения, Приснодева посла единаго святаго от лика преподобных. Сей инок дивный предста пред отчаянной и рекл еси к ней «Куда ты грядешь, безумная?» И повеле ей обрящи на чердаке всечестный и славный образ Владычицы именуемый Тучная Горо и помолитися пред ним и буде ослаба ей и радость велия. И посем инок изчезе. Та же жена соблюла бе реченное и исполниша вся и вся бе тако. Мы же дивящеся чуду сему благодарно вопием Ти:
     Радуйся, домов христианстих от бурь житейстих надежное защищение;
     Pадуйся, браков православных доброе благословение.
     Радуйся, родителей о малых чадех присная Радосте;
     Pадуйся, чадом убедительное поучение.
     Радуйся, Попечительная о мудрой и умащенной старости;
     Pадуйся, радостной и целомудренной юности Наставнице.
     Радуйся, жестоких и злобных мужей умиротворение;
     Pадуйся, буиих жен тишайшее упокоение.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 6
Проповеда чудо велие от святей иконы Твоей ко всем жителям града Твери, и видя яко дивяхуся и радовася христианы благочестивыя, зряше во святей иконе Твоей готовое заступление о граде сем, и о всей земли Русской, установися праздник о чуде Богородицы и мы ликуя о сем благодарим Господа поя Ему: Аллилуиа.

Икос 6
Возсия слава велия о чудесных знамениях бывших при святей иконе Твоей, и привлекла еси к ней мнозих богомольцев, чающих получити от неисчетных щедрот Твоих, и мы ныне помощи от Тебя требуя восхваляем Ти сице:
     Радуйся, град Твой Тверь от всякия напраслины избавляющая;
     Pадуйся, и вся иныя грады российстие охраняющая.
     Радуйся, Еюже храними и веси вси;
     Pадуйся, Еяже покров покрывает всяк язык православный.
     Радуйся, умаляющая велиих;
     Pадуйся, удобряющая малых.
     Радуйся, с Неюже присно радуемся о грядущем спасении;
     Pадуйся, с Неюже горце плачем о гресех и падениех наших.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 03:51:37
Кондак 7
Хотящу явити любовь свою всякому человеку грядущему в мир Человеколюбец Бог даровал еси нам Пречистую Свою Матерь яко щедрую Молитвенницу о немощех наших, мы же от нея научаемся добрым навыком молитвы и пения Сыну Ея и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 7
Новая показася радость по Бозе, во терпении и любве, познаем ея благие плоды от молитв и бдений пред иконою Твоею проводимых. Но что праведному бремя легкое, то для грешнаго иго нестерпимое, тако и ныне не все на пир Божиий званнии обретаются аки избрании, обаче Ты и по тем такожде печалуешься и молишь божественнаго своего Сына, да даст ослабу и помощь малодушным и маловерам, ихже Он со святыми своими купно искупи Кровию Своею. Мы же ведая Твое о нас многогрешных попечение молим тя выну:
     Радуйся, грешных от греха воззвание;
     Pадуйся, скорбных ко смирению наставление.
     Радуйся, кающимся полное прощение;
     Pадуйся, гордым строгое запрещение.
     Радуйся, воинам Христовым твердость духа и отвагу подающая;
     Pадуйся, злочестивых врагов обращающая в страх и трепет.
     Радуйся, уставших от трудов ослабо;
     Pадуйся, отчаянных от горя утешение.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 8
Странное чудо в Тебе показа Господь, яко Дева бе и по Рождестве Дева пребываеши. Не точию во успении пребыла еси и во гробе, но и от земли телесно вознесена бяше Сыном Твоим, аще и в Небесех ныне суща, херувимов честнейши и серафимов славнейши, обаче не обрете Тя отцы боговидцы тамо, понеже Ты абие снизшла еси в помощь людем, научая их пети: Аллилуиа.

Икос 8
Вся бе в вышних но и о нижних присно неотступное попечение имаши. Мы же во образе Тучней Горы видем весь сонм глаголов Божиих к человечеству: Гору Синайскую, тамо Закон Моисею дадеся; Гору Сионскую, тамо обрете народ избранный святыню себе; Гору Фаворскую, тамо открыся апостолом в Сыне Твоем малая часть Силы и Славы Его, Гору Елеонскую от нея же Вознесеся Христос, Гору Афонскую, тамо Ты присно со иноцами до скончания века, яка и с нами зде. Мы же видя в сем образе завет между нами и Тобою Владычице воспеваем Тя сице:
     Радуйся, православную веру исповедывать всех научающая;
     Pадуйся, злаго еретичества бежати призывающая.
     Радуйся, Божиих глаголов верное толкование сообщающая;
     Pадуйся, прежде проглаголанная пророки.
     Радуйся, пастырям в проповедях высокое вдохновение;
     Pадуйся, богословам в трудах благое вспоможение.
     Радуйся, архиереом благосердечным мудрая Учительнице;
     Pадуйся, иереом молитвенным высокая Вдохновительнице.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 9
Всякое естество недоумеваша о чудней проповеди о Тебе, егда рече древний пророк Захария «Кто ты еси Горо великая, пред лицем Зоровавеля», той же основаша вторый Храм во Иерусалиме, ты же еси основа всей Церкви Божией, питавшая млеком Питающего всех своим Телом и Кровию, ему же песнь воспеваем: Аллилуиа.

Икос 9
Ветия многовещанныя яко юроды гугнивыя жалким лепетом не возмогут прорещи речей вразумительных и о малой толике от безчисленных чудес при иконе Твоей являемых, мы же с любовью и верою припадаем и лобызаем ю и с сердечным трепетом воспеваем Ти сицевая:
     Радуйся, любовию паче злата и бисера украшенная;
     Pадуйся, Крине благоуханный благодати Божией.
     Радуйся, Стамно исполненная чудес яко божественной манны;
     Pадуйся, Кивоте в немже отобразися образ Божий.
     Радуйся, слезами омывающая грехи чтущих Тя;
     Pадуйся, Сосуде драгоценный в себе вселенную Сотворшаго имевшая.
     Радуйся, наша Надежда несумненная;
     Pадуйся, наша Броня и Покрове.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 10
Спасти хотяй матерей многих от греха отчаянния, от греха смертнаго, Ты явила еси от иконы Твоея именуемой Тучная Горо скорое вспоможение чадам их малым от многоразличных скорбей и болезней, радуя и отцев купно радостию велией, да воспоют со всеми чтущими икону Твою Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Стена крепкая была еси всем к Тебе прибегающим Владычице по прошествие времен возжелала еси Пречистая для чудотворной иконы Твоей имети свой престол в честь нея, и побудила еси древляго старца Коняева, выстроить оный в храме в честь смоленской иконы Твоей. Мы же видя нашего праотца таковое благое попечение, возглашаем Ти сице:
     Радуйся, старцев благих тихая pадосте;
     Pадуйся, строителем храмов Божиих неоскудеваемая помоще.
     Радуйся, исполняющих Заповеди Божии небесная наградо;
     Pадуйся, разве Тебе иныя по Бозе помощи таковыя не имамы.
     Радуйся, преподобных благая предводительнице;
     Pадуйся, мучеников венцами украсительнице.
     Радуйся, святителей собор на небеси венчающая;
     Pадуйся, безмездных добродеятелей Славо.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 11
Пение вознося Тебе внесоша святую икону Твою во храм Смоленский старец рече радостно: «Ныне отпущаеши Владыко», преосвященный же епископ Андрей приял еси икону сию чудотворную и водрузи ю в иконостас храмовый. Мы же дивяшеся о Промысле Божием иже бе храм той на высоцей горе, иде спасася народ во дни высокого излияния волжских вод, яко ныне же гора сия стала воистину горою Божией, горою Тучною. Памятуя сие воспеваем Богу: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприимную свещу собою являеши даруя скорбящим очесам облегчение и полное исцеление, людие же увозя в дальние пределы тверския земли благую весть о сем чуде возвещают, яко целебный елей от иконы Твоей являет благодать всемощную. Мы же видя сие с теми воспеваем Ти сице:
     Радуйся, даже слепым очи отверзающая;
     Pадуйся, безстыдным их на долго закрывающая.
     Радуйся, глухим доброе слышание;
     Pадуйся, наушников злых глухота.
     Радуйся, немым уста глаголов благих исполняющая;
     Pадуйся, злословия источники во веки затворяющая.
     Радуйся, хромых хождение;
     Pадуйся, расслабенных возстание.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 12
Благодать Твоя подается всем верующим во Христа Бога, злым же и безумным безбожником не знаемо даже слово сие, а не токмо действие благодати сей в человецех. Так и егда богомерзкие и богоборные власти безумствуя люте заливаше кровию христианстей град Тверь и низверже храм святый, иже бе икона Твоя «Тучная Горо», нача убивати друг друга и не знаша ни покоя, не радости присно ибо не вем яко пети Богу: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще Тя и славяще дивные Твоя о роде человеческом милости верные раби Божии хотя вновь обрести многомощную себе заступницу, добре постяся и моляся, изобрази внове образ Твой Богородице Тучная Горо и якоже древле той бе во святей соборней церкве Вознесения Воршинской обители, тако и ныне в Вознесенстем храме града Твери возобновися сего образа почитание, мы же видяще Божию милость о сих граде и храме честнем воспеваем Ти сицевая:
     Радуйся, от Вознесения к Вознесению пришедшая;
     Pадуйся, верных себе сынов и дщерей тамо нашедшая.
     Радуйся, к Тебе приходящих Радосте;
     Pадуйся, Тебе покланяющихся Отрадо.
     Радуйся, добрых иконописцев благо творити управляющая;
     Pадуйся, честных диаконов и иереев спасающая.
     Радуйся, и певчим пети помогающая;
     Pадуйся, и предстоящих, и молящихся Тебе от бед оберегающая.
     Радуйся, Царице Небесная, Горо Тучная, Еюже к человецем сниде Бог.

Кондак 13
О всепетая Мати и Заступнице рода христианскаго. Призри на тяготы и скорби и беды нас отяготившия, ныне колена наша преклонше молим Тя во умилении сердечнем, приими сие малое моление и ниспосли и нам рабом от Тебе рождшагося Бога (имена) помощь, утверждение и вразумление, и сохрани наши семьи в мире, отжени всякую нашу болезнь и тяготу, обрати вспять всякого врага и супостата, привлецы к Себе и соедени в Бозе всех вопиющих Ему: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 04:14:43
 :rose: и ещё вопрос: Шеричка, подскажи пожалуйста, я еду к Толгской Чудотворной иконе в это воскресенье, хочу купить иконку домой, что нужно сделать, чтобы она напиталась большей силой и благодатью? Показать её Чудотворной, приложить к ней или ещё какие действия произвести...А может вообще ничего не нужно делать?
Может быть, Маста Анн что добавит по этому вопросу, она ведь специалист по работе с иконами! =[
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Апрель 2012, 19:09:39
:rose: и ещё вопрос: Шеричка, подскажи пожалуйста, я еду к Толгской Чудотворной иконе в это воскресенье, хочу купить иконку домой, что нужно сделать, чтобы она напиталась большей силой и благодатью? Показать её Чудотворной, приложить к ней или ещё какие действия произвести...А может вообще ничего не нужно делать?
Может быть, Маста Анн что добавит по этому вопросу, она ведь специалист по работе с иконами! =[
Светуль, не нужно ничего делать. Просто по приезду зажги ей свечку и помолись ей.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 07 Апрель 2012, 19:18:24
:rose: и ещё вопрос: Шеричка, подскажи пожалуйста, я еду к Толгской Чудотворной иконе в это воскресенье, хочу купить иконку домой, что нужно сделать, чтобы она напиталась большей силой и благодатью? Показать её Чудотворной, приложить к ней или ещё какие действия произвести...А может вообще ничего не нужно делать?
Может быть, Маста Анн что добавит по этому вопросу, она ведь специалист по работе с иконами! =[
Светуль, не нужно ничего делать. Просто по приезду зажги ей свечку и помолись ей.
Благодарю, Шеричка! :-* :rose:
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 13:46:21
Чудотворная Икона Божией Матери Шуйская Одигитрия (Смоленская)

Празднование иконы "Шуйская" совершается 10 августа (28 июля по старому стилю), 15 (2) ноября и во вторник Светлой седмицы


(http://s019.radikal.ru/i616/1204/aa/f78599f0cb88.jpg)

История появления этого образа связана с поразившей город Шую в 1654г. эпидемией чумы. Как свидетельствуют рукописные сказания об этой иконе, прихожанами церкви Воскресения было предложено написать новый образ Богородицы Одигитрии Смоленской «во избавление от постигших их бед и несчастий». Икона (110,7 х 88,7 см) была написана Герасимом Тихоновичем Иконниковым в 1655г.

Всю неделю прихожане провели в посте и молитве; в конце недели все исповедовались и причащались святых тайн, потом вместе со священником, облаченным в священные ризы, отправились в дом иконописца Иконникова, взяли уже написанную икону и, внеся в свою церковь, поставили на особо устроенном месте. С того времени моровая язва стала прекращаться сперва в Воскресенском приходе, потом и во всем городе.

От иконы Богородицы стали умножаться чудеса, и благодарные жители устроили на икону сребро-позлащенный, с короною, венец, и тогда же дар усердия был ознаменован новым знаком благоволения Небесной Заступницы: одержимый долговременным беснованием юноша тут же получил исцеление. Описание чудес в книжке «Краткое сказание о чудотворной иконе Смоленской» заключает в себе рассказы о 37 случаях исцелений от глазной болезни, 15 — от беснования, 13 — от болезни ног, 7 — от болезни ушей, 7 — от внутренних болезней, 7 — от расслабления, 5 — от головной боли и 24 случая исцелений от различных других недугов.

Необычность иконографии Сказание объясняло первым чудом, происшедшим от иконы: всякий раз, когда иконописец пытался сделать изображение Богоматери Смоленской согласно иконописному подлиннику, чудесным образом изменялось положение рук и ног младенца Христа. По указу царя Алексея Михайловича от 21 июля 1667г. и благословению патриарха Иоасафа, в Шую была направлена комиссия с целью установить подлинность чудес. С этого времени икона официально почитается чудотворной.

Особая иконография чудотворного образа восходит к более раннему протографу, особенно распространенному в русской иконописи в XVI в. Общей чертой икон этой группы является положение высоко поднятой правой ноги Младенца, поддерживаемой им левой рукой за пятку, и правой руки Богоматери, поддерживающей его левую ногу. Эта иконографическая особенность наполнена глубоким богословским смыслом, тесно связанным с текстом книги Бытия (Быт. 3:15) о семени жены, которое поразит искусителя в голову, и искусителя, жалящим в пяту рожденного женою. Это своего рода «страстной» образ с внутренней смысловой связью с воскресным псалмом ХХIII. Именно на Христе исполнилось Едемское обетование, хранимое в роду Авраама. Семя змея «жалило его в пяту», Он претерпел страсти и был распят, но Он, как Царь Славы (Пс. 23:7-10), попрал врата ада, воскрес и тем «поразил в голову» искусителя. На многих богородичных иконах нарочито изображается пята Младенца Христа как свидетельство прямой связи Его с Эдемским обетованием.

Празднование иконы совершается 28 июля (10 августа) с крестным ходом вокруг города — в память избавления от холеры 1831 года; 2 ноября (15 ноября) — в память написания иконы и прекращения морового поветрия; во вторник Пасхи — в память первого чуда от иконы. Шуйско-Смоленская икона Божией Матери находилась в соборном храме города Шуи, сейчас она утеряна.
(«Иконы и молитвы Божественное исцеление» № 45 ноябрь 2009).

Храм Рождества Иоанна Предтечи, где хранится икона Богоматери Шуйской (Смоленской): г. Москва, М. Предтеченский пер., д. 2. Проезд: метро «Краснопресненская».
(«Целебник» Чудотворные иконы Спецвыпуск 2 2007)

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Шуйская-Смоленская» молятся об исцелении различных недугов, особенно глазных болезней и глухоты.

(http://s019.radikal.ru/i640/1204/89/4a17f941c007.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i630/1204/96/5c74a686751d.jpg)
Икона Божией Матери Шуйская XVIв.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 13:51:22
(http://s019.radikal.ru/i610/1204/95/46eeabac99d2.jpg)
Шуйская Смоленская
Россия, ок 1700.


(http://s56.radikal.ru/i151/1204/dc/85a3cf91e795.jpg)
Божия Матерь Шуйская

(http://s53.radikal.ru/i142/1204/30/90781d45d6f6.jpg)
Богоматерь Шуйская, со святыми на полях
Вторая половина XVII века.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 13:55:22
Шуйско-Смоленский образ Пресвятой Богородицы

В июле 1654 года Московское государство постигло великое бедствие, продолжавшееся в разных его областях до февраля 1655 года. Это была губительная эпидемия чумы, в то время называвшаяся «моровым поветрием». Размеры заражения быстро приобрели ужасающий характер, захватывая все новые области и города. «Как серп пожинает колосья, так точно моровая язва вырывала в то время людей из среды живых. Страшное и ужасное было то время, полное слез, печали и воздыхания», — повествует составленное в XVII веке «Сказание о чудесах от чудотворного образа Шуйско-Смоленской Божией Матери», вполне точно передавая впечатление, произведенное болезнью на современников. Эпидемии такой силы не было на народной памяти уже более восьмидесяти лет, и народ оказался ввергнут в сильнейшее недоумение и уныние, не зная, какими средствами защитить себя от такой напасти.

Вот как описывал эпидемию моровой язвы очевидец событий архидиакон Павел Алеппский: «То было нечто ужасающее, ибо являлось не просто моровою язвой, но внезапною смертью. Стоит, бывало, человек — и вдруг моментально падает мертвым; или едет верхом или в повозке — и валится навзничь бездыханным, тотчас вздувается как пузырь, чернеет и принимает неприятный вид. Лошади бродили по полям без хозяев, а люди мертвые лежали в повозках, и некому было их хоронить....Когда она проникала в какой-либо дом, то очищала его совершенно, так что никого в нем не оставалось. Собаки и свиньи бродили по домам, так как некому было их выгнать и запереть двери. Город, прежде кипевший народом, теперь обезлюдел. Деревни тоже, несомненно, опустели, равно вымерли и монахи в монастырях. Животные, домашний скот, свиньи, куры и прочие, лишившись хозяев, бродили, брошенные без призора, и большею частью погибли от голода и жажды, за неимением, кто бы смотрел за ними. То было положение, достойное слез и рыданий». Всего первой волной чумной эпидемии было поражено более тридцати пяти городов и охвачена территория почти в 30 000 квадратных километров, причем погибло более половины всего населения центральной части Московского государства.

При наступлении эпидемии, как и всегда в случаях подобных бедствий, русские люди обратились к помощи Божественной. Подлинно, этот народ истинно христианский и чрезвычайно набожен, ибо как только кто-нибудь, мужчина или женщина, заболеет, то посвящает себя Богу: приглашает священников, исповедуется, приобщается и принимает монашество, что делали не только старцы, но и юноши и молодые женщины: все же свое богатство и имущество отказывает на монастыри, церкви и бедных», — отмечает в своих записках архидиакон Павел Алеппский. Повсюду жители накладывали на себя строгий пост, постясь по три дня и по неделе, совершали водосвятные молебны и крестные ходы с чтимыми иконами и мощами.

Подобным образом и в Шуе, которую также не миновала опасность, при появлении губительного недуга «шуйские граждане, видя свою неминуемую кончину, объяты были великим страхом, ужасом, унынием и печалию и в ожидании смерти проливали горькие слезы», — как повествует об этом упомянутое «Сказание». Не находя иных средств избавиться от опасности и веря, что бедствия попускаются Богом не случайно, а в наказание за греховную жизнь, граждане города обратились к покаянию и молитвам.

И снова повествует нам «Сказание»: «...архимандрит Троицкой обители, находившейся близ города и называвшейся Шуйской пустыней, все городские иереи и диаконы с множеством народа собирались в соборную церковь, совершали здесь молебное пение и со слезами умоляли Всемогущего Человеколюбца, в Троице славимого Бога и Пречистую Его Матерь, Пресвятую Богородицу, и Святых Ангелов и Архангелов, и Предтечу Господня Иоанна, и всех Святых, чтобы Всемилостивый Человеколюбец Бог явил людям милосердие Свое и отвратил праведный гнев Свой от создания Своего, от православных христиан. Иногда поднимались святые кресты и иконы от всех церквей и совершались крестные ходы кругом города, с теми же слезными мольбами ко Господу Богу и святым Его. И каждый иерей отдельно, в своей церкви, с детьми своими духовными совершал молебное пение, прося милости Божией, избавления от ужасной болезни. Все обращались тогда к Милосердому Господу, бодрствовали, молились, постились духовно и телесно, каялись в грехах своих и давали различные обеты Человеколюбивому Богу, Пресвятой Богородице, Ангелам и Архангелам и всем святым угодникам Божиим. Одни обещались строить новые святые храмы, другие — обновлять ветхие церкви. Одни давали обещание вновь писать и украшать окладами святые иконы в церквах Божиих, другие — снабжать церкви Божии книгами, ризами, колоколами и всякой церковной утварью. Одни делали приношения от имений своих церковному причту и монастырям, другие раздавали щедрую милостыню нищим, чтобы тем умилостивить Всемилостивого Владыку, Господа Бога своего, обратить праведный гнев Его на милость и избавиться от смертной язвы».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 13:57:48
В это бедственное время одному из прихожан Воскресенской церкви пришла мысль о написании новой иконы Пресвятой Богородицы, списка со Смоленского образа. В ближайший же праздничный день, когда в церкви было великое множество народа, мысль эта была высказана вслух и встречена общим и радостным согласием. По общем рассуждении решено было поручить написание иконы местному шуйскому иконописцу Герасиму Тихонову Иконникову, которого все знали как «доброго иконописца и гораздого мастера».

В том, что прихожане Воскресенской церкви обратились к написанию такой «обетной» иконы Божией Матери как средству своего спасения от жестокости губительной эпидемии, нет ничего нового и необычного. Вера в возможность получить избавление от несчастья через обращение к чтимому образу Богоматери была присуща русским людям с первых лет принятия ими христианства. О глубоком благоговении русских к иконам говорит неоднократно поминаемый нами Павел Алеппский, у которого даже сложилось мнение, что русские не молятся иначе, как только перед иконами, устремив на них свой взор и совершая поклоны. Почитание иконы, поклонение и прикладывание к ней являлись для русского человека весьма важными актами религиозной жизни, требовавшими глубочайшего благоговения, можно сказать — были событием. Архидиакон Павел упоминает о таком обычае русских: по причине их особого благочестия у них не принято часто прикладываться к иконам. Более того, он говорит, что делать это принято было раз в году в Неделю Православия, причем предварительно вымывшись и надев чистое платье.
Примеры получения благодатной помощи от чудотворных икон были всем хорошо известны и у всех на слуху. Но почему был выбран именно Смоленский образ Богородицы? Помимо давнего и широкого почитания данного образа, причина этого, думается, состояла и в том, что во время описываемых событий продолжалась осада русскими войсками Смоленска, отторгнутого от Русского государства в Смутное время Польшей. Повсеместно возносились ежедневные моления о даровании победы русскому оружию и возвращении древнего русского города под державу Православной Руси, что и случилось 13 сентября. Вероятно, именно эта весть способствовала стремлению граждан Шуи написать именно Смоленский образ Богоматери — знак Ее расположения к их страждущему Отечеству.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 13:58:11
Итак, остановив свой выбор на иконописце Герасиме Тихонове Иконникове, прихожане Воскресенской церкви просили написать Смоленскую икону «со всяким благоговением и поспешностию». Иконописец с радостью взялся за предложенный труд, молясь Пресвятой Владычице об успешном его совершении. Икона писалась неделю, в продолжение которой иереи со всеми прихожанами совершали ежедневные богослужения, пели молебны, «бодрствовали, постились и молились». Видя, как день ото дня увеличивается смертность, все готовились к смерти, принося покаяние перед своими духовными отцами и причащаясь Святых Христовых Тайн.

Во время работы иконописца над образом случилось первое чудесное событие. На следующий день после того, как он нанес на доску «прорись», то есть еще не «раскрытое» в цвете графическое начертание иконы, он обнаружил, что образ по необъяснимым причинам изменился, заметно отличаясь теперь от подлинника Смоленской иконы: Правая ножка Богомладенца оказалась согнута в колене и поднята выше спокойно протянутой левой. Левая ручка Спасителя обхватила ладонью пяту, а на согнутую в колене правую ногу Христа опирается локоть Его правой руки, поднявшей до уровня глаз свиток.

Подозревая себя в совершении ошибки, иконописец исправил изображение, но и на третий день обнаружил в нем то же изменение, что и в начале. Более Герасим не решился уже исправлять свою работу, видя в совершающихся изменениях не случайность, но чудесное действие особенного Промысла Божия. О случившемся он сообщил священству и гражданам, которые восприняли это известие с благоговением и страхом Божиим, увидев здесь знамение надежды на избавление от напасти.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 13:59:03
По истечении недели, когда икона была написана, весь причет церковный, облачившись в ризы, со свечами и кадилами, в сопровождении народа пришел к дому иконописца, принял новонаписанный образ и крестным ходом отнес его в Воскресенскую церковь. Когда икона была поставлена на предназначенное для нее место, вся церковь озарилась необычайно ярким светом, исходившим от иконы. Видя это и ощущая в душе своей действие Божественной благодати, все бывшие здесь исполнились великой духовной радости и ликования. Перед новой иконой иереями сразу же было отслужено молебное пение, во время которого народ горячо молился, прославляя милость Божию и заступничество Пресвятой Богородицы. «После этого, — повествует далее «Сказание», — народ стал приносить сребреники, кто сколько мог, на украшение новонаписанной святой иконы, возложивши всю свою надежду на Бога и на Пречистую Его Матерь».

Тем не менее, за этим первым чудом не последовало, как ожидалось, немедленного прекращения губительного поветрия. Напротив, болезнь принялась свирепствовать с еще большей силой, так что «был страх великий, ужас и печаль». С еще более усердным молением народ обратился к Богу и Богоматери, приходя в храм к каждой Божественной службе целыми семьями, и вскоре получил просимое. Смертность прекратилась, все лежавшие к тому времени на одре болезни получили внезапное исцеление, на которое не могли и надеяться, так как прежде болезнь была неизлечима. «Иконописцу же, — замечает «Сказание», — написавшему святую икону, Матерь Божия даровала великую милость: Она взяла его к Себе в небесные обители, с родителями его и братьями, в числе пяти человек. Все они, после исповеди и причащения Святых Тайн, постриглись в монахи, приняли схиму и потом отошли в вечность».

Эпидемия прекратилась вначале в приходе Воскресенской церкви, а затем и во всем городе. Потери от нее составили почти половину городского населения: из тысячи ста семидесяти, живших тогда в Шуе, умерло пятьсот шестьдесят человек, причем из двухсот одиннадцати посадских дворов девяносто вымерло полностью. В память о моровой язве рядом со Спасской церковью на городской площади была в 1655 году построена часовня с хранившимся в ней памятным крестом.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 13:59:32
Через одиннадцать лет после этих событий, в понедельник Светлой седмицы 1666 года, произошло новое чудо от Шуйской иконы: исцеление одержимого отрока Иакова. В промежуток времени от 16 апреля 1666 года до 7 октября 1667 года от иконы совершилось восемьдесят пять чудесных исцелений, всего же их к 1800 году было записано сто девять. Из них большинство составляют случаи исцелений от полной или частичной слепоты и болезней глаз, а также от различных душевных и умственных расстройств. Были также случаи исцелений от болезней ног и рук, расслабленности, различных заболеваний внутренних органов, болезней головы, глухоты и зубной боли.

В 1666 году за подписью шуйских священников и от имени городских жителей, царю Алексею Михайловичу было отправлено донесение, повествующее о совершающихся от новоявленной иконы чудесах. Следствием сего в 1667 году была грамота Святейшего Патриарха Иоасафа, согласно указу царя Алексея Михайловича и решению Освященного Собора повелевавшая архиепископу Суздальскому и Торусскому Стефану с несколькими священниками ехать в Шую для свидетельствования истинности происходящих там от Смоленской иконы чудес. Почтенные клирики прибыли в Шую накануне 28 июля, перед днем празднования Смоленской иконе, и отслужили Всенощное бдение, а в сам праздник торжественно совершили Божественную Литургию и молебен. После сего они взяли письменные свидетельства у соборных священников Алексея и Григория и их прихожан, подтверждающие истинность совершившихся исцелений. При этом для совершенного удостоверения призывались и свидетели из числа близких исцелившихся, их соседей и «окольных тутошных людей», сообщавших относительно исцелившихся, «какими скорбьми были они одержимы, и сколько годов и времен скорбели, и от образа ли Пречистыя Богородицы они исцеление получили, и отныне теми прежними скорбьми не скорбеют ли, или по прежнему скорбят». Все свидетельства были записаны в особые книги, заверены собственноручными подписями и препровождены в Москву вместе с донесением архиепископа Стефана Патриарху о выполнении возложенного на него поручения. Эти события и послужили поводом к церковному прославлению образа, получившего именование Смоленского-Шуйского, празднование которого, помимо общего празднования в честь Смоленской иконы, было установлено на 2 ноября, в память об избавлении города Шуи от моровой язвы. Тогда же и Воскресенская церковь из приходской была сделана соборной.

(источник статьи  - family-history(точка)ru)

(http://s019.radikal.ru/i602/1204/ab/d17cfbc9365d.jpg)
Шуйско-Смоленская чудотворная икона. Литография из книги П.И. Гундобина
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 14:03:26
(http://s019.radikal.ru/i605/1204/be/16cb66371615.jpg)
Шуйско-Смоленская икона,
хранящаяся в Свято-Николо-Шартомском монастыре.


(http://s019.radikal.ru/i612/1204/a6/052a4584f241.jpg)
Шуйская Одигитрия

(http://s019.radikal.ru/i608/1204/4b/ef338a563d93.jpg)
Шуйско-Смоленская икона Божией Матери,
находящаяся в Воскресенском соборе города Шуя.


Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой  «Шуйская-Смоленская»

Тропарь, глас 4


Яко многоценное сокровище прият град Шуя чудесно написанную икону Твою, Пресвятая Владычице, Дево Богородице, во исцеление лютыя язвы и во утешение православных Тобою дарованную, от неяже источники благодатныя и до ныне обильно изливаются. Пробави, Пречистая, и на будущее время милости Твоя ведушим Тя, храни град Твой и всю Русскую землю и спасай людей, к Тебе с верою и любовию притекающих.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 14:21:22
(http://s019.radikal.ru/i608/1204/56/e2527e50339f.jpg)
Икона Божией Матери Шуйская — Смоленская Одигитрия
Время создания: XVIII век


(http://i077.radikal.ru/1204/db/fb7bcf4db4c7.jpg)
"Одигитрия" (Шуйская) икона Божией Матери.


Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Апрель 2012, 14:29:01
(http://s019.radikal.ru/i629/1204/a9/7d592cc362e9.jpg)
"Одигитрия" (Шуйская) икона Божией Матери.

(http://s019.radikal.ru/i633/1204/98/6e2f7f8cf3e8.jpg)
ШУЙСКАЯ икона ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Россия, 1700 г.,
частная галерея Cr.Hahn, Германия.


(http://s019.radikal.ru/i639/1204/b6/1c24ed90d1a2.jpg)
ШУЙСКАЯ икона ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
север России, 1800 г.,
частное собрание, Англия.


(http://s019.radikal.ru/i609/1204/7a/9e9adbafcca4.jpg)
Одигитрия Смоленская Шуйская.    Россия. Конец XVII века.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 11:48:44
Икона «Светлое Христово Воскресение, Пасха»

(http://s019.radikal.ru/i628/1204/3e/5c83dc9e37d6.jpg)

(http://s018.radikal.ru/i504/1204/d7/61cd5b32e7f0.jpg)

(http://s017.radikal.ru/i436/1204/97/bd022d4e7c92.jpg)



Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 11:50:58
Акафист Воскресению Христову

Кондак 1

Возбранный Воеводо, Господи Небесе и земли, победно благодарственное пение приносим Тебе, рабы Твои, во ад ныне сшедшему и с Собою вся воскресившему, и наше избавление празднующе, светло вопием:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 1

Ангел Господень, в вечер субботний в трусе велии сошед с Небес, отвали камень от дверий гроба Иисусова и седяще на нем. От страха его сотрясошася стрегущии и быта яко мертви. Мы же Воскресшему Живому Богу с мироносицами покланяемся и Пасху тайную благовествуем, вопиюще:
     Христос воскресе, и князи адстии падоша.
     Христос воскресе, и устрашишася вратницы адовы.
     Христос воскресе, и сокрушишася врати медная.
     Христос воскресе, и твердыни адовы положишася в запустение.
     Христос воскресе, и смерть рыдает.
     Христос воскресе, и ад, стеня, вопиет:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 2

Видяще Мария Магдалина, и Мария Иаковля и Саломия юношу во гробе Иисусове, одеяна во одежду белу и седяща в десных, ужасошася. Он же глагола к ним: “Иисуса Распятого ищете? Несть, зде, воста бо, якоже рече. Приидите, видите место, и деже лежа Господь, и скоро шедше рцыте учеником Его:
     Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”.

Икос 2

Разум неразумеваемый разумети ищуще. Петр и другий ученик течаста ко гробу и, вшедше в онь, видеша ризы едины лжаща и сударь, иже бе на главе Иисусове, не с ризами лежащь, но особь свит на единем месте, веровавше же, возопиша с веселием:
     Христос воскресе, и вся тварь радуется.
     Христос воскресе, небеса да веселятся.
     Христос воскресе, и сликовствуют нам Ангели.   
     Христос воскресе, и просветишася преисподняя.
     Христос воскресе, воспойте праведных души, из ада свобождшеся.
     Христос воскресе, воскликнем с веселием, от смерти спасеннии.
     Пойте же Господеви вся земля:

      Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 3

Силою свыше облече Господь Своя ученики по Воскресении. Тии же идоша в Галилею, в гору, аможе повеле им Иисус, и пришедшим им глагола Иисус: “Дадеся Ми всяка власть на Небеси и на земли. Шедше убо, научите вся языки, крестяще их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика эаповедах вам”. Тии же поклонишася Ему, зовуще:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 3

Силою Божественною воскресивый Лазаря, воскреси и мене, истлевшаго страстьми и многодетно лежаща во гробе нераскаяния, да, востав по гласу Твоему, воспою, спасаемый:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 3

Имущи в сердце своем любовь к Учителю, Мария Магдалина стояще у гроба вне, плачущи, и Воставшаго из мертвых видящи, яко вертоградаря, вопрошаше: “Аще Ты еси взял Его, повеждь ми, где еси положил Его, и аз возьму Его”. Обаче, паче чаяния, слышавши: “Марие, восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему”, прииде ко учеником, глаголющи:
     Христос воскресе, и жало греховное притупися.
     Христос воскресе, и мир от потопа греховнаго спасеся.
     Христос воскресе, и мы от работы врагу свободихомся.
     Христос воскресе, и диаволе прельщение упраэднися.
     Христос воскресе, и бывшее на нас рукописание загладися.
     Христос воскресе, и вся тварь обновися, зовущи:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 4

Бурю помышлений сумнительных внутрь имея, Фома учеником, глаголющим, яко видехом Господа, рече им: “Аще не увижу на руку Его язвы гвоздиныя и вложу перста моего в язвы гвоздиныя, и вложу руку в ребра Его, не иму веры”, но, уверився, с веселием возопи:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 4

Слышав Фома ученик, видевших Господа, и очима своима хотяй Того зрети, рече: “Не иму веры”. По днех же осьмих прииде Иисус затворенным дверем, ста посреде ученик и глагола Фоме: “Принеси перст твой семо, и виждь руце Мои, и принеси руку твою, и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен”. И отвеща Фома, и рече:
     Христос воскресе, Ты еси Господь мой.
     Христос воскресе, Ты еси Бог мой.
     Христос воскресе, и вси нетление и жизнь восприяхом.
     Христос воскресе, и мертвии восташа.
     Христос воскресе, и избавихомся осуждения и муки.
     Христос воскресе, и жизнь из гроба возсия мирови поющему:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 5

Божества огнем не опалися Фома, ребро Спасово дерзновенно осязав. Паче же просветися, Бога, на спасение наше воплотившася и паки с плотию воскресшаго, познав. Темже неверием своим блаженный близнец церковную веру утверждает, юже исповедующе согласно вопием:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 5

Видевше Иисуса воскресша, ученицы убояхуся, мняще дух видети. Иисус же, хотя уверити их, показа им руце и нозе и ребра Своя, таже рыбы печены часть приём и от пчел сот пред ними яде. Тем уверившеся и страх свой и печаль свою отложивше, в радости пояху:
     Христос воскресе, хуждшая восприим, и подаде нам лучшая.
     Христос воскресе, и ад умертвися блистанием Божества Его.
     Христос воскресе, и тьма разрушися, и мрачнии демоны отгнашася.
     Христос воскресе, и истлевшее страстьми человеческое естество обновися.
     Христос воскресе, и беззакония наша туне очистишася.
     Христос воскресе, и мы вcи, в нетление облекшеся, песнь сию Ему приносим:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 6

Проповедники по Воскресении Твоем в мир посылая, богоносныя апостолы Твоя, Христе, рекл еси им, дунув: “Приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся”. Темже даже и до днесь во всем мире чада церковная, от грехов разрешаеми, славят непрестанно Твое милосердие и душами чистыми в радости поют:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 6

Возсиял еси, Христе, и во мрачных удолиях ада свет Твоего Воскресения, прощение, и ослабу, и избавление благовествуя, Многомилостиво, душам от века тамо содержимым. Темже от змия, человекоубийцы, исхищаеми, играюще, к свету Твоему устремишася, поюще:
     Христос воскресе, и узы наша растерзашася.
     Христос воскресе, и сень смертная в вечную жизнь преложися.
     Христос воскресе, и держава смерти уже не возможет держати человека.
     Христос воскресе, и мучителева дерзость низложися.
     Христос воскресе, и рай вместо ада жити нам даровася.
     Христос воскресе, и мир воспевает присно:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 7

Хотяй падшему Адаму послужити, Спасе наш, на земли явился еси, и на земли того не обрет, даже до ада низшел еси ища, да, сретив Тя долу, в преисподних земли, со всеми спасаемыми поет:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 7

Новыя жизни начало положил еси мирови. Господи, Твоим славным Воскресением. Ветхая бо вся мимоидоша: и ад и смерть, и властительство диавола. Свободна убо вся тварь, познавается, и прежде омраченнии, ныне яко сынове Божий, ликуют, поюще:
     Христос воскресе, бездну милости и щедрот излияв на род наш.
     Христос воскресе, и мы от сетей демонских избавихомся.
     Христос воскресе, и горесть греха в сладость райския жизни преложися.
     Христос воскресе, и древом умерщвленнии ожихом.
     Христос воскресе, и нас возведе в прежнее достояние, да зовем:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 8

Странствуя с Клеопою и Лукою в весь, отстоящую стадии шестьдесят от Иерусалима, и не познан быв има, поносил еси, Спасе, неверствию их и жестосердию, глаголя: “Не сия ли подобаше пострадати Христу и внити в славу Свою?” И, начен от Моисея и от всех пророк, научил еси их пети:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 8

Всего Себе, Бога суща и человека совершенна, преподал еси, Спасе, двема ученикома Твоима во Еммаусе, егда приимь хлеб, благословил еси и, преломив, дал еси има. Онема отверзостеся очи, и познаста Тебе, Ты же невидимь бысть има, и рекоста к себе:
     Христос воскресе, и жизнь воцарися.
     Христос воскресе, и дияволя лесть обличися.
     Христос воскресе, и преста жертва идольская.
     Христос воскресе, и вся земля приносит Ему жертву хваления.
     Христос воскресе, и мы, вкусивше древле преслушаннаго брашна, ныне вкушаем пищи вечныя.
     Христос воскресе, и мы радости присносущныя причастницы бываем, поющии:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 9

Вси Ангели, Христе Спасе, Твое Воскресение поют на небеси. Сподоби и нас на земли чистым сердцем в веселии воспевати:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 9

Ветия всемирный и учитель языков Павел богоглаголивый, яко труба, вопиет: “Христос воскресе от мертвых, Начаток востания умерших бысть. Якоже во Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут”. Темже Воскресение Христово видевше, в радости вопием:
     Христос воскресе, и князь мира низложися.
     Христос воскресе, и трепещет преисподняя.
     Христос воскресе, и смерть пожерта бысть победою.
     Христос воскресе, и ад пленен бысть Того державою.
     Христос воскресе, и свободихомся от адовых нерушимых уз.
     Христос воскресе, и мы, из истления избавльшеся, сыны воскресения явихомся, и поем:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 10

Спасти хотя род человеческий от работы вражия, распятие и смерть претерпел еси, Господи, погребен же быв, в третий день от мертвых востал еси. Тем же Ангел, блистаяйся во гробе, благовествует женам, глаголя:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 10

Третие по Воскресении явися Иисус на мори Тивериадстем рыбу ловящим Симону Петру, и Фоме, и Нафанаилу, и сыном Зеведеевым со инема от ученик Его двема и, яко Владыка всех, повелевает мрежу одесную страну корабля воврещи, и бысть слово дело вскоре, и многое рыб множество, и вечеря странна готова на земли. Ея же ныне мысленно насладитися и нас сподоби, Господи, поющих:
     Христос воскресе, и дадеся Ему власть на небеси и на земли.
     Христос воскресе, и Царство Божие наста.
     Христос воскресе, и Тело Его, яко Хлеб Жизни, вси приемлем.
     Христос воскресе, и Крови Его, яко Источника Безсмертнаго, вкушаем.
     Христос воскресе, и Адам, свобожден, с нами ликует.
     Христос воскресе, и Ева, от уз избавляема, радуется, зовущи:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 11

    Пение всеумиленное приношаше Воскресшему Тебе, Петр, трищи бо отвержеся Тебе, трищи же и исповедуя: “Господи, Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя”. Трищи и слышит от Тебе сладчайшее на паству паки призвание: “Паси агнцы Моя, паси овцы Моя”. Темже и зовет::
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 11

Света Подателю, якоже солнце, возсиял еси тридневно от гроба и вся просветил еси светом истиннаго богопознания. Темже седящии во тьме неверия и сомнения уверихомся со Апостолы, яко Господь еси, и не истязуем уже: “Ты кто еси?” Но Воскресшаго Тя славяще, во умилении зовем:
     Христос воскресе, и всяческая просвети Воскресением Своим.
     Христос воскресе, и свет вечный возсия во тьме и сени смертней седящим.
     Христос воскресе, и верным подаде тайно осеняющее свыше Духа сияние.
     Христос воскресе, и духовная очеса прежде слепых отверзошася.
     Христос воскресе, и мы Отца светов познахом.
     Христос воскресе, да посрамятся вси отвергшиися Господа славы и с нами да воспоют:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 12

Благодатию Твоею всякому человеку удобнейший путь спасения указуя, Христе, глаголал еси Симону Петру: “Егда состареешися, воздежеши руце твои, и ин тя пояшет и ведёт, аможе не хощеши”, назнаменуя, коею смертию прославит Бога. Возлюбленному же ученику повелел еси пребывати, дондеже приидеши. Темже, аще и разлучившеся апостоли, обаче союзом любве связуеми, согласно воспеваху:
     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Икос 12

Поюще Твое тридневное Воскресние, Христе, радуемся Твоему непреложному обещанию. С нами бо до скончания века быти обещался еси, от всякаго зла нас избавляя и к жизни вечней руководствуя. Сего ради славяще Тя, вопием:
     Христос воскресе, и мы вреда всякаго избавляемся ныне.
     Христос воскресе, и нас одесную Отца с Собою посадил есть.
     Христос воскресе, и нас причастники вечныя славы Своея содела.
     Христос воскресе, и древле сокрушивый праотца сильный враг сокрушися.
     Христос воскресе, и со Ангелы мы, прежде отриновеннии, водворяемся.
     Христос воскресе, и с Собою вся воскресит, зовущия:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Кондак 13

О Пасха велия и священнейшая, Христе Иисусе, Спасителю наш, благодарно исповедуем спасительную великую милость Твою, яко и паки сподобил еси нас, недостойных, ныне вкусити радости Светлаго Воскресения Твоего. Подавай нам в невечернем дни Царствия Твоего истее и совершеннее Тебе, Сладчайшаго, причащатися, да со Ангелы и всеми святыми вовеки веков поем вси радостно:

     Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

    (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).

Молитва Воскресшему Спасителю

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже мой, яко паки сподобил мя еси недостойного, прешедша поприще святаго поста, поклонитися Божественным Страстем Твоим и видети всерадостный день преславнаго из гроба Воскресения Твоего, воньже свободил еси сущия во аде от век связанныя души праведных. Тоя Божественныя свободы духа и плоти, дражайший Спасителю мой, и аз желаю, да разреши мя, связана суща многими грехи, и да сотвориши возсияти живоносному свету Воскресения Твоего во мрачней души моей: вижду бо безчисленныя щедроты и неизреченное человеколюбие Твое, яко не точию от небытия в бытие мя приведеси, и образа Твоего подобием украсив, всеядольния твари владыку поставил мя еси, но и посем падша с высоты и врагу поработившася, не оставил еси, но, искупив мя безценною Кровию Твоею, благодатию крещения снабдил мя еси, да востеку на первое достояние. Аз же, окаянный, запят быв умом плотским, обратихся вспять и паки раб сотворихся греха и страстей, донедеже един по единому погубих вся дары благодати Твоея. И ныне убо, что сотворю, не вем: обаче помянув глаголы пречистых уст Твоих, яко не пришел еси призвати праведники, но грешники в покаяние, и аз, яко един от сих, с верою и смирением прихожду к Живоносному Гробу Твоему, не ароматы и воню мира носяй (наг бо есмь и пуст благих дел), но паче надежду имый обрести в нем прощение грехом моим и обновление нечистому житию моему. Призри убо на мя, кающася и служити Тебе хотяща, и не отрини от благодати Воскресения Твоего! Живоносною смертию Твоею и погребением умертви моя лютыя страсти, да яко мертв и погребен живу в мире сем. Преславным востанием Твоим воздвигни мою душу, умерщвленную грехи, и оживи совесть, еяже ничтоже в мире нужнейше есть. Вознесением Твоим отторгни мя от суетных и душетленных благ земных, и сотвори мя горняя мудрствовати, яко да не ктому себе живя и угождая, но Тебе, Господу и Богу моему, служа и работая, якоже сподобихся поклонитися Воскресению Твоему на земли, тако сподоблен буду видети Тебе, дражайшаго Искупителя моего, и на Небеси, за приятие смерти крестныя славою и честию венчанна, и став одесную величествия Твоего, со Архангелы и Ангелы, и со всеми искупленными Тобою братиями моими, во веки веков пою Тебе: Аллилуиа. Аминь.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Lubushka от 15 Апрель 2012, 11:53:37
Светочка!!! :respect: :thanks: ^5^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 12:28:41
(http://s019.radikal.ru/i634/1204/99/14cccdb06f12.jpg)
Икона "Воскресение Христово". 13 век. Египет. Монастырь Святой Екатерины на Синае.


(http://s019.radikal.ru/i633/1204/f1/921a018a866e.jpg)
Икона "Воскресение Христово". 14 век. Россия. Место хранения - Третьяковская галерея.

(http://s019.radikal.ru/i639/1204/60/7f35b03fb059.jpg)
Икона "Воскресение Христово". 15 век. Греция. Место хранения - Государственный Эрмитаж.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 12:32:11
(http://s47.radikal.ru/i115/1204/11/cd0f45bfebd5.jpg)
Икона "Воскресение Христово". 16 век. Македония. Монастырь Слепче, Демир Хисар.

(http://s019.radikal.ru/i611/1204/7c/d1a933583928.jpg)
Икона "Воскресение Христово". 17 век. Россия. Место хранения - Карельский музей
 изобразительного искусства в Петрозаводске.


(http://s017.radikal.ru/i418/1204/54/965f6394305f.jpg)
Воскресение Христово и Сошествие во ад.
Палехские письма. 2-я половина XIX в.
Государственный музей палехского искусства.


(http://s019.radikal.ru/i619/1204/f8/dfbf70e3ee3f.jpg)
Воскресение Христово с праздниками Михаил Фунтусов, 1761 г.
Россия, Санкт-Петербург. Из фонтанного дома графов Шереметевых в Санкт-Петербурге.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 20:51:58
Чудотворная икона Божией Матери "Иверская"

Празднование Иверской иконе совершается 25 февраля (12 февраля по старому стилю), 26 октября (13 по старому стилю) и во вторник Светлой седмицы


И́верская икона Пресвятой Богородицы, Врата́рница или Привра́тница (греч. Παναγία Πορταΐτισσα, Портаитисса) — православная икона Девы Марии с Младенцем, почитается как чудотворная, принадлежит к иконописному типу Одигитрия. Оригинал находится в Иверском монастыре на Афоне, в Греции.

(http://s019.radikal.ru/i631/1204/08/4f7dafbf4131.jpg)
Иверская Икона Божией Матери. Вратарница Афона.
Монастырь Ивирон.

Иверской иконе

В иные дни обыкновенные,
Когда устану я брести,
Твои глаза проникновенные
Душа не может понести!

И пред их скорбью необъятною
Молчу, подавлен и смущен
Но ими, с верой благодатною,
Вновь, как из праха, возрожден...

Январь 1998 г.
(Симеон Афонский. Дневник Инока)

(http://s003.radikal.ru/i203/1204/48/7da53c609dcc.jpg)
Икона из Иверского монастыря

Я бы дорого дал за сон,
Что я снова иду в Ивирон,
Вновь икону целую и плачу,
Агиасму ищу наудачу,
И от Лавры, сквозь купы олив,
Пробираюсь на Кавсокалив!
Как мне встретить афонский рассвет
В том лесу, где меня еще нет?
Я бы дорого дал за совет!

Июль 1998 г.
(Симеон Афонский. Дневник Инока)


Икона является большим моленным образом (137×87 см). Иконография Иверской иконы представляет собой особый вариант «Одигитрии», получивший в византийском искусстве название «᾿Ελεοῦσα» (русский - «Милостивая»). Доска вытянутая, фигуры заполняют почти все пространство ковчега. Изображение Богоматери поясное, голова слегка склонена к Младенцу Христу, правая рука поднята в молитвенном жесте на уровне груди, протянута к Спасителю, одновременно указывая на Него. Богомладенец сидит на левой руке Матери высоко и прямо, в легком повороте к Ней, голова немного откинута назад. Правая рука Младенца вытянута вперед к руке Богоматери с благословляющим двуперстно жестом, в левой Он держит свиток, вертикально опирающийся на колено. Положение рук Богоматери, повторяющиеся параллельно полукруглые складки Ее мафория зрительно создают некое вместилище - подобие трона для Младенца Христа, что соответствует византийским богословским и поэтическим представлениям об образе Богоматери - храме, вместилище Невместимого и получает отражение во многочисленных памятниках византийского искусства XI-XII вв. Своеобразна манера написания ликов, с крупными, массивными чертами, широко раскрытыми миндалевидными глазами; взгляд устремлен вперед, выражение ликов сосредоточенное. Значимой иконографической деталью является изображение на лике Богоматери раны, из которой сочится кровь, что соответствует тексту никейской редакции Сказания об иконе.(Это главное отличие, по которому всегда можно узнать Иверскую икону).

В нач. XVI в. икона была украшена чеканным серебряным золоченым окладом грузинской работы, оставляющим открытыми только лики Богоматери и Младенца. По-видимому, оклад довольно точно воспроизводит иконографию древнего образа, однако на полях дополнен чеканными изображениями полуфигур 12 апостолов, по шести на каждой стороне и вверху по сторонам венца Богоматери в углах, образуемых верхним и боковыми полями, - двумя архангелами, обращенными к Матери (Михаил и Гавриил).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 20:55:00
РАССКАЗ  ОБ  ИВЕРСКОЙ  ИКОНЕ  БОЖИЕЙ  МАТЕРИ

Иверская икона Божией Матери

Икона Божией Матери, прославившаяся чудесами в уделах Богородицы - на Афоне, в Иверии (Грузии) и в России,- названа по имени Иверского монастыря на Святой горе Афон.

Первое известие о ней относится к IX веку - временам иконоборчества, когда по приказу еретической власти в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы. Некая благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя заветный образ Богоматери. Скоро это открылось. Пришедшие вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Со слезами помолившись Владычице, женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя двинулся по волнам.

Об иконе с пронзенным ликом, пущенной по морю, узнали на Афоне: единственный сын этой женщины принял монашество на Святой горе и подвизался рядом с тем местом, где когда-то причалил корабль, везший на Кипр Саму Божию Матерь и где впоследствии, в Х веке, грузинский вельможа Иоанн и византийский полководец Торникий основали Иверскую обитель.

Однажды насельники Иверского монастыря увидели на море огненный столп высотой до неба - он поднимался над образом Богоматери, стоящим на воде. Иноки хотели взять икону, но чем ближе подплывала лодка, тем дальше в море уходил образ. Братия стали на молитву и усердно просили Господа даровать икону обители.

В следующую ночь Пресвятая Богородица явилась во сне старцу Гавриилу, отличавшемуся строгой подвижнической жизнью и детски простым нравом, и сказала: "Передай настоятелю и братии, что Я хочу дать им Мою икону в покров и помощь, потом войди в море и с верой иди по волнам - тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители".

Наутро монахи с молебным пением отправились на берег, старец безбоязненно пошел по воде и сподобился принять чудотворную икону. Ее поставили в часовне на берегу и трое суток совершали пред ней молитвы, а потом перенесли в соборный храм (на том месте, где стояла икона, открылся источник чистой сладкой воды).

На другой день икону обнаружили над монастырскими воротами. Ее отнесли на прежнее место, но она вновь оказалась над вратами. Так повторялось несколько раз. Наконец Пресвятая Богородица явилась старцу Гавриилу и сказала: "Передай братии: Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей. Я испросила вам у Бога Мою милость, и до тех пор, пока будете видеть Мою икону в обители, благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет".

Иноки построили надвратную церковь в честь Богоматери, Хранительницы обители, в которой чудотворная икона пребывает по сей день. Икона называется Портаитисса - Вратарница, Привратница, а по месту своего явления на Афоне - Иверская.

По преданию, явление иконы совершилось 31 марта, во вторник Пасхальной недели (по другим сведениям, 27 апреля). В Иверском монастыре празднование в ее честь совершается во вторник Светлой седмицы; братия с крестным ходом идет на берег моря, где принял икону старец Гавриил.

В истории обители известно много случаев благодатной помощи Божией Матери: чудесного восполнения запасов пшеницы, вина и елея, исцеления болящих, избавления монастыря от варваров. Так, однажды персы осадили монастырь с моря. Иноки взывали к Божией Матери о помощи. Внезапно поднялась страшная буря и неприятельские корабли затонули, в живых остался один лишь военачальник Амира. Пораженный чудом гнева Божия, он раскаялся, просил молиться о прощении его грехов и пожертвовал много золота и серебра на постройку монастырских стен.

Из книги Избранные акафисты Пресвятой Богородице
(источник-zavet(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 20:55:36
Много раз Иверская обитель, находясь на берегу моря, подвергалась нападениям врагов, но Пресвятая Владычица Своим заступлением сохранила ее и доныне. Много чудес и исцелений было от святой иконы Иверской, Вратарницы. Все чудеса, бывшие от этой иконы, невозможно описать по их многочисленности, а потому приводим здесь некоторые.

Евфимий, сын настоятеля Иверской обители, святого Иоанна, Ивира, в молодости так захворал, что и не надеялся выздороветь. Иоанн, видя, что его сыну уже люди не могут помочь, оставил его в келии, а сам пошел в храм Пресвятой Богородицы и, пав пред Ее иконою, со слезами молил Ее исцелить отрока, и Царица Небесная услышала его молитву; после молитвы Иоанн попросил иерея причастить Евфимия Святых Тайн Христовых. Возвратясь в келию, к своему удивлению, почувствовал в ней чудное и невообразимое благоухание, сына же своего увидел сидящим на постели и совершенно здоровым.

Старец, пораженный этим, с радостными слезами сказал: «Чадо мое, что это такое с тобою?» «Не знаю, отец, - отвечал Евфимий, - недавно предстала мне какая-то окруженная славою Царица и сказала мне по-грузински: "Что это такое и что случилось с тобою, Евфимий?" "Царица моя, умираю!" - сказал я. Тогда Она приблизилась ко мне, взяла меня за руку и сказала: "Нет более с тобою никакой болезни, не бойся!" И затем сделалась невидимою. С этого времени вот, как видишь, я совершенно здоров».

Услышав это, обрадованный отец пал на землю и возблагодарил Царицу неба и земли - Преблагославенную Деву Марию, и с этого времени Евфимий получил необыкновенную благодать и дар грузинского языка.

Однажды, как говорит Иверское предание, агаряне, под начальством эмира, на 15 кораблях приплыли к Афону и прежде всего напали на Иверскую обитель. Иноки с церковною утварью и святою иконою укрылись в башне. Враги начали опустошать и разрушать монастырь. Иноки со слезами просили Пресвятую Богородицу защитить их, и Пресвятая Владычица поспешила им на помощь. Ночью поднялась страшная буря и разбила все корабли, кроме одного, в котором был сам начальник. Увидев утром берега, покрытые осколками разбитых кораблей и трупами своих воинов, пораженный этим чудом начальник раскаялся и просил иноков умолить Бога о его помиловании и дал настоятелю монастыря много золота и серебра, на которые он исправил, украсил и укрепил обитель.

В другой раз монастырю угрожал голод. Настоятель был в великой печали. Явилась ему Богоматерь и сказала: «Зачем ты так огорчился. Иди в житницу и увидишь, что она полна мукой». Проснувшись, он пошел и нашел житницу полною хлеба. Еще: не стало вина, и Она наполнила им все сосуды. Некогда Она также умножила масло, некогда огородные овощи, однажды избавила обитель от пожара, в другой раз от смертоносной язвы, и другие многие чудеса совершила в обители Своей честною Своею иконою.

По материалам книги:
И. Панкеева "Пресвятая Богородица"
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 20:55:47
(http://i032.radikal.ru/1204/0c/363bb7bae984.jpg)
Иверская икона Божией Матери. 1648 г.
Иконописец иером. Ямвлих (ГИМ, музей «Новодевичий монастырь»)


(http://s019.radikal.ru/i602/1204/ce/f2765f62cf5a.jpg)

(http://s50.radikal.ru/i127/1204/86/6aa072363635.jpg)
Иверская икона Божией Матери, список с чудотворной афонской иконы "Портаитисса"
присланной в 1648 году в дар будущему Патриарху Никону и царю Алексею Михайловичу.
Хранится в ГИМе - Государственном историческом музее.

(http://i018.radikal.ru/1204/3c/3633d6195a34.jpg)

(http://s018.radikal.ru/i516/1204/a1/c2627fd1d23e.jpg)

На Русь списки Иверской иконы попали достаточно поздно, в середине XVII века. Благодаря этому до нас дошли все подробности истории появления образа в Москве. Укрепление греко-русских связей вело к притоку из Греции, особенно с Афона, различных святынь и духовной литературы. Познакомившись с монахами-посланниками Иверского монастыря и узнав от них о чудотворной иконе, архимандрит Новоспасского монастыря Никон, будущий Патриарх Московский, обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию с просьбой прислать точный список чудотворного образа. Через год, 13 октября 1648 года икону уже встречали в Москве царь Алексей Михайлович, Патриарх Иосиф и толпы православного народа.

В сопроводительных грамотах иверский игумен Пахомий подробно описал процесс создания иконы монастырским иконописцем Ямвлихом: «Вернувшись в свою обитель я собрал 365 братьев и сотворили великий молебен от вечера и до утра, а утром святили воду со святыми мощами, и той святой водой омывали святую и чудотворную древнюю икону Богородицы, и собрали ту святую воду в большой сосуд и ею омывали новую икону, которую я изготовил из кипарисового дерева, и вновь собрали ту святую воду. И так мы закончили святую литургию, и после литургии я вручил ту святую воду и святые мощи иконописцу преподобнейшему среди иеромонахов и духовных отцов господину Ямвлиху Романову, чтобы он, смешав святую воду и святые мощи с красками, написал святую икону, дабы все вещество святой иконы состояло из святой воды и святых мощей. И иконописец писал эту святую икону, принимая пищу лишь по субботам и воскресеньям, и со многим радением и бдением в великом молчании завершил ее. И все то время, пока писалась эта святая икона, мы с 365 братьями дважды в неделю пели великий молебен от вечера до утра и ежедневно служили святую литургию, пока не была завершена икона».

По преданию, у иноков, везших святыню с Афона, не хватило денег на переправу через Дунай. Они уже решили возвратиться в обитель, но Сама Божия Матерь помогла им - Она явилась богатому греку Мануилу и велела ему заплатить за монахов перевозчикам-мусульманам.

По одной из версий после прибытия в Москву икона находилась в одной из церквей царского дворца. В 1654 — 1655 годах она сопровождала царя Алексея Михайловича в военном походе на Смоленск, тогда находившийся под властью Речи Посполитой. По возвращении из победоносного похода она была вложена царем в Смоленский собор Новодевичьего монастыря. Другая версия гласит, что сначала икона пребывала на подворье Иверского монастыря, потом в монастыре Святителя Николая «Большая глава», и по возвращении из похода была помещена при Воскресенских вратах Китай-города. Так икона вновь стала исполнять служение вратарницы, только теперь уже града Москвы. В конце XVIII века деревянная часовня была перестроена в камне, в 1929 году часовня вместе с воротами была разобрана.

Список, выполненный в 1648 году не отличается от оригинала по размеру и основным чертам композиции. Но это и не точная копия: художник добавил  изображения ангелов в углах средника и полуфигуры апостолов на полях. Некоторые детали изображения воспроизводят особенности грузинского оклада начала XVI века, которым украшен оригинал. Этот список Иверской хранится в собрании Государственного Исторического музея, в наше время он несколько раз в дни празднования передавался в Успенскую церковь Новодевичьего монастыря для поклонения верующих.

(Из книги Избранные акафисты Пресвятой Богородице, источник-zavet(точка)ru); (источник-taday(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 20:56:00
Второй список с Иверской был выполнен на Афоне около 1655 года по просьбе Патриарха Никона для основанного им Валдайского Иверского монастыря. Икона была изготовлена по размерам афонской и «тем же образом», что и список 1648 года. Патриарх приказал украсить новую икону сплошным золотым окладом с драгоценными камнями и финифтью по образцу оклада древней иконы. Встреча иконы в Валдайский монастыре состоялась 12 февраля 1656 года. В честь этого события на Руси установили второе празднование Иверской иконе. После 1917 года этот список исчез, в настоящее время его местонахождение неизвестно.

(http://s019.radikal.ru/i625/1204/57/0872fc352033.jpg)

Иверская икона Божией Матери в новой ризе, установленной на икону в 2006 году.
Валдайский Иверский Богородицкий Святооозерский мужской монастырь.


Помощь Божия, и заступничество Пресвятой Богородицы постоянно проявлялась в различных чудотворных явлениях. В 1848 году, когда эпидемия холеры свирепствовала почти по всей России, унося многочисленные жизни людей. Тогда жители Валдая, объятые ужасом смерти, не надеясь на медицинские средства, прибегли к молитвенному заступничеству Пресвятой Богородицы. Взяв Иверскую икону Божией Матери, весь народ, с торжественным крестным ходом и молитвенным упованием обнес ее вокруг города. Молитвы об избавления от холеры были услышаны, и предстательством Царицы Небесной, болезнь стала ослабевать, а затем совершенно прекратилась. В память об этом событии в следующем году Святейший Правительственный Синод утвердил совершать ежегодно крестный ход из Иверского монастыря вокруг города Валдая с молебным пением. Крестные ходы так же совершались и в престольные праздники: Успение Божией Матери, Богоявления Господня, в день памяти святого Иакова Боровичского. В крестных ходах принимали участие не только жители окрестных городов и сел, но и многочисленные паломники из отдаленных весей. В такие дни число паломников в святую обители доходило до 10 - 15 тысяч человек.
По материалам книги:
И. Панкеева "Пресвятая Богородица"

(http://s019.radikal.ru/i642/1204/0c/2a69911bae8a.jpg)
ИВЕРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Святыня Валдайского Иверского Богородицкого Святооозерского мужского монастыря.


Прибывшие с Афона списки стали очень почитаемы в Московском царстве, по их образцу писались новые иконы.
 
С иконы, находившейся в царской семье, был сделан еще один список, выполненный уже в Москве царскими иконописцами. В 1669 году его установили в часовне у ворот, выходящих на главную - Тверскую - улицу Москвы. Вратарница стала одной из самых чтимых святынь, Матушкой-Заступницей москвичей.

Эта икона, получившая название «Московской» Иверской, была изъята из закрытой большевиками часовни. Долгое время о местонахождении именно этого списка ничего не было известно. Однако недавно, благодаря усилиям историков и реставраторов, удалось установить, что список из Иверской часовни хранится в Государственной Третьяковской галерее.

(http://s019.radikal.ru/i644/1204/33/8f0013843d54.jpg)
Иверская икона. Последняя четверть XVII в. Государственная третьяковская галерея, Москва

Он поступил туда в 1933 году без указания происхождения. Ряд признаков свидетельствует о том, что эта икона и есть святыня Иверской часовни: размер липовой доски, характерные утраты красочного слоя в нижней части, металлический полоз внизу для помещения иконы в карету, перевозившую икону по городу, следы накладок для колец по торцам для продевания полотенец при поднятии. С 2002 года в реставрационной мастерской Третьяковской галереи проводилась реставрация иконы. Работа еще не была завершена, но специалисты сочли возможным в апреле 2009 года передать икону на время в храм святителя Николая в Толмачах для поклонения.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 20:59:54
Часовенный московский образ Иверской прославился многочисленными чудесами. Жители молились перед иконой приезжая или отъезжая из города, так поступали и российские государи во время визитов в первопрестольную. Часто икону вывозили в специальной карете для совершения молебнов в домах горожан. На это время в часовне выставлялась копия иконы. За двести лет таких «заместительниц» Московской Иверской сделали несколько. Видимо, одной из таких запасных икон является чтимая икона, находящаяся в церкви Воскресения Христова в Сокольниках. Другая запасная икона, вывезенная из часовни французами в 1812 году, находится в Париже, в церкви Трех святителей на улице Петель. Списки Иверской иконы есть также в Елоховском Богоявленском соборе, в церкви святителя Николая Чудотворца в Кузнецах, в Трапезном храме преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре.

В 1929 году часовню уничтожили, в 1931-м снесли Воскресенские ворота.

В ноябре 1994 года Святейший Патриарх Алексий II освятил закладку Иверской часовни и Воскресенских ворот на прежнем месте, и меньше чем через год они были восстановлены.

В 1994 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился к игумену Афонского Иверского монастыря с просьбой о написании списка Иверской иконы для воссоздаваемой часовни у Воскресенских ворот. Новый список был сделан с древней иконы афонским иеромонахом Лукой на доске из древнего святогорского каштана. 25 октября 1995 года икона прибыла в Москву. Утром 26 октября святыню крестным ходом перенесли из Елоховского Богоявленского собора в восстановленную Иверскую часовню, освященную в тот же день. Благая Вратарница вернулась на главные ворота Своего города.  С тех пор у образа ежедневно с 8 часов утра до 8 вечера читается акафист.

Тропарь, глас 4: От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней; тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели, благодатию Своею, Пречистая.

(Из книги Избранные акафисты Пресвятой Богородице, источник-zavet(точка)ru); (источник-taday(точка)ru)

(http://s019.radikal.ru/i637/1204/8a/1327ddb0da6a.jpg)
Часовня Иверской иконы Божией Матери

(http://s019.radikal.ru/i605/1204/01/916f71b0b6fd.jpg)
Общий вид Иверской часовни внутри

Марина Цветаева писала о Иверской Богородице, находящейся в часовне, с особой теплотой, называла ее сердцем Москвы:

 А вон за тою дверцей,
 Куда народ валит,
 Там Иверское сердце,
 Червонное, горит.
 И льется “Аллилуйя”
 На смуглые поля.
 Я в грудь тебя целую,
 Московская земля.

Из бесчисленных чудес, совершающихся от иконы Иверской, особенно замечательны два исцеления: исцеление командира 13 гусарского полка, барона О.Я. Мантейфеля (о котором он сам рассказывает), и исцеление одного учителя музыки.
 
«Я принадлежу к протестантскому вероисповеданию, — рассказывал Мантейфель, — но жена моя (ныне умершая) была православною, поэтому и детей своих воспитываю в православной вере. Покойная жена всякий раз, как приезжала в Москву, прежде всего считала долгом помолиться в Иверской часовне; бывал иногда и я с нею; но конечно, как протестант, не имел я тех религиозных чувствований, какими полно было ее сердце; по смерти ее я почти всегда бывал у Иверской и замечал в себе более теплоты сердечной, чем прежде, но веры в чудотворные иконы я все еще не имел. В последний мой приезд в Москву (из Козлова, где я стою с полком) я получил после бани сильную боль в пояснице от простуды; не мог я свободно сделать и легкого наклонения, потом я почувствовал сильную ревматическую боль в ноге и едва ходил, опираясь на саблю. Чтобы побывать у Иверской (из гостиницы Ечкина, где я квартировал), я с большим трудом мог возле дома сесть в общественную карету конножелезной дороги; из кареты до часовни Иверской я шел, поддерживаемый сопровождавшим меня фельдфебелем (пока я был в часовне, он нанял мне покойную пролетку). В часовне я помолился, призывая Матерь Божию благословить меня, и поцеловал Ее икону с такою верою, как бы прикоснулся я к Ней Самой. Что ж бы вы думали? Моментально почувствовал я, что спина моя в порядке и в пояснице боли больше не было; я выходил из часовни свободно, хотя и опирался на саблю, но, спускаясь со ступеней от часовни к пролетке, я ощутил, что и нога моя совершенно здорова. Меня взял было под руку фельдфебель, чтобы посадить в пролетку. «Погоди, брат, — говорю я ему, — я опять пойду в часовню благодарить Матерь Божию: ведь я совершенно здоров, я получил сейчас от Нее исцеление». Можете вообразить, как я тепло молился Матери Божией, как глубоко с этой минуты я почувствовал веру в благодатную силу, от Ее святой иконы источаемую; помолившись, я попросил дать мне на благословение и на память до гроба святое изображение и вот что я тогда же приобрел (при этом рассказывающий расстегнул гусарский мундир и вынул бывший на груди сребропозлащенный хорошей работы медальон-складень; внутри его было изображение на одной стороне Божией Матери, в миниатюре копия Иверской иконы, а на другой Святителя Николая); этот памятник милости Божией ко мне я никогда не сниму; случись война, я смело пойду с ним против вражеских пуль, буду веровать тогда и молиться Матери Божией; протестанты не чтут святых икон, но я пред всеми готов с клятвою засвидетельствовать, что святые иконы суть живые источники исцеляющей благодати, так я верую и эту веру навсегда сохраню».
 
Один учитель музыки, протестант, но ни во что не веривший, лишился слуха, а вместе с тем и средств к жизни. Прожив все, им приобретенное, он решился покончить самоубийством — утопиться. Это было 23-го июля 1880 года. «Проходя мимо Иверских ворот, — пишет он, — я увидал толпу народа, собравшегося вокруг кареты, в которой привезли в часовню икону Божией Матери. Во мне явилось неудержимое желание помолиться вместе с народом и приложиться к иконе. И вот я, доживши до 37 лет, в первый раз искренно перекрестился и упал на колена пред образом — и что же случилось? Случилось несомненное, поразительное чудо: я, не слышав до той минуты почти ничего в течение года и 3-х месяцев, считавшийся врачами неизлечимо глухим, приложившись к иконе, в тот же момент снова получил способность слуха, получил до такой степени полно, что не только резкие звуки, но и тихий говор стал слышать совершенно явственно. И все это совершилось вдруг, моментально, безболезненно.... Тут же, пред образом Божией Матери, я дал себе клятву чистосердечно признаться пред всеми, что произошло со мною».
 
(Панкеев И.А. – Пресвятая Богородица. Чудотворные иконы и молитвы в житейских нуждах. –М., «Олма-Пресс», 2001).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:00:24
(http://s57.radikal.ru/i158/1204/a3/d366269bf399.jpg)
Иверская икона Божией Матери.

(http://s019.radikal.ru/i622/1204/0b/f699ec82d47b.jpg)
Богоматерь Иверская. XVII в.
Пермская государственная картинная галерея.


(http://s55.radikal.ru/i149/1204/44/3b4c36f5b9b4.jpg)
Иверская икона Божией Матери.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:00:55
В Грузии находится несколько списков Иверской иконы. Наиболее почитаемый - созданный монахами Иверского монастыря на Афоне по просьбе Католикоса-Патриарха Грузии Илии II (Гудушаури-Шиолашвили). Святыня была привезена в Тбилиси 9 октября 1989 года (празднование перенесения отмечается 26 сентября по церковному календарю), находится в патриаршем кафедральном соборе Тбилисский Сиони и регулярно участвует в крестных ходах по церквам и монастырям Грузии. Другой почитаемый список Иверской иконы написан Католикосом-Патриархом Илией II (кон. XX в., кафедральный собор Самеба, Тбилиси).

(http://s019.radikal.ru/i633/1204/de/4bf021174d20.jpg)
Иверская иконы Божией Матери. Кон. XX в.
(Тбилисский Сиони)


(http://s018.radikal.ru/i507/1204/df/c6a4708ee3de.jpg)
Храм в честь иконы Божией Матери "Иверская".
г.Днепропетровск, Украина


(http://s017.radikal.ru/i436/1207/61/0dc69fddb104.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:01:06
(http://s019.radikal.ru/i640/1204/a3/85c80c21b97b.jpg)
Иверская икона Божией Матери. 1676–1677 гг. Иконописцы Георгий Зиновьев, Сергей Рожков.
Государственные Музеи Московского Кремля (ГММК)

(http://s019.radikal.ru/i643/1204/93/0e99a5ce4c0b.jpg)
Иверская икона Божией Матери. 1997 г.
Иконописец А. Чашкин (Иверская часовня, Москва)


(http://s019.radikal.ru/i642/1204/d8/aea14c1f2767.jpg)
Иверская икона Божией Матери, со Сказа-нием. Посл. четв. XVIII в.
(Роженский мон-рь, Болгария)



(http://s019.radikal.ru/i635/1204/d9/f2df7f2d4e0e.jpg)
Иверская икона Божией Матери. 1699 г.
Иконописец Кирилл Уланов (ГММК)



(http://s019.radikal.ru/i616/1204/98/f9a5b04b185d.jpg)
Иверская икона Божией Матери, с клеймами Сказания. 50-е гг. XVII в.
(ГИМ, музей «Новодевичий монастырь»)


(http://s019.radikal.ru/i609/1204/4a/55034fa5279c.jpg)
Иверская икона Божией Матери. 1898 г.
Иконописец В. П. Гурьянов (частное собрание, Москва)


(http://s019.radikal.ru/i636/1204/29/642a90397dde.jpg)
Иверская икона Божией Матери. 60-е гг. XVII в.
(ГИМ, музей «Новодевичий монастырь»)


(http://s019.radikal.ru/i627/1204/1b/661538ab0d54.jpg)
Иверская икона Божией Матери, с историей и чудесами. 1-я треть XVIII в.
Архангельский областной музей изобразительных искусств (АОМИИ)

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:06:15
Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Иверская»

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Иверская» молятся об избавлении от разных напастей и об утешении в бедах, от пожара, об умножении плодородия земли, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов телесных и душевных, при тяжелых обстоятельствах, о помощи земледельцам.

Молитва первая

О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о, Мати, всех скорбящих и обремененных! Помози нам, не­мощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь хри­стианскую кончину и на Страшнем Суде Сына Твоего явися нам милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Молитва вторая

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от напрасныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние, на моление наше умилосердися, и радость в печали место даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и печали и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники нас быти сподоби Царствия Небеснаго и жизни вечныя, со всеми святыми в бесконечные веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 1

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

Кондак, глас 8

Аще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице, от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов, но явилася есть хранительница Афона и вратарница обители Иверския, враги устрашающая и в православней Российстей стране чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души наша к Богу возводиши.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:08:51
(http://s58.radikal.ru/i159/1204/bb/5acddbd81ca6.jpg)


Акафист Пресвятой Богородице перед ея иконой, именуемой "Иверская"

Кондак 1
Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, похвальная пения приносим Ти раби Твои, яко пришествием честнаго образа Твоего стяжавший щит крепкий, стену необоримую и стражу неусыпну. Ты же, яко имущая державу непобедимую, покрый и защити нас, Владычице, от всех врагов видимых и невидимых и избави от всякаго вреда, душевнаго и телеснаго, да зовем Ти: Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Икос 1
Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице, егда паде Ей жребий апостольскаго служения в земли Иверстей: "Не разлучайся Иерусалима, жребии же, Тебе падший, просветится в последния дни, Ты же имаши потрудитися в земли, юже Тебе Бог изволит".
Темже радуйся, Еюже Евангелие благовестится;
Радуйся, Еюже идольская прелесть упразднится.
Радуйся, Еюже власть князя тьмы разрушится;
Радуйся, Еюже Царство Христово утвердится.
Радуйся, падших во тьму идолослужения к свету Евангелиа воззвание;
Радуйся, от рабства диаволу, в свободу славы чад Божиих приведение.
Радуйся, готовая Служительнице Сына Своего и Бога;
Радуйся, послушанием преслушание Евы исцеляющая.
Радуйся, высото добродетелей;
Радуйся, глубино смиренномудрия.
Радуйся, Еюже невернии познают Творца;
Радуйся, Еюже вернии усыновляются Отцу.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 2
Видящи Святая Дева дивное и новое о Себе промышление Божие, яко раба Господня, присно готовая творити волю Его, возопи: Аллилуиа.

Икос 2
Разум недоразумеваемый глагола ангельскаго разумен Тебе, Пречистая, творя Господь, управи шествие Твое к Горе Афонстей, идеже проповедася Тобою Евангелие, и тако явися жребий Твой. Мы же радостно вопием:
Радуйся, освятившая Афон Своим пришествием;
Радуйся, низложившая тамо идолов.
Радуйся, насадившая тамо веру истинную;
Радуйся, неверие отгнавшая.
Радуйся, в жребий Себе Гору сию избравшая;
Радуйся, благодать сему месту обещавшая.
Радуйся, верным, живущим в ней, Подательнице земных благ;
Радуйся, Споручнице вечнаго их спасения.
Радуйся, теплая Ходатаице о живущих в жребии Твоем;
Радуйся, всех врагов их устрашение.
Радуйся, милость Сына Своего до скончания века месту сему обещавшая;
Радуйся, благодать Его неотступною быти предрекшая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 3
Сила Вышняго заступлением Богоматере осени Святую Гору и удолия и дебри ея яко село пространное показа всем в иночестей жизни хотящим жати спасение, внегда пети сице: Аллилуиа.

Икос 3
Имущи промышление о жребии Своем, людех Иверския земли, устроила еси в месте, идеже Сама к Афону пристала еси, обитель роду их, в тихое пристанище ищущим спасения, хотящи даровати ей в щит и ограждение икону Свою, да вси взывают:
Радуйся, пославшая проповедницу Евангелиа в землю Иверскую;
Радуйся, обратившая сию страну от прелести идольстей к свету Христову.
Радуйся, отрасли неувядаемыя розго, дивную лозу Нине даровавшая;
Радуйся, от нея произрастившая гроздие чудес и благия веры.
Радуйся, сад духовный на Афоне насадившая;
Радуйся, струю из него просвещения духовнаго стране Иверстей источившая.
Радуйся, Евфимия златословесная уста;
Радуйся, Торникия непобедимая крепосте.
Радуйся, всех благочестивых укрепление;
Радуйся, иноков ограждение.
Радуйся, тихое пристанище ищущих спасение;
Радуйся, вечный покой им уготовляющая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 4
Бурю внутрь имущи помышлений сумнительных, честная вдовица, яже в Никеи, смятеся, зрящи копием воина-иконоборца прободену святую и чтимую икону Богоматере и абие источившу кровь и, страхом обдержима, да не поругана будет святая икона, с молитвою слезоточащи вверже ю в море. Увидевши же ю прямо верху воды путь творящу и текущу к Западу, возопи с веселием: Аллилуиа.

Икос 4
Видеша иноцы Святыя Горы явльшийся в мори яко пламень, яко столп огнен, егоже верх досязаше Небеси, яко солнце сияющее, и в нощи притекоша к краю моря и, видевше святую икону Богоматере, по морю носимую силою свыше, возопиша Благодатней:
Радуйся, Купино, Законоположником предзримая;
Радуйся, столпе огненный, наставляяй сущия во тьме.
Радуйся, лествице, досязающая до Небес, еюже сниде Бог;
Радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на Небо.
Радуйся, заре таинственнаго дне;
Радуйся, Звездо, являющая Солнце.
Радуйся, Свет Неизреченный родившая;
Радуйся, еже како ниединаго же научившая.
Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней;
Радуйся, молние, души просвещающая и верных смыслы озаряющая.
Радуйся, светлосте, во тьме светящая;
Радуйся, то многосветлое возсияваеши просвещение.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:09:57
Кондак 5
Боготечную икону Свою дати хотящи Иверстей обители, рекла еси, Богомати, преподобному Гавриилу: "Иди с ликом иноков к брегу моря, сниди в пучину и приими икону Мою". Онже, верою и любовию окриляемь, по воде, аки по суху, ходя, прият ю во объятия своя и, достиг сокровища, иным недостижимаго, в достояние иноков рода своего иверскаго, веселяся пояше: Аллилуиа.

Икос 5
Видеша иноцы иверстии многажды икону Богоматере из храма в верху врат монастырских на стену града незримою силою изнесенную, ужасахуся и стояху, зовуще к ней таковая:
Радуйся, святую икону дати нам изволившая;
Радуйся, покров ея быти нам обещавшая.
Радуйся, любовь Твою к обители нашей показавшая;
Радуйся, благое о ней промышление явившая.
Радуйся, помощь наша в чуждей стране;
Радуйся, в странствии нашем утешение.
Радуйся, Божие к нам благоволение;
Радуйся, наше к Богу дерзновение.
Радуйся, слез наших избавление;
Радуйся, сирых нас Защитнице.
Радуйся, ограждение наше;
Радуйся, едина Радосте наша.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 6
Проповедника творящи Гавриила воли Своея, рекла еси к нему, Владычице: не приидох хранима быти от вас, но да буду Аз хранительница ваша не токмо в настоящем, но и в будущем веце. Се даю вам знамение: дондеже зрите в монастыре икону Мою, не оскудеет вам благодать Сына Моего и милость, да вопиют Ему вси: Аллилуиа.

Икос 6
Возсия радость велия слышавшим Твоя, Богомати, обетования, и Тебе, Небесней Вратарнице, храм на вратех обители с веселием иноцы воздвигоша и возопиша тако:
Радуйся, Хранительнице наша в настоящем веце;
Радуйся, Предстательнице наша в будущем.
Радуйся, страху Божию нас научающая;
радуйся, на путь добродетели наставляющая.
Радуйся, дерзновение наше и Надеждо;
Радуйся, упование наше и покров.
Радуйся, благоутробие Сына Своего к нам преклонившая;
Радуйся, благодать Его неоскудно пребывати с нами возвещающая.
Радуйся, святую икону залогом милости давшая;
Радуйся, дар чудодействия ей даровавшая.
Радуйся, прилог всякаго зла от обители отражающая;
Радуйся, всему благому вход отверзающая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 7
Хотящу иногда злочестивому Амире обитель Иверскую разорити и стадо иноков, тамо собранное, разсеяти, скоро позна крепкое обители заступление от Богоматере, увидев корабли своя в пучине моря погрязшия и ратники изгибшия. И пришед со смирением; сребро и зла-то в обитель даяше, молитвы прося. Иноцы же, видевше сия, возопиша к Богу: Аллилуиа.

Икос 7
Новыя и безчисленныя чудеса показа Богоматерь, в обители оскудение вина, муки и елеа восполняющи, бесныя исцеляющи, хромым хождение дарующи, слепым прозрение и всяк недуг врачующи, да, видяще чудеса сия, воспевают Тебе:
Радуйся, Взбранная Воеводо, враги побеждающая;
Радуйся, скорая на помощь призывающим Тя.
Радуйся, не презирающая моления нашего;
Радуйся, обещания Своего не отступающая.
Радуйся, скорбь обители в радость претворяющая;
Радуйся, оскудение обители восполняющая.
Радуйся, слепых прозрение;
Радуйся, хромых хождение.
Радуйся, всех немощных Целительнице;
Радуйся, всех скорбных Утешительнице.
Радуйся, яко не престаеши промышляющи и спасающи нас;
Радуйся, яко от толиких бед избавляеши нас.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 8
Странно покрываемую от иконы Богоматере обитель Иверскую слышав Патриарх Никон, вожделе и Российстей стране благодати Ея стяжати причастие; сего ради, создав обитель в честь славнаго образа, со тщанием испроси изображение чудотворнаго образа Богоматере, да, покровом Ея защищаеми, вопиют Богу: Аллилуиа.

Икос 8
Вся сущи в Вышних, но и нижних не отступающи, благоизволила еси, Богомати, якоже древле преподобному Антонию даровася благословение Горы Афонския на утверждение обители Печерския, даровати и новой обители в стране Российстей благодать Свою, еюже благословила еси Афон, в подобии честнаго образа Твоего; темже взываем Ти:
Радуйся, страны Российския покрове, ширший облака;
Радуйся, православныя веры в ней ограждение и утверждение.
Радуйся, Православныя Церкве непоколебимый столпе;
Радуйся, ересей и расколов обличение.
Радуйся, светлыми лучами чудотворных икон всю страну озаряющая;
Радуйся, дары исцелений и милостей от них источающая.
Радуйся, врагов устрашение; Радуйся, святителей веселие.
Радуйся, иереев похвале; Радуйся, иноков Наставнице.
Радуйся, всего рода нашего спасение.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:10:25
Кондак 9
Всяко тщание имуще о написании честнаго образа милостивыя Вратарницы, сонм постников иверских молебныя пения совершает; водою от чудныя иконы омывает деку, на нейже имать изобразитися честный образ, и преподобнаго Иамвлиха освящает, иже подвизався в посте, молитве и бдении со всею братиею, списа вапы, святою водою и мощами освященными честное изображение Богоматере, выну моляся и вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 9
Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, видим о Тебе, Богородице: недоумеют бо, како по достоинству похвалити вся чудеса Твоя, явленная роду нашему от святыя Твоея иконы: еще бо на пути в Российскую страну сия чудодействоваше, благочестивому Мануилу повелевая выкуп дати неверным, возбраняющим шествие святыя иконы в страну Русскую, и сугубо ему послежде отдавши. Мы же, дивящеся, верно вопием Ти:
Радуйся, источниче чудес неизчерпаемый;
Радуйся, всякия милости Подательнице.
Радуйся, всегда теплая о нас Ходатаице к Богу;
Радуйся, промышления Его о нас сокровище.
Радуйся, сущим в бедах прибежище;
Радуйся, скорбящих утешение.
Радуйся, больных исцеление;
Радуйся, немощных укрепление.
Радуйся, вдов заступление;
Радуйся, сиротствующих милосердая Мати.
Радуйся, заблуждающих на путь истины обращение;
Радуйся, грешников к покаянию воззвание.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 10
Спасти хотящи многия люди от бед и скорбей, источаеши, Богомати, неоскудный источник милости от Своея иконы роду нашему: се бо и в стольном граде Москве благая Вратарница являешися всем поклоняющимся Тебе, скорое вспоможение подавающи, и в новой обители Иверстей благодати струи от иконы Твоея испущаеши, и во иных градех, обителех и весех чтущим Тя полезное прошение исполняющи. Темже, прославляя Бога, давшаго нам благодать таковую, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси иноческому чину, Богородице, и всем, к Тебе прибегающим; ибо Небесе и земли Творец, вселься в девственней утробе Твоей, научи всех чистоты и целомудрия ревнителей возглашати Тебе:
Радуйся, девства сосуде изоранный;
Радуйся, чистейший образе целомудрия.
Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения;
Радуйся, Невесто Неневестная.
Радуйся, Сеятеля чистоты рождшая;
Радуйся, верных Господеви сочетавшая.
Радуйся, в бури искушений скорая Помощнице;
Радуйся, прилоги врага отражающая.
Радуйся, мглу душевредных страстей отгоняющая;
Радуйся, помыслы очищающая.
Радуйся, земныя сласти презирати научающая;
Радуйся, к Горнему умы и сердца направляющая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 11
Пение всякое побеждается, спростретися тщащееся ко множеству многих щедрот Твоих: равночисленным бо песка песни аще приносим Ти, Владычице наша Богородице, ничтоже совершаем достойно, яже подаваеши нам, о Тебе вопиющим: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприемную свещу, сущим во тьме бед явльшуюся, зрим святую икону Богоматере: невещественный бо огнь благодати приемлющи, лучами чудес всех озаряет, научающи сице взывати Благословенней:
Радуйся, во всяких нуждах скорое вспоможение;
Радуйся, в печалех быстрое услышание.
Радуйся, от огня, меча и нашествия иноплеменных нас избавляющая;
Радуйся, от глада и напрасныя смерти нас освобождающая.
Радуйся, от язвы и всегубительства смертнаго нас соблюдающая;
Радуйся, бедствующим в пути, на суше и на водах внезапное вспоможение.
Радуйся, язв душевных и телесных врачевание;
Радуйся, оставленных врачами в Свои руки приемлющая.
Радуйся, милосердая Утешительнице всех скорбящих и обремененных;
Радуйся, не отвергающая всех презренных и отверженных.
Радуйся, самых отчаянных из рова погибели похищающая;
Радуйся, и мене, обнаженнаго добрых дел, не оставляющая Своим покровом и заступлением.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 12
Благодать дати восхотев долгов древних, всех долгов Решитель человеком, прииде Собою ко отшедшим Того благодати и, раздрав рукописание, дарова нам крепкое Богоблагодатныя ходатайство, да вопием вси молитвами Ея: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще Твоя чудеса, являемая нам в жизни сей, хвалим Тя. Богородице, яко милости источник неисчерпаемый. Но, припадающе к Тебе пред чудотворною иконою Твоею, молим Тя смиренно, буди нам покров и защищение и в день кончины нашея, и егда имамы предстати на суд страшному Престолу Сына Твоего, да вопием Ти:
Радуйся, во славе приседящая Престолу Сына Твоего и тамо нас воспоминающая;
Радуйся, с Сыном Твоим и Богом вечно царствующая и о нас ходатайствующая.
Радуйся, уповающим на Тя конец живота непостыден дарующая;
Радуйся, безболезненную и мирную кончину устрояющая.
Радуйся, мытарств горьких избавление;
Радуйся, от власти князя воздушнаго освобождение.
Радуйся, грехов наших непоминовение;
Радуйся, по Господе упование нам блаженныя жизни.
Радуйся, уповающим на Тя одесную Сына Твоего стояние устрояющая;
Радуйся, блаженнаго гласа Онаго, Небеснаго Царствия наследие обещающаго, слышати сподобляющая.
Радуйся, благая Мати, всех чтущих Тя жити с Собою вселяющая;
Радуйся, крепкая Надеждо веч-наго спасения всем христианом.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 13
О Всепетая Мати, Пресвятая Госпоже Дево Богородице! Призри на нас, приносящих смиренно со слезами малыя сия молитвы пред пречистым Твоим образом и все упование и надежду возложивших на Тя, и избави нас всех бед и напастей в животе сем и будущия изми муки, да, спасаемии Тобою, вопием выну: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 кондак 1 )
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:37:17
(http://s019.radikal.ru/i610/1204/06/e4f9842f708e.jpg)
ИВЕРСКАЯ икона БОГОРОДИЦЫ
Храм рождества Иоанна Предтечи на Пресне.


(http://s019.radikal.ru/i633/1204/0e/d7a26d20654e.jpg)
Икона Божией Матери Иверская 1880-е годы.
Москва. Фирма О. Ф. Курлюкова. Дерево (кипарис), грунт, масло.
Оклад - серебро, золочение, эмаль.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:38:10
(http://s019.radikal.ru/i605/1204/7a/e79e845f25cc.jpg)
Иверская икона Божией матери
(Дивеевское письмо, Одигитрия)


(http://s16.radikal.ru/i191/1204/cb/61b96ad638f0.jpg)
Иверская икона Божией матери

(http://s43.radikal.ru/i102/1204/5a/5e5f55fdba91.jpg)
Иверская икона Божией матери

Главное служение Иверской иконе в наши дни выражено словами тропаря:
«От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к Ней, тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй Благая, и тело исцели благодатью Твоею, Пречистая».
И в самом деле, за всё время существования в России ни от одной из чтимых икон Божией Матери не было столько чудесных исцелений, сколько совершалось их от Иверской иконы. Она всегда стояла на страже, как скорая помощница людям в бедах, напастях и болезнях. И сегодня великая благодать изливается от чудотворных списков Иверской иконы. Каждый из нас, кто приходит к ним с верою и надеждой получает помощь и исцеление.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:42:02
Чудотворная икона Божией Матери "Монреальская Иверская"
Празднование — 24 (11 по старому стилю) ноября — день начала мироточения.

(http://s019.radikal.ru/i614/1204/3c/ab4b826ee93a.jpg)
Монреальская Иверская икона

Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим иеромонахом Спасо-Рождественского скита отцом Хризостомом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы. В 1982 году скит посетил православный канадец Иосиф Муньос Кортес — занимающийся изучением иконописи преподаватель истории искусств. Увидев икону, он просил её продать, но получил отказ, однако при отъезде Иосифа из скита схиигумен Климент подарил ему образ. Прежде чем покинуть Афон Иосиф привез икону в Иверский монастырь и приложил к оригиналу. Эту икону Иосиф Муньос привез с Афона в Канаду, в Монреаль. Иосиф установил икону в красном углу рядом с имевшимися у него реликвиями.

«24 ноября, — рассказывает Иосиф — в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда! Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточила, за исключением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда сухая».

По утверждению очевидцев, святое миро имело сильный аромат роз и его даже собирали в сосуды.

Чудотворный образ побывал в Америке, Австралии, Новой Зеландии, в Болгарии и в Западной Европе. Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножало молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могли быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.

Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души видом чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась.

Икона мироточила 15 лет. В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был убит в Афинах, а Чудотворная Иверская бесследно пропала...

В сентябре 2007 простая копия Иверской Монреальской иконы начала мироточить в русском православном приходе Мироточивой Иверской-Монреальской Иконы Божией Матери в Гонолулу на Гавайях.

(источник-isihazm(точка)ru; ru(точка)wikipedia(точка)org)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 15 Апрель 2012, 21:59:54
Акафист Пресвятой Богородице перед Ея мироточивой иконой, именуемой “Иверской Монреальской”

Кондак 1
Избранной от всех родов Заступнице рода христианскаго, даровавшей нам чудное знамение от иконы Своея честныя и миро благовонное от нея источившей, благохвальное пение приносим во умилении сердечнем. Ты же, яко имущая владычество над тварию всякою, обновление сердца и жития подаждь нам, зовущим: Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Икос 1
Ангелом говейная икона Твоя, о Владычице, возсия нам в последняя времена сия, яко источник благодати Божественныя неистощимый, да вси вернии, с любовию припадающии Тебе и пред образом сим благоговейно кланяющиися, возопиют Тебе песнь похвальную сице:
Радуйся, Дево, от века Господом предызбранная;
радуйся, от взора человеча до времени премудро утаенная.
Радуйся, дщи Адама перстнаго; радуйся, праматери Евы исправление.
Радуйся, в естестве отпадшем рожденная;
радуйся, превыше ангельскаго естества добродетелию вознесенная.
Радуйся, в гаданиих пророки предобразованная;
радуйся, рождеством Твоим сеновное служение упразднившая.
Радуйся, от неплодове пречудно возсиявшая;
радуйся, плодоносие духовное верным даровавшая.
Радуйся, чаяний древних преславное сбытие;
радуйся, и в последняя времена живущих надеждо последняя.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 2
Видяще миро, от иконы Твоея источенное, все множество молящихся пред образом святым ужасом и радостию исполняется и теплыя слезы от сердца сокрушеннаго приношает Тебе, яко жертву благодарения, да не уничижится предстательством Твоим к Сыну Твоему умиленный их глас: Аллилуиа.

Икос 2
Разум наш немощный недоумевает преславнаго чудесе изречения, како миро благоуханное, множицею от иконы Твоея источенное, аще единожды вкупе собрано будет, седмерицею тяготою своею сам образ превзыдет, мы же, таинству дивящеся, благодарно славословив Тя сице:
Радуйся, благодати источниче неисчерпаемый;
радуйся, чистотою безмерною Безмерному послужившая.
Радуйся, Невместимаго всем миром вместившая;
радуйся, Неописаннаго описана показавшая.
Радуйся, в Вышних Живущаго к нам приведшая;
радуйся, к восхождению на Небеса человеком послужившая;
Радуйся, Рабо Господня смиренная;
радуйся, Владычице чиноначалий ангельских.
Радуйся, во святая святых воспитанная;
радуйся, ни единаго же помысла возносливаго приемшая.
Радуйся, Ангелом обрадованная;
радуйся, во юдоли плачевной на земли пребывавшая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 3
Сила Вышняго и до ныне не оскуде, аще и оскудеша вернии и умалишася зело, но покровом Твоим присно покрываеми, Сына Твоего гнев праведный приложити на милость чаем, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 3
Имуще богатство неизреченныя милости Твоея, туне от иконы Твоея дарованныя, страхом исполняемся, грешнии, яко неисправлени пребываем, обаче паки на милость Твою дерзающе, со слезами, Владычице, к Тебе вопием: да не в суд или во осуждение чудес Твоих зрение нам вменится, но да поне наконец очищенным сердцем сподобимся и мы воспети Тебе таковая:
Радуйся, Агнице, Агнца кроткаго рождшая;
радуйся, яко от Иуды льва миру явившая.
Радуйся, Бога безтелеснаго во чреве нетесновместившая;
радуйся, плотию человеческою Того одеявшая.
Радуйся, Материю ставшая и Девою пребывшая;
радуйся, во двою естеству единаго Сына Твоего нам показавшая.
Радуйся, благословения Отча приятелище;
радуйся, Духа Святаго ковчеже преисполненный.
Радуйся, сластьми душетленными неискушенная;
радуйся, болезней матерних в рождестве не познавшая.
Радуйся, грехопреклоннаго естества наследнице;
радуйся, николиже насильству его уступившая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 4
Бурею христоубийства дышуще, приидоша в дерзновении мнозе копроними новии, за грехи наша на земли Русстей Богом попущеннии, олтари отеческия раскопаша и служителей Господни избиша, чад же их лестию безбожия развратиша и немнози вернии во отечествии и на земли чуждей сохранишася. Ты же, Владычице, не оставила еси их, но дивным явлением иконы Своея утешаеши со слезами Богу вопиющих: Аллилуиа.

Икос 4
Слыша о чудесех преславных, от иконы Твоея истекающих, весь мир, от Христа отрекшийся, недоумением одержимь безмолвствует, ничтоже бо возможет вопреки глаголати: вернии же, спасение Тобою улучивше, немолчными песньми вопиют Ти сице:
Радуйся, благоверным царем державо;
радуйся, воинству христолюбивому Воеводо победоносная.
Радуйся, нечестивым агаряном присное посрамление;
радуйся, многажды ратующия на люди Твоя разгнавшая.
Радуйся, грады православныя от нашествия вражия покрывавшая;
радуйся, к покаянию и молитве люди Твоя дивно наставлявшая.
Радуйся, избранным молебником Твоим во славе являвшаяся;
радуйся, волю Божию о спасении всех верных теми возвешавшая.
Радуйся, гнев Божий от нас утолившая;
радуйся, до конца погибнути во гресех нам не давшая.
Радуйся, вдовствующаго престола царскаго на земли Местоблюстительнице;
радуйся, Царице, с Сыном Твоим на Небеси присно царствующая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 18 Апрель 2012, 05:38:09
Кондак 5
Боготечною звездою верным сияеши, в разсеянии сущим, Владычице, иже сугубое изгнание терпящим: от рая отпавшим Адамовым прослушанием, от земнаго же удела Твоего Руси Святей промышлением Божиим изгнанным за грехи отеческия, да поне земнаго града лишеннии Небеснаго взыщем вседушно, идеже воспети некогда чаем: Аллилуиа.

Икос 5
Видеша вси концы земнии величие чудес Божиих, от иконы Твоея истекающих, и чудяхуся многому милосердию Твоему, о Владычице, разумеюще же нецыи от них, яко един есть Бог истинен, Сын Твой со Отцем и Духом покланяемый, вопияху Тебе сице:
Радуйся, истины скрижаль богописанная;
радуйся, благодати подаяние независтное.
Радуйся, Церкве Православныя утверждение;
радуйся, неведующим благое вразумление.
Радуйся, от всех родов ублаженная;
радуйся, разстоящия Сыном Твоим собравшая.
Радуйся, чаяний ветхаго Израиля исполнение;
радуйся, новым израильтяном Мати явльшаяся.
Радуйся, неверных иудеев посрамление;
радуйся, новый народ Божий от всех язык совокупльшая.
Радуйся, Подательнице благ преходящих;
радуйся, Хранилище сокровищ неиждиваемых.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 6
Проповедника чудес Твоих и хранителя иконы Твоея в разсеянии Русстем не епископа, не князя, ниже монашествующих наставника избрала еси, но проста и иноплеменника родом, яко да никтоже по плоти похвалится пред Богом, но о сем да хвалится хваляйся, еже знати Господа и взывати Ему православно: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси всем концем земли свет православныя веры: Сын бо Твой по глаголу Твоему изгнанники смиренныя вознесе и теми во всяком языце алчующия благ духовных исполни, да вкупе вси вопиют Тебе таковая:
Радуйся, апостолы древле иконою Твоею благословившая;
радуйся, благодатию Сына Твоего образы Твоя снабдившая.
Радуйся, поклонение пред иконами Твоими приявшая;
радуйся, на первообразная тое направляти нас наставльшая.
Радуйся, Спутнице незримая всем благовествующим;
радуйся, укрепление чудное словесем их человеческим.
Радуйся, копронимову ярость укротившая;
радуйся, лютерово нечестие низложившая.
Радуйся, от уязвленныя иконы древле кровь излиявшая;
радуйся, от честно поклоняемаго списка тоя миро источившая.
Радуйся, злобою движимым устрашение;
радуйся, Духом Святым водимым укрепление.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райская верным отверзающая.

Кондак 7
Хотящим всем силам бездны адския веру православную до конца низложити дивное заступление остатку верных показала еси, Владычице, но и заблуждающим во тьме неверия милость Твою простираеши, да видяще очима своима чудеса древних краснейшая, умилятся сердцем и, мрак неверия разгнавше, Сыну Твоему возопиют: Аллилуиа.

Икос 7
Новые звезды на Небе духовнем Руси Святыя возсияша все множество страдалец от лютых христоборцев умученных, егда же и на земли новыя песни церковныя в похвалу их воспеты быша, тогда и икона Твоя миро начат изливати, знаменуя волю благую Господню о всецерковнем прославлении сих угодников верных Его, иже непрестанно во свете предстоят невечернем, ходатайствующе о вопиющих Ти таковая:
Радуйся, древле Исаиею пророком предзренная;
радуйся, даже до смерти лютыя от богоотступных тем воспеваемая.
Радуйся, от напастей нечаянных избавление;
радуйся, в попущенных нам от Господа скорбех укрепление.
Радуйся, милостию Твоею к покаянию приводящая;
радуйся, скорбными лечбами язвы наша греховныя врачующая.
Радуйся, от смерти внезапныя исхищающая;
радуйся, на муки и смерть за Христа благословляющая.
Радуйся, мучеников пресветлая похвало;
радуйся, страдалец победоносных укрепление.
Радуйся, любящих Тя крестами венчающая;
радуйся, поющия Ти прославляющая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 8
Странное и непостижимое промышление Господне о рабех Его в разсеянии русстем сущих людие православнии уразумеша, егда Ты, Владычице, чудоточное миро от иконы Твоея источивши, верныя Твоя возвеселила еси, вопиющия о Тебе: Аллилуиа.

Икос 8
Весь бе в нижних помышлением своим всяк благолепием внешним церковные точию хваляйся, и в дружестве с сильными мира сего залог благоденствия Церкве Христовой возмневший, мы же паче о Небесном заступлении Твоем, Владычице, всяческое тщание приложим, взывающе Ти таковая:
Радуйся, мудрыя умом своим юроды показавшая;
радуйся, твердого упование нашего не посрамившая.
Радуйся, лукавых наветов отгнание;
радуйся, простоты сердечныя благое венчание.
Радуйся, Хитродетеля всяческих рождшая;
радуйся, вся хитросплетения человеческия лжи растерзавшая.
Радуйся, миролюбцем присноневедомая;
радуйся, уповающим на Тя тайнозрение даровавшая.
Радуйся, сильныя века сего со престол низложившая;
радуйся, смиренныя преславно вознесшая.
Радуйся, света и истины Мати;
радуйся, всякия лести и тьмы прогнание.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 18 Апрель 2012, 05:41:22
Кондак 9
Всякое естество человеческое да подвижится к похвалению Сына Твоего и пению множества щедрот Твоих, Владычице, и да не ищут утешеннии Тобою утешения инуде, но немолчным гласом да поют: Аллилуиа.

Икос 9
Ветия суемудреннии и пророцы лживии приидоша в последния дни сия, именем Твоим прелестная глаголюще и откровения от духа нечистаго приводяше, аки быша Тебе Самую видели, обаче вси, разумеюще чудес Твоих истинных бездну, суесловию сему веры не имут, вопиюще Тебе непрестанно:
Радуйся, кроткая Царице; радуйся, николиже Себе величавшая.
Радуйся, всеми роды блажимая;
радуйся, никогоже поклонитися Тебе понуждавшая.
Радуйся, посреде собора апостолов безмолвствовавшая;
радуйся, молчанием Твоим паче словесе назидавшая.
Радуйся, истинныя Премудрости Божия Мати;
радуйся, с Сыном и Богом Твоим присно царствующая.
Радуйся, существа Божественнаго присвоити Себе не дерзавшая;
радуйся, истиннаго обожения по благодати паче всех сподобльшаяся.
Радуйся, на Суде Сына Твоего Ходатаице последняя;
радуйся, помышлением о судищи сем многия от погибели исхитившая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 10
Спасти хотя иногда икону Твою чудотворную от поругания нечестивых, преславно волною морскою понесла ю еси и иноком Горы Афонския в столпе светлом правошествующу по пучине даровала еси, но и списки с нея многими чудесы прославила еси, да вси благодарно зовут Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси, Дево, православныя веры и благочестия истиннаго утверждение, аще бо и спеется путь нечестивых и вси творящии беззаконие угобзишася. Ты же паки путь един ко спасению показуеши, еже во исповедании правом стояти неколебимо и Тебе воспевати таковая:
Радуйся, вся рабом Твоим к пользе творящая;
радуйся, истинную пользу душ наших добре ведущая.
Радуйся, от явления славы Твоея немощь нашу щадящая;
радуйся, боголепную славу Твою зраком иконы скрывающая.
Радуйся, избранником Твоим иногда яве представшая;
радуйся, священный трепет их скоро на радость преложшая.
Радуйся, немогущих зрети славы Твоея в тихости милующая;
радуйся, миром чудным в тойже трепет нас приводящая.
Радуйся, чудесы Твоими кроткими к покаянию нас наставляющая;
радуйся, в вере истинней теми нас утверждающая.
Радуйся, удивления празднаго от нас не приемлющая;
радуйся, всецелаго обращения от всея души нашея взыскующая.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 11
Пение хвалебное приношает Ти Русь Православная, не точию бо в разсеянии, но и во отечествии сущии раби Твои уведеша преславная чудеса от мироточивыя Твоея иконы и, яко сокровища многоценныя, мироуханныя струицы сохраняху, на мнозех летех благовония от них обоняюще, Богу же воспевающе: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприемную свещу икону Твою даровала еси нам, Владычице, во тьме нечувствия пребывающим и в земных вещех утешение ищущим, но не обретающим, да возбнув от омрачения греховнаго, очи своя горе возведем, Тебе же возопием таковая:
Радуйся, слезы от икон Твоих о нас источающая;
радуйся, и нам слезы покаяния подающая.
Радуйся, горьким скорби врачевством нас исцеляющая;
радуйся, на радость печаль нашу прелагающая.
Радуйся, православнаго отечествия лишение за грехи нам попустившая;
радуйся, истинное Отечествие Небесное всем скорбящим о том уготовившая.
Радуйся, узами скорбей от греховных тенет разрешающая;
радуйся, знамением благосердия Твоего терпеливыя утешающая.
Радуйся, единою мира каплею многия на земли веселящая;
радуйся, море неисчерпаемое мира мысленнаго на Небеси имущая.
Радуйся, молитвы хладныя нашея согреяние;
радуйся, ума землеретнаго к Небеси возведение.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 12
Благодати Твоея и щедрот насыщеннии обильно не приложения даров Твоих просим, Владычице, но паче еже прияти нам дары сия неосужденно и не истязанным быти нам о презорстве и небрежении в час судный, но, яко раби блазии и вернии, выну сподобимся Господу пети: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще милосердие Твое превыше небесное, восхваляем Тя, Богородице, яко благую Заступницу нашу, в веце сем и в будущей жизни сладость нашу неизреченную, темже и вопием Ти таковая:
Радуйся, милостию Твоею помышление всяко смиряющая;
радуйся, страхом суда неужасно устрашающая.
Радуйся, радостотворнаго плача подание;
радуйся, смехотворства безумнаго угашение.
Радуйся, дмение помыслов разгоняющая;
радуйся, смирение лобзающих возносящая.
Радуйся, покаяния предсмертнаго сподобляющая;
радуйся, кончину христианскую подающая.
Радуйся, на мытарствах воздушных верныя покрывающая;
радуйся, едина надеждо души, от тела разлучившияся.
Радуйся, грехов оставления просящим Ходатаице;
радуйся, Небесныя награды дарование независтное.
Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Кондак 13
О Всепетая Мати, от честных кровей Твоих Слово воплощенное рождшая и от иконы Твоея честныя миро источившая многоцелебное, нынешнее наше пение приими милостивно, яко да на земли дары Твоя благим усердием приемше, и Небесных Твоих благ не лишени будем, Сыну Твоему вопиюще о Тебе: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)


Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Иверская Монреальская”

О Преславная Госпоже, Царице Небесе и земли, Дево Богородице! Пред честною иконою Твоею ныне припадающе, умиленным сердцем вопием Тебе малое моление сие наше, яко раби неключими есмы, осуждение прияти имущии, но Твоим всемощным ходатайством Судии умилостивления чающии. Веруем и уповаем, Владычице, яко не хотяй смерти грешных Сын Твой ходатайству Твоему внемлет, и ныне известихомся о сем чудным знамением от иконы Твоея мироточивыя, от неяже и исцеления обильно источила еси всем с верою и любовию к Тебе притекающим. Сего ради и вопием Тебе со слезами: пощади окаянство наше, прости нам неверность нашу, сокруши гордыни нашея превозношение, отжени нечувствие от сердец ожесточенных, призри на воздыхание унынием боримых, уцеломудри нас будущаго воздаяния ожиданием. И подаждь, Госпоже, Церкви нашей в истине неколебимое стояние и в любви благое возращение, от всех козней бесовских и суемудрии еретических покрый нас и расточенныя верныя собери воедино, да вси на земли православно Тя славящии и в Небесных чертозех воспети сподобятся всечестное имя Святыя Троицы и Твое милостивное о нас заступление во веки веков. Аминь.

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Иверская-Монреальская”

Тропарь, глас 7
От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, миро благодатное источила еси обильно, верныя Твоя во изгнании сущия утешила еси и неверныя светом Сына Твоего просветила еси. Темже и припадаем к Тебе, Госпоже, со слезами: милостива нам буди в час судный, да некако толикую милость Твою восприявше, яко презорливи наказани будем, но подаждь нам Твоими молитвами плод духовный принести и спаси души наша.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 18 Апрель 2012, 05:41:57
Удивительны повествования о чудотворениях, обильно источаемых Иверской Монреальской иконой. Предлагаем вашему вниманию некую малую часть бесхитростных рассказов людей, кому помогла Матерь Божия Своею милостию.

«Святое миро от Иверской иконы течет струйками, иногда несколько струек одновременно. Это потрясающее чудо совершенно явственно видно, – так описывают очевидцы из Сан-Франциско. — Один старенький тяжело больной монах, большой молитвенник строгих правил, только подошел к иконе и запел: «Величит душа моя Господа...» И тут целебное миро забило ключом, пульсирующим потоком полилось от звезды, что на плече Богоматери».

Наталья Семенова. Париж: «В клинику города Винсен, в предместье Парижа, в хирургический отдел, где я работаю сестрой милосердия, прибыл в начале 1990 года 28-летний француз Жан-Луи Жорж с искалеченной ногой. После дорожной аварии он страдал непрерывным нагноением, вызывавшим невыносимую боль и запах. Хирург мировой известности провел над ним неоднократные операции по пересадке мускулов и артерий, но каждый раз образовывались ужасные наросты дикого мяса, которые приходилось срезать. Все это никак не позволяло приступить к основной и очень сложной операции пересадки малой берцовой кости и куска артерии со здоровой ноги на больную.

Это тянулось два года и дошло до критического состояния, приведшего врачей к заключению, что дело безнадежно. Необходимо ампутировать ногу.

Не знавший Бога юноша в отчаянии задумал покончить жизнь самоубийством. Тут я завела с ним частые беседы о вере и рассказала про святую чудотворную икону Божией Матери – Иверскую Мироточивую, находившуюся некоторое время в Леснинской женской обители, отстоящей примерно в ста километрах от Парижа. Видя, как он благоговейно слушал и под каким находился сильным впечатлением от моих рассказов, я предложила ему поехать туда на своем автомобиле. Он воодушевленно согласился. Отпросившись у доктора, мы поехали.

Когда я поведала матушке игумений Афанасии об этом случае, она оповестила многих монахинь, и все усердно молились за больного. Протоиерей о.Веньямин Жуков отслужил молебен и обильно помазал ватой с чудесным миром раны больного, а затем долго беседовал с ним.

 
Несколько лет тому назад в Бельгии одна богатая дама, православная, у которой умер муж, решила посвятить свою жизнь работе в больнице. Она не нуждалась в деньгах и хотела помогать людям уходить из этого мира с покаянием.

Однажды она выходила из больницы и увидела, как выносят тело из машины скорой помощи, спросила: «Он умирает?» Ей ответили, что он уже умер: покончил с собой. Она взяла ватку с миром, помазала усопшего и сказала: «Матерь Божия, помоги его душе там, где она сейчас находится». Человек открыл глаза – он был католик – и попросил исповедоваться. Он прожил еще 2 дня – никто не понимал, каким чудом он вернулся к жизни — и затем скончался.

(источник-«Православная Русь»)

Сергей Евдокимович Подымов. Монреаль: «У меня на лице, видно, по старости лет (а мне было за восемьдесят в это время) появилась под левым глазом какая-то нарость. Сначала это было крохотное пятнышко – зерно черного цвета. Оно начало увеличиваться в размере: зернышко за зернышком вплотную друг к другу выросли в большое (величиной как с фисташку), причиняя мне беспокойство. Все близкие спрашивали меня: «Что это у Вас?». Что я мог ответить? Говорю, видно, от старости.

Находясь на приеме у своего доктора, я спросил его, нельзя ли удалить этот нарост? Может быть, хирургическим путем?

«Нет, – тревожно ответил доктор. – Боже сохрани! И не пробуйте вручную. Ведь будет рак!»

Когда появилась у нас в кафедральном соборе Чудотворная Икона Иверской Божией Матери с Младенцем на руках и мы, молящиеся, увидели это Чудо, пришла мне в голову мысль: помолиться крепенько Пресвятой Богородице. Может быть, Она услышит молитву мою и поможет. Я подошел к иконе, у которой стоял Владыко Виталий, благословляя и помазывая ваткой с миром, и спросил Преосвященного: «Не можете ли Вы помазать ваткой мой нарыв под глазом?»

Владыка, видно, поняв меня, спрашивает: «А Вы молились?» «Да, – говорю, – молился…»

И он, что-то шепча, видно, тоже молитву, помазал мне весь нарост под глазом.

Наутро, умываясь, я ощутил под рукой какую-то крапинку. Смотрю в зеркало, это черная крапинка оторвалась снизу, под ней что-то розовеет. Пошел к доктору. «Посмотрите, доктор, что у меня с наростом под глазом?» Доктор внимательно осмотрел, даже взял в руки лупу и говорит: «Это же сходит у Вас, под ним видна свежая кожа! Полежите, пока я Вам смажу на всякий случай все это место и попробую снять Вам Ваш нарост».

Преподобная Богородица услышала мою молитву, и через полчаса, наверное, я рассматривал в зеркало, что весь нарост, зернышко за зернышком, удален доктором. «А розовое пятно, – сказал доктор, – пройдет». И до сих пор, вот уже прошло 10 лет, нет и следа на щеке, и до сих пор благодарю Милость Божией Матери за посланное исцеление мне, грешному.

Пресвятая Богородице, Моли Бога о нас!»
1993 г.

 
Татьяна. Санкт-Петербург: «В больнице со мною рядом лежала тяжело больная. Она умирала. Рак печени. Ей осталось жить немного — начали вводить наркотики. Я помазала ее миром и даже пластырем прилепила ватку к животу, но в эту ночь почему-то не смогли ввести наркотик (не оформили документы и ампулы не разрешили выдать медсестре). Словом, укола обезболивающего на ночь так никто и не сделал. Да он и не понадобился. Больная спокойно спала и не чувствовала боли. На следующий день был приглашен священник из Смоленской церкви. Он 5 часов исповедовал и причащал все отделение. После исповеди и причастия наша Александра Андреевна погрузилась в глубокий сон. Пот градом обливал ее. Мы несколько раз меняли белье. К больной пришел покой. Боли не возвращались. Она прожила еще неделю и тихо отошла без мучений. Обычно при этой болезни умирают с великими страданиями».

10 мая 1993 г.

Т.Н. : «Минувшим летом мой четырехлетний внук получил сильное ранение. Его маленькую ножку захватила неисправная лестница эскалатора, зубцы которой нанесли глубокую рану. Сделали ему две операции, и предстояла третья – пересадка кожи, так как рана была глубокая и не заживала. Трудно было без слез смотреть на эту огромную рану и на страдания маленького мальчика. У нас была ватка с миром от мироточивой иконы Иверской Божией Матери. Мы начали молиться, просить Божью Матерь о помощи и смазывать святой ваткой вокруг раны. К великому изумлению доктора и нашей большой радости ранка начала заживать, операцию отменили и вскоре отпустили мальчика домой».


«Православная Русь» N 10, 1991 г.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 18 Апрель 2012, 05:55:08
Удивительное чудо произошло с Зоей Г. Начиная с лета, у нее было очень плохо с одним глазом, кажется, с сетчаткой. Думали, что она ослепнет. Неожиданно узнали, что прибыла Иверская икона. Поехали в монастырь, где служили акафист. Матерь Божия сотворила Зое свою милость и наградила за усердие. Когда Зоя Г. поехала на очередную месячную проверку, то выяснилось, что больной глаз выздоровел и зрение улучшилось.

1992г.

 
Татьяна. Санкт-Петербург: «У моей подруги Антонины замироточила фотография Иверской иконы. Во время акафиста и молебнов на фотографии расплываются благоухающие пятна. Есть и другие случаи, но о тех я только слышала, а в этом убедилась сама».

10 мая 1993 г.

 
Иеромонах Ипатий из Оптиной Пустыни: «Сколько милостей, сколько благодати изливаются Пречистой от присланных Вами икон! Как радуются и благоговеют люди, которых я, грешный, благословляю образом Иверской и помазываю миром!

Несколько икон-фотографий благоухали особенно сильно и тоже источали капельки мира.

Один молодой священник (у него в семье тяжелейшие скорби) вез от меня икону во внутреннем кармане рясы, и она вся пропиталась миром. Благодарю Вас и брата Иосифа от лица всех. Конечно, это дары и милости Самой Матери Божией».


*  *  *

В Лос-Анжелесе в 1991 году икона была в Соборе. К ней приложилась согнутая параличом старая прихожанка. Она с трудом передвигалась. Отходя от иконы, она совсем выпрямилась и свободно пошла, славя Бога и Божию Матерь.

 
Виктор Тростников: «В Западной Германии заболел неизлечимой болезнью мальчик лет пяти. Когда родители поняли, что состояние безнадежно, они положили его в больницу, как сами говорили: «Отдали в больницу умирать». Он ничего не ел и таял как свеча. В это время из Америки прислали родителям обильно пропитанную миром ватку от Иверской иконы. В субботу мать взяла эту ватку в больницу и протерла ею все тельце несчастного ребенка. В воскресенье родители куда-то уезжали, а в понедельник утром им позвонила взволнованная медсестра и сказала: «Произошло невероятное: ваш мальчик встал с постели и попросил кушать». Через несколько дней он был совершенно здоров».


Изложено Матушкой Игуменьей Афапасией: «Пожилая француженка на костылях приехала поклониться Иверской иконе Божией Матери. Помолившись, некоторое время, она уехала.

Приблизительно через неделю эта женщина приехала опять, теперь уже без костылей и рассказала нам, что, побывав в прошлый раз у Божией Матери, она на следующее утро, поднимаясь с кровати, хотела взять костыли, без которых обычно не могла вставать на ноги. Но на этот раз почувствовала, что костыли ей не нужны и она может ходить нормально без них.

С тех пор она костылями больше не пользовалась и чувствует, что ей ничего не мешает нормально передвигаться.

Она приехала, чтобы поблагодарить Божию Матерь за исцеление».


Православный вестник «ПОКАЯНИЕ» № 2

(источник-pravoslavie58region(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 18 Апрель 2012, 05:56:26
Гавайская чудотворная икона Иверской-Монреальской Божией Матери

(http://i037.radikal.ru/1204/8b/33ade38ec53b.jpg)

Гавайская чудотворная икона Иверской-Монреальской Божией Матери

(http://s019.radikal.ru/i627/1204/c6/541599118279.jpg)

Известно, Гавайи – самый последний из пятидесяти штатов, который присоединился к США. В его столице, Гонолулу, есть Русский Православный приход в честь Мироточивой Иверской-Монреальской Иконы Божией Матери. Оригинальная Иверская-Монреальская мироточивая икона была в попечении мученически убиенного брата Иосифа (Хосе Муньос-Кортес, исп. Jose Muñoz-Cortes, в келейном постриге монах Амвросий). Иосиф в течение 15 лет был хранителем Монреальская мироточивой иконы и посещал с иконой православные приходы во многих странах. К сожалению, он не успел посетить Русский Православный приход Мироточивой Иверской-Монреальской Иконы Божией Матери в Гонолулу. В ночь на 31 октября 1997 года он был убит в номере «Гранд-отеля» в Афинах, а мироточивая икона бесследно исчезла. В этот день православные чтят память апостола Луки, по преданию первого иконописца, многие же напротив, празднуют Хеллоуин .

Чудесное же явление мироточения в этом столь отдаленном приходе, на Гавайях, произошло примерно летом 2007 года. Икона Гавайской Мироточивой Иверской-Монреальской Иконы Божией Матери изготовлена на фабрике церковной утвари в Софрине, недалеко от Москвы, является довольно точной копией мироточивой иконы Иверской Богородицы Монреальской. Гавайская мироточивая икона довольно маленькая – намного меньше оригинальной Монреальской иконы. Приходской священник, отец Анатолий Лёвин, подарил её чтецу Нектарию в день его Ангела, несколько лет тому назад. Он купил эту икону в книжном магазине при Свято-Троицкой Церкви в г. Торонто, Канада, когда эта церковь прославляла 50-ый юбилей со дня её основания.

В июне 2008 г. святое миро от Гавайской Иверской иконы Божией Матери официально признано архиепископом Русской православной Церкви Кириллом подлинно чудотворным. Он благословил посещение иконой различных храмов и монастырей православного мира. Святая икона Божией Матери продолжает мироточить по сей день.
 
С тех пор, Гавайская чудотворная Иверская икона Божией Матери продолжает путешествовать и приносит благодать в разные места. Расписание её путешествия по православным приходам США в этом году мы нашли в интернете и поспешили на встречу. Всё сложилось удачно. Мы вовремя прибыли на службу. Все люди прихода торжественно ожидали прибытия иконы. Храмовый настоятель с помощниками стояли у входа. И вот чудотворная икона Божией Матери внесена и каждый мог увидеть чудо собственными глазами. Если уж сама Царица Небесная явилась нам со слезами, то отстаётся только ужаснуться и замереть, и молить, вымаливать со слезами своё спасение. Непостижимое для человеческого ума явление мироточения поражает в самое сердце. Зовёт к покаянию, к переосмысливанию своей жизни, к изменению ума, к умягчению сердца.

Откуда и для чего это чудо мироточения? Для православного верующего человека – это надежда на возможное исцеление, надежда на благодать и милость Божию, для маловерующего – укрепление в вере. Для некоторых неверующих – пробуждение и обращение к вере. Господь являет чудеса, посрамив злые человеческие деяния. Но чудеса даются только по вере. И мы, с верою претекаем и образу Всепречистой Божией Матери, с воздыханиями, мольбой, умолением, благодарением, услышанием. И Она непременно и обязательно будет Ходатаица. Материнская нежная любовь не может не сорадоваться чужой радостью, ликуя и благодаря Господа с радующимися, также как и не может не рыдать и горевать скорбями скорбящих и плачущих, с материнской любовью умоляя, как будто о себе, о прощении греха кающимся.

Все получили истинное Божественное наслаждение от общения с чудотворной иконой. Литургия прошла столь быстро и легко, как будто на одном дыхании. Все успели приложиться к иконе, передать свои просьбы Небесной Заступнице. И вот уже тихое и грустное прощание, с пожеланиями счастливого путешествия Иверской Гавайской чудотворной иконе, и здоровья её хранителю, Нектарию!

(http://s019.radikal.ru/i637/1204/02/f0de2e680e3e.jpg)

«От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, миро благодатное источила еси обильно, верныя Твоя во изгнании сущия утешила еси и неверныя светом Сына Твоего просветила еси. Темже и припадаем к Тебе, Госпоже, со слезами: милостива нам буди в час судный, да некако толикую милость Твою восприявше, яко презорливи наказани будем, но подаждь нам Твоими молитвами плод духовный принести и спаси души наша.» – Тропарь, глас 7

(источник - blog(точка)syktyvkar(точка)eparchia(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 18 Апрель 2012, 05:57:18
Виленская икона Божией Матери

Дни празднования: 28 февраля (15 февраля по старому стилю) и 27 (14) апреля.  

(http://f10.ifotki.info/org/df9a971177354703fe8c51b1bda45a74d9af19118080845.jpg)

Древняя Виленская икона Божией Матери, по преданию, написана святым евангелистом Лукой. Долгое время она была родовой святыней византийских императоров. В 1472 году икону перенесла в Москву София Палеолог, супруга великого князя Московского Иоанна III (1462–1505). По другой, менее популярной версии, икона перешла к великому князю московскому от князей галицких, получивших некогда её в дар от византийских императоров.

В 1495 году великий князь благословил этой иконой свою дочь Елену, выдавая замуж за Литовского короля Александра. В честь перенесения иконы в г. Вильно установлено празднование 15 февраля. После смерти Елены икону поместили над ее гробницей в Предтеченском соборе в Вильне. Когда была заключена Брестская уния, икона перешла к униатам.

Дважды русские цари пытались возвратить икону. Во время Ливонской войны в 1569 году за её возврат было обещано отпустить 50 знатных литовских пленников. Но король Сигизмунд решительно отказал, потому что все духовенство, как православное, так и униатское, не хотело лишиться этого сокровища.

После взятия Вильно в 1655 году войсками Алексея Михайловича по его поручению виленский воевода Михаил Шаховской пытался найти икону, но она была вывезена в униатский монастырь в Крулевец (Кёнигсберг).

В Предтеченском соборе г. Вильно икона пребывала до половины XVIII века, а потом была перенесена вместе с митрополией в Виленский Свято-Троицкий монастырь, находившийся тогда в распоряжении базилиан. Предтеченский же собор был отдан униатам. Только в 1839 году Свято-Троицкий монастырь вместе с иконой Одигитрии Виленской был возвращен православным. С этого времени чудотворный образ пребывал там, вызывая благоговейное почитание всех верующих.

Виленская икона Божией Матери написана на четырех досках, соединенных вместе. Из них средние сделаны из кипариса, остальные из березы. В 1864 году чудотворная икона была поновлена.

Во время Первой мировой войны многие святыни были эвакуированы из прифронтовой линии в том числе и Виленская икона. Её вместе с мощами Виленских мучеников в 1915 году привезли в Донской монастырь и после этого дальнейшая судьба образа неизвестна.

В настоящее время в Свято-Духовом монастыре Вильнюса хранится чудотворный список Виленской Одигитрии. На иконе нет серебряного позолоченного оклада, он и украшавшие его жемчуга и камни переданы живописью.

В Виленских храмах есть несколько списков Виленской Одигитрии. Самый лучший из них находится в Михайло-Константиновском (Романовском) храме, кроме того есть списки в вильнюсском храме Архистратига Михаила, Пречистенском Успенском Соборе, в Свято-Тихоновском храме в Шальчининкай и других храмах Литвы.

Пред иконой Пресвятой Богородицы Виленской молятся об облегчении и исцелении тяжких недугов.

(источник - sobor-chel(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 26 Апрель 2012, 09:09:51
Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Виленская» («Одигитрия»)(чтомая в Виленском СвятоТроицком монастыре)

К кому возопию, Владычице?
К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная?
Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, Надеждо христиан и прибежище нам грешным?
Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши убо стенание мое, и преклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене требующаго Твоея помощи, и не отрини мене грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная, не отступи от мене раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя грешнаго к тихой и безмятежней жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О Владычице Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя преблагая и скорая заступнице! Покрый Твоим ходатайстом моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых, умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление, и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о Пренепорочная и Преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная; радуйся, Преблагословенная; Господь с Тобою.

Тропарь, глас 4
Заступнице верных Преблагая и Скорая, Пречистая Богородице Дево!
Молим Тя пред святым и чудотворным образом Твоим, да якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала еси, тако и ныне нас от всяких бед и напастей милостивно избави и спаси души наша, яко Милосердая.

Кондак,глас 8
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице, но, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже дивную победу на агаряны православным даровала еси.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 26 Апрель 2012, 09:15:32
(http://s017.radikal.ru/i413/1204/b9/73d1d17dc620.jpg)
Виленская. Фрагмент иконы "Нечаянная радость со 120 чудотворными иконами Богоматери". Первая половина XIX века.

Помимо распространённой иконы Виленская типа «Одигитрия» существует другой Виленский образ, о котором пишет Евгений Поселянин в книге «Богоматерь. Описание Её земной жизни и чудотворных икон»:

 «В мужском монастыре, находящемся в предместье Вильны, есть другая Виленская икона, которая явилась в 1341 году. Изображение её несходно с иконой Одигитрии. На ней Божия Матерь изображена во весь рост; Она стоит на месяце, а над пречистой главой Её святые ангелы держат царственный венец».

(http://s019.radikal.ru/i612/1204/57/34a48760854a.jpg)

Виленская. Фрагмент иконы "Нечаянная радость со 120 чудотворными иконами Богоматери". Первая половина XIX века.

(http://s019.radikal.ru/i644/1204/0b/89b535dfe904.jpg)

(http://s018.radikal.ru/i518/1204/32/282bba270a9e.jpg)
Икона Богоматерь Нечаянная радость со 120 чудотворными иконами Богоматери (фрагмент). XIX век, Государственная Третьяковская Галерея. Настоящая энциклопедия всех самых почитаемых богородичных образов на Руси
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Лесанта от 26 Апрель 2012, 14:59:50
 ^5^ ^5^ ^5^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 30 Апрель 2012, 16:55:54
Икона Божией Матери "Максимовская"

Празднование иконе совершается 1 мая (18 апреля по старому стилю)

(http://s019.radikal.ru/i637/1204/e3/38a6d7b80dfb.jpg) (http://s019.radikal.ru/i610/1204/64/06c6ec0f004b.jpg)
Богоматерь Максимовская.
Около 1299-1305 годов
Государственный Владимиро-Суздальский
историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Россия


Максимовская икона Божией Матери — икона Богородицы, почитаемая в Русской православной церкви чудотворной. Написана около 1299—1305 годов.

Названа Максимовская икона по имени митрополита Владимирского и всея Руси Максима, возглавлявшего Русскую Церковь с 1283 по 1305 год. Митрополиту достался тяжёлый святительский крест церковной власти во времена татаро-монгольского ига. Ему приходилось ездить в Золотую Орду, примирять воевавших между собой русских князей, устранять неустройства в церковной жизни, бороться с косностью и невежеством. Учитывая сложившуюся на Руси ситуацию, митрополит Максим принял решение перенести митрополичью кафедру из Киева во Владимир. Вскоре произошло чудесное явление, которое укрепило митрополита и всю Церковь в правильности принятого решения.

Предание о видении митрополита Максима, ставшее основой для написания образа, сохранилось в надписи на иконе:
"Сей святый и чудотворный образ Пресвятыя Богородицы написан бысть в лето 6807 по видению Максима, митрополита Владимирского и всея России чудотворца, родом грека, по пришествии его из Киева во Владимир, когда он от путнаго шествия в келлии своей мало уснув, абие видит, аки яве, свет велик и необычен, и в том свете явися ему Пречистая Дева Богородица, держащи на руку Предвечнаго Младенца, и глаголя: рабе Мой, Максиме, добре пришел еси семо посетити град Мой, и подаде ему омофор, глаголя: прими сей омофор, и паси во граде Моем словесныя овцы; он же прием, возбудися от сна, и в келлии никого не виде, а омофор обретеся в руце его. Он же страхом объят бысть на мног час, абие поведа великому князю Андрею, и построиша ковчег злат, и положиша на него той омофор, и прославися сие чудо по всей русской земле и в Палестине, и повеле написати сей образ тем подобием, якоже виде Максим."

По преданию, омофор, полученный Максимом от Богородицы, хранился во Владимирском Успенском соборе в золотом ковчеге 112 лет. В 1412 году при нашествии на город войска татарского царевича Талыча он был спрятан в тайнике ключарем собора Патрикием. В последующие годы предпринимались попытки найти реликвию, но они оказались безуспешными.

Максимовская икона хранилась в Успенском соборе. Её поместили над гробницей святителя Максима. После закрытия собора икона поступила в музейное собрание. В 1920-е годы была выполнена её реставрация под руководством искусствоведа А. Анисимова. В настоящее время Максимовская икона находится в собрании Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Профессор В. Н. Лазарев характеризует состояние иконы как очень плохое и отмечает её грубую реставрацию.

Максимовская икона относится к иконописному типу одигитрия. Размер иконы 165 на 66,3 см. Богородица изображена в полный рост с Богомладенцем на левой руке. Правой рукой Богородица подаёт омофор святителю Максиму, стоящему у её ног на небольшой башенке. Лик младенца Иисуса обращён к митрополиту Максиму.

Икона была украшена чеканной серебряной с позолотой ризой с жемчужным убрусом, снятой при реставрации.

В 2010 году в рамках проведения года России во Франции Максимовская икона была выставлена в Наполеоновских залах Лувра в рамках экспозиции «Святая Русь».

(http://s019.radikal.ru/i630/1204/b2/7a8a41eb1a94.jpg)

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 30 Апрель 2012, 16:56:07
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Максимовская» молятся при различных жизненных невзгодах.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Максимовская»

Нескверная, неблазная, нетленная, пречистая, Чистая Дево, Богоневесто Владычице, яже Бога Слова человеком преславным Твоим Рождеством соединившая, и отринувшееся естество рода нашего небесным совокупльшая, яже ненадежных едина надеждо и боримых помоще, готовое заступление к Тебе притекающих, и всех христиан прибежище! Не гнушайся мене грешнаго, сквернаго, скверными помыслы и словесы и деяньми всего себе непотребна сотворша, и разумом лености сластей жития раба бывша. Но яко человеколюбиваго Бога Мати, человеколюбне умилосердися о мне грешнем и блуднем, и приими мое еже от скверных устен приносимое Тебе моление; и Твоего Сына и нашего Владыку и Господа, Матернее Твое дерзновение употребляющи, моли, да отверзит и мне человеколюбныя утробы Своея благости, и презрев моя безчисленная прегрешения, обратит мя к покаянию, и Своих заповедей делателя искусна явит мя. И предстани мне присно, яко милостивая и милосердая и благолюбивая, в настоящем убо житии теплая предстательница и помощница, сопротивных нашествия отгоняющи, и ко спасению наставляющи мя, и во время исхода моего окаянную мою душу соблюдающи, и темныя зраки лукавых бесов далече от нея отгоняющи, в страшный же день суда вечныя мя избавляющи муки, и неизреченныя славы Твоего Сына и Бога нашего наследника мя показующи; юже и да улучу, Владычице моя, Пресвятая Богородице, Твоим ходатайством и заступлением, благодатию и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Днесь светло красуется славнейший град Владимир, радостно совершая, Владычице, праздник явления Твоего святителю Максиму, в нем бывшаго, о немже ныне воспоминающе и молящеся Тебе, взываем сице: о Пречудная Владычице Богородице, молися Превечному Архиерею — Сыну Твоему, да непоколебиму утвердит Церковь Православную, град наш Владимир и всю Русскую землю в мире сохранит и спасет в правоверии души наша.

Кондак, глас 6

Призри на нас, Всепетая Богородице, возсияй просвещение сердцем помраченным и озари стадо Твое, Пречистая, елика бо хощеши и можеши, яко Мати сущи Зиждителя, и возопий молящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже возможет на вы.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, егоже святитель Максим даде граду Владимиру в покров и всем верным во спасение.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 05:54:45
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

Празднование иконы совершается 28 (15 по старому стилю)октября


(http://i004.radikal.ru/1205/a0/a2cbc29a7678.jpg)
Икона Богоматери «Спорительница Хлебов»
Россия. Конец XIX - начало XX в.

Вверху на фоне иконы по сторонам от Богоматери надпись:

«ОБРАЗ ПРЕСВЯТЫЕ БОГОРОДИЦЫ СПОРИТЕЛЬНИЦЫ ХЛЕБОВ».

На обороте дарственная надпись чернилами: «БЛАГОСЛОВЕНИЕ БАТЮШКИ О.АНАТОЛИЯ. 1912» (духовник игумен Анатолий, один из последних оптинских старцев, скончался в 1922 г. за год до закрытия монастыря).


Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

В конце октября благословенная Оптина Пустынь торжественно празднует память прп. Амвросия Оптинского, 23 октября, на следующий день – Собор преподобных Оптинских старцев, и 28 октября – день памяти иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

Эта икона, написанная по благословению преподобного Амвросия, особо почитается в Оптиной Пустыни. Старец установил и дату ее празднования, а также написал особый припев к обычному Богородичному акафисту: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое», который поется и в написанном уже в наши дни акафисте Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Спорительница хлебов».

(http://s019.radikal.ru/i629/1205/57/7f1361ec7fbf.jpg)
Икона из Введенского собора

Как и в прошлом, в период расцвета старчества в обители, многочисленные верующие, приезжающие в наши дни в возрожденную Оптину Пустынь, у обретенных святых мощей старцев Оптинских укрепляются в вере, утешаются в скорби, обретают их благодатный молитвенный покров.

Ныне святые мощи прп. Амвросия покоятся во Введенском соборе монастыря, в северном приделе, освященном в его честь. Около раки с мощами – образ Божией Матери «Спорительница хлебов».

Во Владимирском храме Оптиной Пустыни, где покоятся мощи семи преподобных оптинских старцев, находится икона, на которой на фоне Оптиной Пустыни изображен преподобный Амвросий Оптинский, молитвенно простирающий руки ввысь, к образу Божией Матери «Спорительница хлебов».

Есть в Оптиной Пустыни и храм, освященный в 2000 году в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» на территории подсобного хозяйства монастыря.

«Спорительница хлебов» – икона с необычной, неизвестной ранее христианскому миру, иконографией. Исполненная глубокого духовного содержания, икона изображает Божию Матерь над созревшей хлебной нивой, молящейся за русскую землю. Внизу на узкой полоске земли – хлебное поле, часть которого уже сжата в снопы, лежащие тут же, а часть еще колосится среди цветов и травы. А над ним распростерла Свои руки восседающая на легком облаке Матерь Божия. Взгляд Ее, обращенный прямо на нас, и милостивый, и одновременно строгий. Старец установил празднование иконе 15/28 октября, после времени окончания жатвы и уборки урожая, и именно в этот день на следующий год тело старца было предано земле.

Перед этим образом молятся об умножении плодов земных и небесных, просят благословения на труд. В акафисте поется: «Хотящи жати спасение, яко село сладкое, показалася еси, Владычице, от Него же питающеся, имамы пищу вечную и нетленную. Мы же, земнии суще, молим Тя, Пречистая Дево, покажи силу Твою на жатве нив и полей наших, егда приидет время их, и всяк злак да изобилует на утешение нас, поющих Богу: Аллилуия» (Кондак 7).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 05:56:27
Об истории создания иконы

(http://s019.radikal.ru/i642/1205/b3/6a5be800527a.jpg)

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов», Написана по благословению преп. Амвросия в 1890 г. и принадлежала старцу. Публикация: Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия с его портретом и факсимиле, в двух частях. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992.(Репр.1900).

История создания образа Божией Матери «Спорительница хлебов» связана с последними годами жизни старца Амвросия. Свой земной путь старец закончил 10(23) октября 1891 года в Казанской Шамординской женской обители, им основанной и находящейся недалеко от Оптиной Пустыни.

Безграничная любовь и доверие к старцу Амвросию, вера в его теплую молитву, имеющую большое дерзновение пред Богом, влекли к нему людей разных сословий, и очень часто, обездоленных и бедных. О них, о вдовах и сиротах, о больных и престарелых женщинах, желающих вести благочестивую жизнь, но не имеющих средств поступить в монастырь, было его особое попечение.

Многие женские общины были устроены по благословению, совету и указанию старца Амвросия. Среди них – Предтеченская женская община в г. Кромах Орловской губернии, Ахтырская Гусевская в Саратовской губернии, Пятницкая в Воронежской губернии, Козельщанская на Полтавщине, Леснинская на Холмщине и другие. Оставаясь в дальнейшем под духовным руководством оптинских старцев, о чем свидетельствует их эпистолярное наследие, жизнь в этих обителях устраивалась мирной и спасительной. Но непосредственного участия в становлении этих обителей старец Амвросий не принимал. И только в конце своего земного пути, «по особым путям Промысла Божия, ему самому пришлось принять на себя близкое его сердцу дело попечения о бесприютных в материальном и духовном смысле лицах женского пола, желавших проводить благочестивую жизнь и искавших его помощи и поддержки».

Создание недалеко, в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, женской общины для таких женщин и явилось делом последних лет жизни любвеобильного старца Амвросия, которое протоиерей Сергий Четвериков назвал «последним подвигом любви старца о.Амвросия».

В это же время, в конце его земного пути, прозрением великого старца была написана икона Божией Матери «Спорительница хлебов», под покровом Которой была им оставлена любимая обитель.

Тяжело больной старец, находясь подолгу в Шамординской обители и будучи обеспокоенным ее судьбой, горячо молился Богоматери о покровительстве и заступничестве; тогда-то и возник замысел иконы.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 05:57:51
История создания иконы кратко описана практически во всех жизнеописаниях преподобного Амвросия. В архивных материалах Оптиной Пустыни, хранящихся в Российской Государственной Библиотеке, существует несколько документов, связанных с историей иконы «Спорительница хлебов».

Согласно одному из них, в начале лета 1889 года старец заказывает особый список с иконы «Всех святых» Болховского Богородично-Всесвятского женского монастыря, который был готов к февралю 1890 года. Так, настоятельница этого монастыря игумения Илария в январе 1894 года сообщала в Оптину Пустынь: «...в начале июня 1889 г. казначея нашего монастыря монахиня Сергия была у старца отца Амвросия, при прощании с ним он ей приказал сказать мне, чтобы я приказала сделать список с Божией Матери, которая на иконе Всех святых, у нас местная, и подписать «Спорительница хлебов», прислать ему, такую же оставить себе в монастыре и поставить в амбаре для того, чтобы не было оскудения хлеба. Мною исполнено все, как он приказал. В феврале 1890 г. я сама отвезла икону, подавая ему, вопросила, хорошо ли написана. Он ответил: «Хорошо, а я думал, что ты не исполнишь моего желания». И вспросил: «А у себя оставила такую же?». Я ответила: «Да». Но ни мне, ни казначеи нашей (я ее вспрашивала) не сказал, с каким намерением и куда назначил эту икону. В это время старец жил в Оптине в скиту».

(http://s019.radikal.ru/i642/1205/23/c1fe8298a394.jpg)
Икона Богоматери «Спорительница хлебов». 1890-е гг. Дерево, грунт, масло. 11.9х9.4 ЦМиАР КП 3269 (Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева). Публикация: Духовные светочи России. Каталог. М.,1999. Кат. 216.

Другое документальное свидетельство касается повода написания иконы и принадлежит о. Ерасту (Вытропскому), письмоводителю старца Амвросия, впоследствии составившему «Историческое описание Козельской Оптиной Пустыни и Предтечева скита» (1902). Он указывает следующий повод написания иконы: «Житель северной губернии, в первый раз в жизни увидев черноземные хлебные поля, поражен был видом беспредельного, как море, пространства, волнообразного, наполненного сжатыми снопами хлеба. В уме зрителя явился вопрос: чем же народное религиозное сознание выразило свою благодарность за тучное поле к Промыслу и в особенности к Покровительнице рода христианского Пресвятой Деве Богоматери. Есть икона Покрова, но ее происхождение византийское и идея ее – избавление от всякого зла. Между тем, каждая русская крестьянка-хозяйка постоянно молится о том, чтобы была скорость в хлебе. С этими мыслями в октябре 1889 г. прибыл он к старцу и по окончании рассказа только что хотел было добавить старцу о своих дорожных впечатлениях, старец предупредил его вопросом: «У меня многие просят икону Божией Матери на благословение. Как ты думаешь, какую бы написать, Покров что ли? Пересказав старцу свои впечатления, этот северянин напомнил, что в России, стране по преимуществу земледельческой, нет иконы, выражающей благословение Божией Матери на урожай хлебов. «Да, – такой нет, – сказал старец». Можно бы изобразить Божию Матерь в облаках, благословляющую снопы в полях. А название этой иконе можно бы придать «Спорительница хлебов». Кто был тот «житель северной губернии», который фактически, по словам о. Ераста, предложил идею иконы, остается неизвестным.

(http://s019.radikal.ru/i602/1205/19/f8649a9dd2fd.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 05:59:59
Позже, в феврале 1890 г., как следует из предыдущего документа, икона была доставлена из Болховского монастыря и была со старцем в скиту Оптиной Пустыни до 2 июля 1890 года. В этот день старец Амвросий последний раз выехал из скита в Шамордино и уже не возвращался в Оптину Пустынь до самой своей кончины 10(23) октября 1891 года. Предчувствуя свою кончину, благодатный слабеющий старец все силы свои отдает созданной им обители, претерпевая большие труды и скорби. И до последних дней земной жизни старца эта скорбь не ослабевает, увеличивая тяжесть несомого им креста. Но такова была его любовь к созданной им обители, последняя и сильнейшая, по словам Апостола: « ... не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18).

За год до своей кончины старец Амвросий указал и дату празднования этой иконы – 15(28) октября, а службу благословил править по общей Минее, читать обыкновенный Богородичный акафист с составленным им припевом (этот припев сохранился и в современном акафисте). Так и было до конца его земных дней в созданной им Шамординской обители.

На вопрос духовника своего, о. Феодора, на кого он оставляет свою Шамординскую обитель, старец Амвросий без колебания ответил: «Обитель оставляю Царице Небесной». Обитель, оставленная старцем Амвросием под покровом Божией Матери, к началу XX века стала процветающим монастырем, где под духовным руководством оптинских старцев подвизалось более 800 сестер.

Кто же мог быть тем иконописцем, который создал новый образ Царицы Небесной?

В статье Л.А. Щенниковой, посвященной иконе «Спорительница хлебов», назван художник, который мог бы выполнить замысел старца. Это иеромонах Даниил (Болотов), родной брат настоятельницы Шамординской обители Софии. Начиная именно с этой работы Л.А. Щенниковой, авторство иконы ошибочно приписывают о. Даниилу. Отец Даниил как автор образа упоминается во втором томе «Православной энциклопедии», а также во многих авторитетных каталогах.

Однако это предположение не подтверждается архивными данными. Более того, тот факт, что об авторстве о. Даниила не упоминает ни один из его современников, фактически опровергает мнение автора статьи. Версию Л.А. Щенниковой не поддерживает и известный исследователь жизни и творчества о. Даниила А.Л. Толмачев: «ни по технике, ни по стилю исполнения икона не может быть приписана кисти Болотова, тем более что никаких связей с Болховским монастырем у него не было. Если бы старец Амвросий хотел привлечь Дмитрия Михайловича <Болотова>, он поручил бы исполнение этого образа шамординской иконной мастерской, основанной о. Даниилом».

(http://s019.radikal.ru/i630/1205/ca/0c245cc825dc.jpg)
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов». Новейшая иконография. Софрино.


(http://s44.radikal.ru/i103/1205/75/410e166ae016.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:00:52
Икона «Спорительница хлебов» за непродолжительное время стала почитаться верующими. Этому способствовали чудотворения от образа, которые описывались еще в жизнеописании старца: «...первым чудом милости Божией и заступления Царицы Небесной, по молитвам благодатнаго старца пред этою святою иконою, можно считать то, что хотя последний год земной жизни его был вообще на Руси голодный, но в пределах Калужской епархии, и в частности около Шамординской общины, хлеб родился. Затем, хотя рожь в это время была дорога, однако старец, еще при жизни своей, успел столько ею запастись, что во весь этот год, и даже следующий за ним, в обители, не смотря на многочисленность её насельниц, недостатка в хлебе не было. «Спорительница хлебов» помогла. В следующее затем лето, уже по кончине Старца Амвросия, послушником Оптиной пустыни, Иваном Феодоровичем Ч–мъ, из дворян, написанная им самим икона Божией Матери «Спорительницы хлебов» послана была в Пятницкую женскую общину Воронежской епархии. Там по случаю сильной засухи, грозившей неминуемым голодом, совершено было молебствие пред нею; после чего вскоре пошёл дождь, и обитель с окрестностями спасена была от голода. По той же причине много нашлось почитателей старца Амвросия, желавших иметь у себя эту икону».

И в последний год своей жизни старец раздавал и рассылал многим из своих духовных чад этот образ, с которого делались как живописные списки, так и литографии.

Любовь и доверие к старцу, безграничная вера в заступничество Богоматери сделали эту икону в России, стране преимущественно земледельческой, истинно народной.

Интересное свидетельство о распространении иконы находим и в письме известного одесского издателя Е.И. Фесенко от 14 февраля 1912 г.: «Слишком 20 лет тому назад, в бытность мою в  вашей св. обители заведовавший в то время иконной и книжной лавкой обители иеродиакон о. Трефилий сделал мне заказ на печатании листков, книг и мелких образков, водил меня в скит к старцу Амвросию и с его благословения тогдашний игумен, имени его уже не помню, вручил мне икону Божией Матери Спорительницы хлебов, писанную на холсте, и просил отпечатать с него несколько тысяч экземпляров образков на бумаге, форматом 5x6 вершков. Икона эта была мною отпечатана своевременно с другими заказами, и деньги за заказ получены. Оставшиеся у нас образки разошлись, а камни, на которых был сделан рисунок иконы, уничтожены; но требования на этот образок не прекращаются, что и заставляет меня повторить печатание этого образка...».

Сразу после кончины старца Амвросия в православной периодической печати появились многочисленные публикации о нем; читатели присылали письма, воспоминания, изречения старца и стихи, ему посвященные. Все эти материалы вызывали живейший интерес у читателей. Именно в это время, через несколько месяцев после кончины старца Амвросия, в журнале «Душеполезное чтение» появилась статья и об иконе «Спорительница хлебов», которая стала единственной известной нам публикацией об образе в дореволюционной печати.


(http://s019.radikal.ru/i609/1205/9f/fcd346b10294.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:01:52
Как пишет о.Ераст (Вытропский), сведения об иконе, «напечатанные в журналах и газетах, обратили на себя внимание консистории, и она нашла, что иконе придано, по-видимому, значение явленной, или чудотворной, а потому она предписала: представить сию икону в кафедральный собор для хранения в ризнице, что и было исполнено в 1892 году. Об этой иконе распространялись сведения, будто она неизвестно как появилась в келье о.Амвросия. Но в Оптиной Пустыни это было известно».

Известно и нам, из архивных документов. Но икону, перед которой старец Амвросий возносил свои святые и благодатные молитвы, по указу Святейшего Синода все-таки унесли из Шамординской обители.

Отвечая на многочисленные запросы верующих, собранные и обобщенные монастырем сведения по истории иконы в 1894 году были направлены в редакцию «Церковных ведомостей». Однако статья «Сведения об иконе Божией Матери «Спорительница хлебов» не была опубликована.

В письме от 27 июля 1894 г., присланном из редакции в Оптину Пустынь, говорилось: «...присланная Вами статья «Сведения об иконе Божией Матери «Спорительница хлебов» по докладе господину обер-прокурору Святейшего Синода, Его Высокопревосходительством признана неудобною к напечатанию в виду определения Святейшего Синода от 20 мая–3 июня 1892 года за № 1217, коим отклонена просьба московского купца Перлова о разрешении отпечатать изображение Божией Матери под названием «Спорительница хлебов». В означенном определении отказ объяснен опасением, что «распространение такого изображения с необычным в Православной Церкви наименованием Божией Матери может возбудить в народе неправильные и нежелательные толки».

Запрещение Святейшего Синода почитать прославленную старцем Амвросием икону было связано с необычной иконографией и наименованием образа Божией Матери, а также с неоднозначным отношением духовных властей к личности старца Амвросия.

Однако время опровергло это определение Святейшего Синода. Вопреки запрещению Синода, изображения иконы «Спорительница хлебов» продолжали распространяться по России; с образа продолжали делаться как живописные списки, так и литографии.

Этому образу в 1917 году посвятил одно из своих стихотворений цикла «Песни смутного времени» известный поэт Вячеслав Иванов:

Есть в Оптиной Пустыни
Божия Матерь Спорительница.
По видению старца Амвросия
Написан образ Пречистой:
По краю земли дивное
Богатство нивное;
Владычица с неба
Глядит на простор колосистый;
Спорятся колосья
И множатся в поле снопы золотистого хлеба...
Тайные Церкви глубин святорусских Затворница,
Руси боримой со светлыми духи Поборница,
Щедрая Благотворительница,
Смут и кровей на родимой земли Умирительница,
Дай нам хлеба вскорости
Добрым людям спорости,
Матерь Божия Спорительница!

(http://s017.radikal.ru/i422/1205/33/d6a480f83356.jpg)
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов». Казанская Амвросиевская женская пустынь в Шамордино.

Нам ничего неизвестно о судьбе той иконы, перед которой старец Амвросий возносил свои святые молитвы. Однако, в современных комментариях к работе о. Павла Флоренского «Иконостас» упоминается устное сообщение епископа Уфимского Анатолия в январе 1988 года в Бергамо, в котором он указывает на то, что эта икона находится в литовской деревне Михново под Вильнюсом.

Так ли это? Действительно, в храме «Всех скорбящих Радость» в местечке Михново, в 30 километрах от Вильнюса (совр. Микнишкес, Шальчининкайского р-на), есть образ Божией Матери «Спорительница хлебов». Несомненно, что эта не келейная икона старца Амвросия; как несомненно и другое – благословение старца Нектария милостью Божией хранило общину, которая образовалась вокруг храма.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:04:12
Иконография и богословский смысл иконы

Уже более века существует этот благословенный образ Божией Матери. Нетрудно заметить, что нет единой иконографии, но на каждой иконе у Богоматери без Богомладенца, сидящей на облаке, одинаково воздеты в молении руки над полем, питающим нас хлебом жизни, и поле это, разное, – такое, каким видит его иконописец.

С течением времени иконография иконы претерпевала некоторые изменения. Икона, которая находилась в келье старца Амвросия, опубликована в его жизнеописании, составленном о.Агапитом (Беловидовым) и вышедшем в 1900 году.

Одна из наиболее ранних икон хранится в музее Древнерусской культуры и искусства им. преп. Андрея Рублева. Вероятно, эти ранние образы имел ввиду о.Павел Флоренский, когда в своей работе «Иконостас» говорил о том, что икона написана «художником, проникнутым натуралистическими навыками кисти <...> в полном противоречии со всем строем современной церковной интеллигентности, в противоречии с Синодом...». Этих «натуралистических навыков кисти» уже нет в широко распространенных литографированных иконах конца XIX – начала XX века.

На современных же иконах Богоматерь, сидящая на облаке с воздетыми в молении руками над хлебным полем, чаще всего, окружена овальной мандорлой-сиянием, пронизанной лучами и украшенной по внешнему краю звездами.

В иконостасе Амросиевского храма в возрождающейся ныне Шамординской обители расположен образ Божией Матери «Спорительница хлебов» совсем иной иконографии. Возможно, современный иконописец приоткрыл нам грядущую судьбу Церкви Христовой на земле, приготовление к литургии последних времен?

(http://s45.radikal.ru/i110/1205/e0/5108e29b13ce.jpg)
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов». Передана в скит в келью старца Амвросия в 1999 г.

Промыслом Божиим в келье старца Амвросия в скиту Оптиной Пустыни в 1999 году появился живописный список с ранних икон Божией Матери «Спорительница хлебов». Эту икону передал обители Александр Курочкин из Ростова-на-Дону, у которого образ, купленный по случаю, находился около семи лет. Профессиональный реставратор, он открыл надпись на оборотной стороне иконы, скрытую под слоем краски:

«Радуйся Благодатная Господь

С тобою Подаждь и намъ

недостойнымъ Росу Благодати

Твоея и Яви Милосердие Твое».

Празднование 15го. Октября».

Еще ниже:

«Образъ. Сей. Старца

Оптиной Пустыни.

Иеросхимонаха. Амвросия.»

Наименование иконы на лицевой стороне «Спорительница Хлеба» написано тем же почерком, что и надпись на обороте.

(http://s019.radikal.ru/i628/1205/94/a64873d06f1a.jpg)
Оборот иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Передана в скит в келью старца Амвросия в 1999 г.

Представленный ряд икон, разных по времени написания, относится к иконографическому типу Молящаяся, по-греч. Оранта. Богословски он представляет собой одну из ступеней спасения падшего человечества, а именно, моление о спасении каждого члена Церкви Христовой и привлечении в стены Церкви всех тех, до кого еще не дошло слово Божие.

Почитая Царицу Небесную, мы исповедуем и дивное Ее заступление роду человеческому, явленное чрез Ее святые образы. Матерь Божия – «всех стихий земных и небесных освящение». Действительно, некоторые Ее образы связаны с природными стихиями: «Неопалимая Купина» – с огнем, «Живоносный Источник» – с водой. Прозрением старца Амвросия в эту чреду встала и «Спорительница хлебов», связанная, на наш взгляд, не с одной, а с двумя природными стихиями: землей и водой. Неслучайно Владычица изображена сидящей на облаке – символе небесных вод и, соответственно, плодородия. Это облако орошает землю, дающую урожай хлебных колосьев, собранных в снопы.

• На иконе Матерь Божия благословляет землю, рождающую хлеб, нужный нам в повседневной жизни для поддержания сил телесных. Старец Амвросий, дав этому образу наименование «Спорительница хлебов», этим подчеркнул, что Матерь Божия – Помощница людям в трудах их по снисканию хлеба насущного. В Акафисте во многих строках это поется, например:

Икос 2: «... Ты, Пресвятая Дево, спасаеши люди Твоя от глада, даруеши земли плодоносие, посылаеши дождь ранний и поздний на нивы и поля наша, защищаеши люди Твоя от смертоноснаго вреда и пагубы».

Или:

Икос 9: «...Богомати Владычице, яко всем концем земли простираеши руку помощи и низпосылаеши верным земли плодоносие, благорастворение воздухов и всякое изобилие плодов и благ земных».

И, наконец:

Кондак 12: « ... Мати Божия, и егда изыдет сеяй сеяти, да не падут семена при пути или посреде терния, или на камени, но на земли добрей. Сотвори восход их, да произрастит земля плод сторицею, и мы вси в радости сердца благодарными усты вопием Богу: Аллилуия».

Снискание хлеба насущного, в котором Божия Матерь Помощница, Заступница, Питательница и Домостроительница – толкование простейшее. Существует и глубинный смысл образа Божией Матери «Спорительница хлебов», который выражен его названием.

• Для христианина «хлеб насущный» – это не только и не столько тот хлеб, который мы едим, но и «хлеб неснедаемый алчущих», поскольку «не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих». По словам св. Максима Исповедника, мы научены Господом в молитве Господней просить у отца Небесного хлеба на сей день. Но Господь Сам же и заповедует: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, и что пить, ни для тела вашего, во что одеться (Мф. 6, 25)», потому что «всего этого ищут люди мира сего (Лк. 12, 30)», а вы «ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33)». Очевидно, что Господь не противоречит Сам Себе.

В толковании на молитву Господню святые отцы раскрывают нам истинный смысл того прошения, с которым мы обращаемся к Небесному Отцу: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Под хлебом здесь разумеется хлеб, с неба сшедший, и дающий жизнь миру. В Евангелии от Иоанна сказано: «хлеб Божий есть Тот, который сходит с небес и дает жизнь миру (Ин. 6, 33)», и далее: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6, 35)». «Хлеб наш» – тот, который Господь уготовал от начала, чтобы обессмертить естество наше. «Даждь нам днесь» – нам, пребывающим в настоящей жизни смертной, чтобы питание хлебом Жизни победило смерть, грехом производимую. И только в молитве душа обретает Слово Божие, этот Хлеб насущный, животворящий и насыщающий ее.

И потому поле, которое благословляет Царица Небесная, есть поле нашей духовной жизни, приближающей нас к Господу. И в Акафисте, Матерь Божия и прославляется как «... брашно негиблющее алчущим правды», и как «... питие неисчерпаемое жаждущим жизни. Икос 12». И здесь надо понимать правду как истину во Христе, Спасителе, а жизнь как Жизнь Вечную.

Вспомним, как после Своего Воскресения Господь был узнан учениками в Эммаусе только после того, как Он, «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им (Лк. 24, 30)», напомнив тем самым о Тайной вечере, т.е. «дне рождения» Евхаристии. И по сей день, принимая Причастие, мы, не участвовавшие в Тайной вечере, узнаем Господа в преломлении хлеба. И только ради святой литургии земля дает плод свой, тот хлеб, который Духом Святым претворяется в Истинное Тело Христово. И это есть момент наивысшей любви Сына Божия к нам, отдающего Себя на каждой литургии на заклание за нас, ради наших грехов и немощей. И потому, участвуя в Таинстве Евхаристии, мы идем по пути спасения, к Жизни Вечной.

Ценим ли мы это блаженство, это неоценимое сокровище – Божественную литургию, на которой совершается величайшее Таинство Жертвы Христовой? «Упади ниц и благодари Господа, сподобившего тебя быть на Своей страшной святой литургии», писал Св. Иоанн Кронштадтский.

• Господь – наш «хлеб насущный». Но Господь и воплотившееся Слово! В Евангелии от Иоанна сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Ин. 1,1)». И далее: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; (Ин. 1,14)». Господь, обращаясь к нам, говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; (Ин. 14,6)». Познать же истинное Слово можно только через Евангелие – благовестие, в котором содержится спасительное учение Христа. Но для того, чтобы открылась для нас добрая сокровищница Господня, нужно, чтобы в нас самих создалось доброе сокровище сердца (Лк. 6,45), способное и достойное получить от доброй сокровищницы, т.е. Слово Божие может укорениться только в сердце человека, у которого почва – душа – добрая и глубокая, где корни не засохнут. Только такая почва приносит достойные плоды. Воля же Божия в том, чтобы мы были плодоносящими, т.е. имели мир и радость о Святом Духе и Царствии Небесном.

И Матерь Божия, «тела здравие и души спасение. Икос 3», Спорительница наших плодов и на ниве духовной – «житие наше ко спасению устрояющая. Икос 12».

Мы видим Ее с крестообразно распростертыми руками над хлебным полем, где каждый колосок есть образ каждого из нас, созревающего в свою меру совершенства. Божия Матерь (в богословии иконы это образ Церкви – Тела Христова) молится, чтобы спорилось в наших душах Слово Божие, чтобы созревали в нас зернышки смысла истины и подобия Божия.

• И необходимо отметить еще одно – на иконе Божия Матерь, «яко солнце светозарное, Кондак 8» восходит над нивою созревающей. Внизу стоят и лежат снопы «полного зерна в колосе».

Значит, жатва зреет, и Божия Матерь, как ранее «содействовала схождению на землю Спасителя мира», Боговоплощению, так и в этом образе восходит «над созревающей нивою, предшествуя приходу Господина с жателями. Кондак 8». В Евангелии от Марка сказано: «Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. ( Мк. 4, 29)». Так образно в иконографии представлено Царствие Божие и второе пришествие Господа на землю со славою, когда во время Страшного Суда произойдет отделение зерен от плевел, т.е. праведных от грешных. Суд этот страшен, потому что он последний, окончательный. После него праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные – в вечную муку.

• Царица Небесная превознесена над хлебным полем, словно на кресте любви, простирая Свои руки ко Господу. Что же это за крест, изображенный благодатным покровом Ее рук?

Все мы усыновлены Господом Его Матери у Креста Его. Она имеет великое дерзновение к Сыну Своему, не только по родству плоти, но по освящению Духом Любви. Матерь Божия, избранная от всего человечества, носительница любви, сподобилась наибольшей чести воспринять в Себя Любовь Небесную. Нам же невозможно войти в любовь Божию без молитв Божией Матери, Которая непрестанно молится, чтобы и усыновленные Ее чада обрели эту любовь, стали питаться Хлебом Небесным и были спасены. Ибо по словам Святого Евангелия: «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54)».

Припев Акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы ее «Спорительница хлебов», написанный старцем Амвросием, выражает упование на всесильную молитву Богоматери к Господу, веру в Ее заступничество и надежду на Ее милосердие.

Великим утешением шамординским сестрам была оставленная старцем икона Божией Матери «Спорительница хлебов». Так в статье Е.Поселянина читаем: «15 октября, в тот же день, как батюшка установил праздновать иконе «Спорительница хлебов» его похоронили. Об этом совпадении догадались только потом. Невольно думается, что, покидая своих детей, эту икону отец Амвросий оставил, как знак своей любви и своей постоянной заботы об их насущных нуждах. < ... > И, что, приносясь постоянно в жертву для всех без различия, для ближних и дальних, отец Амвросий оставил икону «Спорительница хлебов» < ... > не для одного только маленького уголка в Руси, который был ему чрезвычайно дорог и на благо которого он положил свои последние заботы. Широко открытому для любви сердцу было бы тесно здесь. Широкое сердце простор любит».

Эта безграничная любовь великого старца и икона, оставленная им, есть благословение и нам, пришедшим на землю позже...

Оптина Пустынь, разрушенная и разоренная, была передана Русской Православной Церкви в 1987 году. Первую божественную литургию в обители отслужили 3 июня 1988 года. Монастырь стал восстанавливаться, возрождая духовные традиции старчества. На Поместном соборе Русской Православной Церкви 6–9 июня 1988 года был причислен к лику святых старец Амвросий, первым из собора оптинских старцев.

А в ноябре 1993 года Святейшим Патриархом Алексием II было принято решение о внесении в календарь Русской Православной Церкви дня празднования иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» 15/28 октября. Но поскольку это произошло в конце 1993 года, день празднования иконы внесен в церковные календари, начиная с 1995 года.

До настоящего времени не утверждена служба образу Божией Матери «Спорительница хлебов». Однако в храмах, посвященных этому образу, от избытка сердца глаголют людские уста. Нам встретилось несколько вариантов службы. Сейчас для внесения в отдельный богослужебный Оптинский том, включающий службы оптинским старцам, издательским советом Патриархии рассматривается служба иконе Божией Матери «Спорительница хлебов», составленная в Оптиной Пустыни.

Статья - Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

Варвара Викторовна Каширина
Галина Петровна Черкасова
(источник-optina(точка)ru
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:05:45
(http://s019.radikal.ru/i626/1205/5b/7c005ea2130c.jpg)

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой  «Спорительница хлебов»  
 
О, Пресвятая Дево Богороди­це, Премилостивая Владычице, Царице Небесе и земли, всякаго дома и семейства христианскаго Благоустроительнице, труждающихся благословение, нуждаю­щихся неистощимое богатство, сирых и вдовиц и всех людей Кормительнице! Питательнице наша, рождшая Питателя Вселенныя и Спорительнице хлебов на­ших, Ты, Владычице, ниспосылаеши Твое Матернее благосло­вение градом нашим, селам и нивам и коемуждо дому, на Тя упование имущему. Темже с бла­гоговейным трепетом и сокру­шенным сердцем смиренно мо­лим Тя: буди и нам, грешным и недостойным рабом Твоим, муд­рая Домостроительнице, житие наше добре устрояющая. Всякое же сообщество, всякий дом и семейство во благочестии и православии, единомыслии, послушании и довольстве соблюди. Нищия и неимущия пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко Господу: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Сохрани, Пречистая Мати, люди Твоя от всякия нужды, болезни, глада, губительства, града, огня, от всякаго злаго обстояния и всякаго нестроения. Обители на­шей (веси), домам и семействам и всякой души христианстей и всей стране нашей исходатайствуй мир и велию милость, да славим Тя, Премилостивую Питательницу и Кормительницу нашу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
 
Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой
«Спорительница хлебов»
 
 
Тропарь, глас 3
Пречистая Дево Марие, Мати Царя небеси и земли, благоутробно призираеши на любящих Сына Твоего, Христа Бога нашего, и труждающихся во имя Его вечнаго ради спасения, и подаеши им вся обильно к наслаждению. Спорительнице сущи хлебов им, избавляя их всякия нужды и утеснения, и устрояя им, рабом Твоим сущим, избавление вечныя муки и жизнь вечную.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:06:18
(http://s56.radikal.ru/i151/1207/0a/5db3404a0a8a.jpg)

Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой,
именуемой «Спорительница хлебов»

 
Кондак 1
Избранней от всех родов Божией Матери и Владычице Небеси и земли, избавляющей нас от всякия нужды, благодарственное приносим пение. Ты же, Всеми­лостивая Госпоже Богородице, приими наше усердное моление, сохрани нас от глада и пагубы, даруй земли нашей плодоносие, Питательнице и Спорительнице нив и хлебов наших, да радующеся всегда зовем Ти: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви ми­лосердие Твое.
 
Икос 1
Ангелов Творец избра Тя, Владычице, к благодатному человеков спасению и дарова Тя Помощницу людем, избавляю­щую нас от глада и всяких напастей, житие наше добре устрояющую во всяком мире и довольстве. Темже со умилением взываем Ти:
Радуйся, благодатное человеков избавление от всякия нужды;
Радуйся, достоянию Твоему помощь и заступление.
Радуйся, христолюбивыя люди от бед спасающая;
Радуйся, алчущих Питательнице.
Радуйся, сирых Заступнице;
Радуйся, нагих одеяние.
Радуйся, израстившая нам Плод Живота;
Радуйся, Спаса рождшая душ наших.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 2
Видев Сын Твой, Богомати, великое Твое к людем милосер­дие, глаголет к Тебе: «Проси, Мати Моя, зане не отвращуся Тебе, но исполню вся прошения Твоя». Мы же, прославляющие сие дивное промышление о роде человеческом, вопием Богу: Аллилуиа.
 
Икос 2
Разум небесный даровася благочестивому   старцу  Амвросию, настави его соорудити во обители им созданной, икону Пресвятыя Богородицы и нарещию «Спорительнице хлебов», яко Ты, Пресвятая Дево, спасаеши люди Твоя от глада, даруеши земли плодоносие, посылаеши дождь ранний и поздний на нивы и поля наша, защищавши люди Твоя от смертоноснаго вреда и пагубы. Темже вопием Тебе таковая:
Радуйся, Дево, христиан похвало;
Радуйся, яко Тя блажат вси роди.
Радуйся, яко Ты благословляеши и споряеши хлебы наша;
Радуйся, яко Ты избавляеши нас от глада.
Радуйся, питающая нас хлебом жизни;
Радуйся, млеком питавшы Пи­тателя Вселенныя.
Радуйся, Плода Безсмертнаго стяжание;
Радуйся, Садителя жизни нашея росшая.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 3
Силою свыше укрепи нас, Благодатная Владычице, во дни глада и пагубы, да не погибнем люте без покаяния во унынии и отчаянии, но утверди и настави нас в терпении и благоугождении Богу, да разумеем в напастех и скорбех волю Его свя­тую, благую и совершенную, не­престанно хваля Бога и взывая Ему: Аллилуиа.
 
Икос 3
Имея любовь велию к людям, искупленным Честною Кровию Сына Твоего и Бога, Богомати Пречистыя, прияла еси от Него власть устрояти и покрывати род христианский. Ты бо бедствую­щим Помощнице еси скорая, градом и весем, селам и нивам, и всему миру Покров. Тебе, Ми­лосердной и Боголюбивой Мате­ри нашей, устрояющей и уп­равляющей ко спасению земную жизнь нашу, смиренномудренно глаголем:
Радуйся, Благаго Сына Благая Мати;
Радуйся, непрестанно моляща­яся о спасении и помиловании нас грешных.
Радуйся, о всем мире христианстем к Богу Ходатаице;
Радуйся, благ всяческих Все­благая Подательнице.
Радуйся, плененных и в темницех заключенных Питательнице;
Радуйся, тела моего здравие и души моея спасение.
Радуйся, яко рай пищный процветаеши;
Радуйся, яко пристанище ду­шам готовиши.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 4
Буря противных ветров, егда найдет на нас внезапно, громы и молнии, град и вода многая уст­ремится на землю, тогда, Госпоже Всемилостивая, ускори на помощь нам безпомощным, защити и избави нас от дождевнаго лияния, егоже сотворихомся достойни грех ради наших, и да будут поля и нивы невредимы от сих, н да не потопит нас буря вод­ная. Тебе бо грешнии имамы Заступницу непостыдную, на Тя упование наше возлагаем и, прославляюше силу молитв Твоих, Рождшемуся от Тебе Спасу мира зовем: Аллилуиа.
 
Икос 4
Слышаще и видяще Твое со­страдание, Владычице, к бедству­ющим и гибнущим людем, мы, грешнии, прибегаем к Тебе и молимся: О, Пресвятая Дево, услыши нас грешных, и во дни, егда солнце изсушит землю и от сухости зной будет, и прозябения земная начнут увядати, тогда Владычице, росу благодати Твоея низпосли на требующия и просящия милости, возвесели лице земли, нищих ради людей Твоих, младенец, и скотов, и иных всех, иже чают дати им пищу во благо время, и от святыя иконы Твоея «Спорительницы» яви милосердие Твое вопиющим Тебе таковая:
Радуйся, Молитвеннице неусы­пающая ко Христу Богу, на ми­лость к нам Его преклоняющая;
Радуйся, кару Божию за безза­кония наша от глав наших отво­дящая.
Радуйся, Матерним покровом Твоим от всяких несчастий нас охраняющая;
Радуйся, поля и нивы наша от запаления солнечнаго спасающая.
Радуйся, Всемилостивая Услышательнице гласов наших молебных в скорби и обстоянии;
Радуйся, жилища наша от ог­ня спасающая.
Радуйся, Державная Скоропомощнице наша во дни тяжких испытаний;
Радуйся, от всех бед быстрое избавление.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недо­стойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:06:37
Кондак 5
Боготечная звезда, икона Твоя, Богомати, людем, просящим хле­ба насущнаго, немерцаемо сияет, покровом бо Твоея милости соблюдаеши поля и нивы наша и плидоносити их устрояеши, подвизая верныя вопити Христу Бо­гу: Аллилуиа.
 
Икос 5
Видя Тя Сын Твой при Кресте стоящую с возлюбленным учени­ком, глаголет Тебе: «Жено, се Сын Твой» и ученику: «Се Мати Твоя!» — всыновляя Тебе вся верующия в Него. Мы же, чада Твоя сущия, на Твой покров надеющеся, Тебе, яко Матери нашей, глаголати дерзаем:
Радуйся, Судии Праведнаго умоление;
Радуйся, грехов наших проще­ние.
Радуйся, Надеждо наша изве­стная;
радуйся, упование наше непостыдное.
Радуйся, скорбей наших разре­шение;
Радуйся, печалей наших утоле­ние.
Радуйся, пламене страстей из­меняющая;
Радуйся, всех родов веселие.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 6
Проповедует Церковь Христо­ва чудеса Твоя, Богородительнице, от восток бо до запад хвально Имя Твое, и несть града или страны, идеже не совершашеся Тобою действо Силы Божия, во избавление и спасение, просвещение и исцеление людей христоименитых, наипаче же чрез иконы Твоя святыя обыкла еси чудотворити, изливающи от них струи милостей и щедрот бедст­вующему и требующему помощи человечеству. Сего ради славо­словяще Тя, Сыну Твоему и Богу нашему вопием: Аллилуиа.
 
Икос 6
Возсияла еси от Истиннаго Солнца заря, Дево Богоотроковице, просвещаеши души всех, томимых гладом душевным, рече бо Господь: «Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих». Но помрачишася очи наша и окаменеша сердца наша, и не видим очима своима и не разу­меем сердцем судеб Божиих. То­мимыя душевным гладом, к Тебе прибегаем, Пречистая Дево, и просим Словом Жизни утолить глад душевный нас, вопиющих Тебе таковая:
Радуйся, от убожества душевнаго нас воздвизающая;
Радуйся, Питающая нас Сло­вом Жизни.
Радуйся, трапезо Пресвятая, Хлеб Жизни носившая;
Радуйся, Пище, манны приемнице.
Радуйся, земле Благая, Клас божественный израстившая;
Радуйся, ниво, растящая многоплодие щедрот.
Радуйся, каменю напоивший жаждущия жизни;
Радуйся, милость сугубо нам подающая.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 7
Хотящи жати спасение, яко село сладкое показалася еси Вла­дычице, от Негоже питающеся, имамы пищу вечную и нетленную. Мы же, земнии суще, мо­лим Тя, Пречистая Дево, покажи силу Твою на жатве нив и полей наших, егда приидет время их, и всяк злак да изобилует на утеше­ние нас, поющих Богу: Алли­луиа.
 
Икос 7
Дивно прославилася еси, Богомати, в защищении людей православных. Возстающии бо на Бога не познают, коль сильна есть молитва Божией Матери. Мы же о Твоем всемощном заступлении, помощи и благосло­вении добре ведуще, сице к Тебе со умилением зовем:
Радуйся, чистых руками и сердцем земледельцев благословен­ными плодами венчающая;
Радуйся, бедствующим среди напастей и трудов внезапное вспоможение.
Радуйся, безматерних сирот незримая Воспитательнице;
Радуйся, Помощнице всех безпомощных.
Радуйся, Кормительнице вдов и сирот;
Радуйся, подающая силу, пищу и отраду болящим и разслабленным. Радуйся, одеждо нагих дерзно­вения;
Радуйся, многих согрешений прощение.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 8
Якоже древле содействовала еси схождению на землю Спаси­теля мира, сице и ныне, яко солнце светозарное, восходиши над созревающей нивой, предше­ствуя приходу Господина с Жателями. Тому и мы со страхом вопием: Аллилуиа.
 
Икос 8
Все упование наше на Тя возлагаем, Мати Божия, и в скорбех наших ко святей иконе Твоей «Спорительнице» усердно притекаем, чающе получити от Тебе утешение благодатное и вспоможение во оскудении и ни­щете нашей, взываем Ти:
Радуйся, милости превеликия сокровище;
Радуйся, пище и утешение к Тебе прибегающих.
Радуйся, хлебе неснедаемый алчущих;
Радуйся, быстрое нищих услышание.
Радуйся, скорбящих от глада и нужды приятное попечение;
Радуйся, к Свету Неприступ­ному нас извлачающая.
Радуйся, ключу Царствия Христова;
Радуйся, Надеждо благ вечных.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:07:03
Кондак 9
Вси людие дивятся величию чудес Твоих, Пресвятая Дево, из­ливаемых Тобою от святых Тво­их икон, яко всем даруеши по коемуждо прошению, устрояеши домы наша, посылаеши благословение земледельцем и даеши лю­дем всякое довольство. Темже вопием Сыну Твоему: Аллилуиа.
 
Икос 9
Вития многовещанныя не мо­гут воспети чудес Твоих, Богомати Владычице, яко всем концем земли простираеши руку помощи и ниспосылаеши верным земли плодоносие, благорастворение воздухов и всякое изобилие плодов и благ земных. Мы же во смире­нии своем исповедающе Твое великое заступление о нас греш­ных и непрестанную помощь в нуждах наших вопием Ти:
Радуйся, достойно восхваляе­мая от Архангел и Ангел;
Радуйся, величаемая от всех Небесных Сил.
Радуйся, Честнейшая Херувим;
Радуйся, Славнейшая без срав­нения Серафим.
Радуйся, Владычице Неба и земли;
Радуйся, Родительнице Вечнаго Царя.
Радуйся, верная Рабо Господня;
Радуйся, ублажаемая на Небеси и на земли.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 10
Спасительное прибежище в скорбех и напастех Ты еси, Бо­городице, темже испроси у Сына Твоего и Бога нашего, милости нам грешным, поющим: Аллилуиа.
 
Икос 10
Стена еси похваляющим чуде­са Твоя, Богородице Дево, и всем с верою притекающим и поклоняющимся Тебе и иконе Твоей «Спорительнице хлебов» именуемой и глаголющим:
Радуйся, неистощимый источниче милостей и щедрот;
Радуйся, любве Божественных проявление.
Радуйся, чудес преславных со­вершение;
Радуйся, труждающихся и об­ремененных сладкий покое.
Радуйся, терпеливых страдаль­цев дарами благодатными ущедряющая;
Радуйся, о храмех Божиих по­печение имущих духовною радостию утешающая.
Радуйся, несумненная наша Надеждо;
Радуйся, тихое и доброе При­станище.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 11
Пение наше не презри, Пре­святая Дево, и сокровище любве Твоея не затвори от нас; щедрую руку Твоея помощи простри нам, да прославляющи милости и чудеса Твоя, поем Триединому Бо­гу: Аллилуиа.
 
Икос 11
Светлыми лучами чудес Твоих просвещаеши весь мир христиан­ский и заступаеши люди православныя, искупленным кровию Сына Твоего, темже припадающе ко святому образу Твоему, на немже зрим Тя, Богомати, на воздусе над полями и нивами нашими благословляющую собранныя снопы хлеба, молим Тя, Всемилостивая Владычице, род человеческий, осужденный в по­те лица снести хлеб, в болезнех родити и в печалех питати чада своя, милостивно пощади и заступи. Даруй нам здравие и благомощие, да питаемии Тобою, от силы в силу возрастати будем и вси исполнимся радости и утешения от щедродательныя десницы любве Твоея, зовуще Тебе:
Радуйся, младенцев Млекопитательнице;
Радуйся, устнами детей хвалу Богови совершающая.
Радуйся, Росо Неботочная в зной трудов сущим;
Радуйся, подавающая требую­щим благоустроение.
Радуйся, уготовляющая прося­щим изобилие;
Радуйся, многажды прошения предваряющая.
Радуйся, печальных Утешение;
Радуйся, скорбящих веселие.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 12
Благодатную помощь ниспосли нам, Мати Божия, и егда изыдет сеяй сеяти, да не падут семена при пути или посреде терния, или на камени, но на земли добрей. Сотвори восход их, да произрастит земля плод сторицею, и мы вси в радости сердца благодарными устны во­пием Богу: Аллилуиа.
 
Икос 12
Поюще чудеса Твоя и мило­сти, Владычице Богородице, хва­лим Тя вси, яко воистину еси наша Помощнице, Заступнице, Питательнице и Домостроительнице, житие наше ко спасению устрояющая. Темже вопием Ти:
Радуйся, богатство нетленное нам подавающая;
Радуйся, брашно негиблющее алчущим правды.
Радуйся, питие неисчерпаемое жаждущим жизни;
Радуйся, яко рай пищный процветаеши.
Радуйся, верных спасительное прибежище;
Радуйся, Покрове миру ширший облака.
Радуйся, ненадежных надеяние;
Радуйся, отчаянных спасение.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
 
Кондак 13
О, Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово! Нынешнее наше приемши при­ношение, избави люди, к Тебе прибегающия, от всякия нужды, глада душевнаго и телеснаго, смертоносных болезней и всякаго зла и вечныя изми муки, да с лики ангельскими непрестанно поем Богу: Аллилуиа.
 
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 02 Май 2012, 06:07:29

(http://s14.radikal.ru/i187/1205/ea/2a2ffea7b02c.jpg)
Икона Божией Матери "Спорительница Хлебов" в одноимённом храме на хлебозаводе в г. Щёлково Московской области.
16 апреля 2010 года
Фот. Прудникова Н. А.
(источник - temples(точка)ru)


7 июля 2010 года в городе Щелково состоялось одно из тех событий, которое по праву можно считать знаковым, ключевым в развитии духовной жизни города и района. В этот день правящий архиерей Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил великое освящение храма во имя иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» на территории Щелковского хлебозавода.

Новый храм, возведенный не просто в самом сердце города, но на территории заводского предприятия, где выпекается хлеб — символ человеческой жизни и благополучия — это не только подаренная щелковчанам новая красота, это поистине духовное обновление, созидание места для вместилища Вышней благодати и для новой встречи с Богом. Это щедрый подарок Господа людям и людей — Господу.
 
Вспоминая, с чего же все начиналось, нельзя не отметить интереснейший факт, подобный которому не встретишь в истории храмостроительства. Очень важно то, что создание храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» — прямое продолжение другого замечательного дела во славу Божию: открытия на заводе ЗАО «Щелковохлеб» просфорного цеха. Впервые в России хлеб для церковных нужд начали производить на светском предприятии. Инициатором этого уникального совместного проекта стал митрополит Ювеналий. Владыка благословил начало нового дела, основой которого послужили хорошие, доверительные отношения, сложившиеся у него с генеральным директором предприятия Игорем Викторовичем Лариным.

Игорь Викторович не только поддержал идею Владыки Ювеналия, но и приложил все усилия к ее быстрому и добротному воплощению. Новая печь для выпечки просфор на территории ЗАО «Щелковохлеб» была освящена митрополитом Ювеналием 24 августа 2006 года. После молебна, состоявшегося в новом здании предприятия, Владыка торжественно преподнес в дар хлебокомбинату икону Божией Матери «Спорительница хлебов». На этой иконе Владычица изображена сидящей на облаках, а Ее руки распростерты для благословления. Внизу — сжатое поле, на нем среди трав и цветов золотятся ржаные снопы. Образ этот был написан по благословению удивительного подвижника XIX века, старца Введенской Оптиной пустыни иеромонаха Амвросия, он же сам и дал ему название — «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица — «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного»...

30 апреля 2008 года, на Светлой седмице, митрополит Ювеналий совершил освящение закладного камня будущего храма.

7 августа 2009 года, в день Успения святой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, в строящемся храме иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» был отслужен первый водосвятный молебен.

16 сентября 2009 года храм засиял золотыми куполами.

27 сентября 2009 года, в день праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня, митрополит Ювеналий посетил хлебозавод. В этот день Владыка освятил кресты новопостроенной церкви и самый большой колокол. Кресты были торжественно водружены на купола, и здание храма приобрело свой законченный вид.
 
Замечательные по красоте и мощи звона колокола (всего их девять) для звонницы церкви Божией Матери «Спорительница хлебов» были доставлены из Тутаева, из мастерских известного колокольного мастера Николая Шувалова.

Необычное событие произошло в октябре 2009 года — в рабочем кабинете Игоря Викторовича Ларина замироточила икона Божией Матери «Спорительница хлебов», которая была подарена ему на юбилей Владыкой Ювеналием. Миро появилось именно на изображении пшеницы. Мироточение было засвидетельствовано благочинным церквей Щелковского округа протоиереем Андреем Ковальчуком, о чем был составлен соответствующий рапорт на имя митрополита.
 
8 ноября 2009 года по благословению владыки Ювеналия состоялось торжественное перенесение мироточивой иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» с территории ЗАО «Щелковохлеб» в Троицкий собор города Щелкова. Затем икона была перевезена в Николо-Берлюковский мужской монастырь. 31 марта 2010 года мироточивая икона Божией Матери «Спорительница хлебов» вернулась на свое законное место — в построенный в честь нее храм.

Новый храм Щелковского благочиния пробуждает самые теплые и светлые чувства при одном только взгляде на него. Будучи белоснежным, он выглядит таким же ярким и солнечным, как и сама икона, в честь которой он возведен. Он невелик и уютен. Сразу же вспоминается тепло свежевыпеченного хлеба. Конечно, потому, что свежий хлебный дух так естественен на территории хлебозавода, но еще и потому, что и на главной иконе храма, и во внутреннем его убранстве присутствуют колосья, снопы, полевые цветы. Замечательное решение внутреннего убранства с устройством четырех колонн, выполненных в виде снопов, — одна из особенностей церкви во имя иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов».

Важным шагом стало принятое руководителями ЗАО «Щелковохлеб» решение о том, чтобы доступ в храм на территории Щелковского хлебозавода был открыт всем желающим.
(по материалам статьи "Освящение храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» на территории ЗАО «Щелковохлеб»" источник  - mepar(точка)ru)

В Троицом Соборе г.Щелково во время нахождения данного образа "Спорительницы хлебов" проводились Молебны и раздавались всем фотографии

(http://s019.radikal.ru/i609/1205/b4/e91766ffa0c1.jpg)
Мироточивая икона "Спорительница хлебов"

(http://s019.radikal.ru/i603/1205/f5/ac759e777aa7.jpg)
Капелька мира на иконе
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 02 Май 2012, 07:17:56
 Светик есть серия икон где вместо сердца у святых роза. Если найдешь выложи я дополню. Расскажу про особенности этих икон.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Лесанта от 03 Май 2012, 00:28:36
([url]http://s44.radikal.ru/i103/1205/75/410e166ae016.jpg[/url])

Такая печальная... :'(
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 05:32:37
Дева Мария Таинственная Роза

Дева Мария Таинственная Роза (итал. Rosa Mistica) — титул Девы Марии, связанный с её явлениями Пьерине Джилли (итал. Pierina Gilli) в городке Монтикьяри в 1947 году.

(http://s019.radikal.ru/i638/1205/a4/78e29e929a72.jpg)

Первые явления

Дева Мария начала являться Пьерине Джилли, медсестре работающей в городе Мотикьяри, весной 1947 года. Во время первого явления Дева явилась в образе прекрасной женщины, облачённой в фиолетовое платье с белым покровом на голове. Она выглядела очень печальной и её глаза были полны слёз, грудь её была пронзена тремя мечами, Дева сказала только три слова — «Молитва, Раскаяние, Искупление».

Во время второго явления, произошедшего 13 июля 1947 года, Дева Мария явилась в белом платье, украшенном тремя розами, расположенными там, где в прошлый раз были мечи. Белая роза символизировала молитву, красная — раскаяние, а жёлтая — искупление. Богородица сказала: "Я - Мать Иисуса, я Мать всех вас. Наш Господь посылает меня принести вам новую набожность, преданность Марии во всех религиозных организациях и орденах, и во всех священниках мира. Я обещаю защищать те религиозные организации и ордена, которые будут почитать меня в этот особой день, обещаю усиливать их зов и помогать достигать большего рвения к святости среди слуг Божьих".   

Дева Мария также просила о том, чтобы 13 июля каждого года проводился праздник в честь Таинственной Розы, как она назвала себя.

22 октября 1947 года Пьерина вновь увидела Богородицу в часовне госпиталя, на этот раз во время явления присутствовало множество других сотрудников больницы и жителей города.

(http://s017.radikal.ru/i418/1205/53/1ffd0f63bf6f.jpg)

Явления в Базилике

16 ноября 1947 года Богородица явилась в Базилике Монтикьяри в присутствии множества людей, в том числе нескольких священников. Пьерина услышала:   "Наш Господь больше не может наблюдать бесконечные преступления против чистоты. Он желает высвободить волну наказания. Я умолила его еще один раз проявить милость! Поэтому, я прошу вас молиться и наложить на себя епитимью, чтобы искупить эти грехи. Я с любовью прошу священников продемонстрировать свою великую любовь и предотвратить свершение этих грехов людьми. Тот, кто добьется искупления этих грехов, обретет мое благословение и многие милости."   

На вопрос Пьерины о том, могут ли люди надеяться на прощение, Богородица ответила: «Да, если грехов больше не будет». Сразу после этого она исчезла.

Дева вновь явилась Пьерине в Базилике 22 ноября 1947 года и попросила её четырьмя поцелуями совершить крёстное знамение на плитах в центре церкви. Затем Дева опустилась на это место и сказала:   Я сошла в это место, и многие великие обращения произойдут здесь". Печальным голосом она продолжила: "Христиане Италии относятся к тем, кто более всех совершает преступления против моего Божественного Сына Иисуса, впав в грех разврата. Господь ныне требует: молитесь, делайте щедрые приношения и накладывайте на себя епитимью."   

Затем Богородица пообещала, что снова явится на том же месте в Базилике 8 декабря. Богородица вновь явилась 7 декабря в сопровождении мальчика с правой стороны и девочки с левой стороны:
"Я явлю силу своего сердца завтра, ибо столь немного люди знают о нем. В Фатиме я просила, чтобы преданность моему сердцу распространилась среди людей. Я хочу, чтобы мое сердце было принесено христианским семьям в Бонате. Я хочу, чтобы здесь, в Монтикьяри, меня почитали как Таинственную Розу, о чём я уже много раз упоминала, вместе с преданностью моему сердцу, которая должна особо распространиться в религиозных организациях, чтобы они могли обрести больше милостей через моё материнское сердце."   

Затем Дева открыла Пиерине тайну, дав обещание, что сама укажет ей время для раскрытие этой тайны. На вопрос Пьерины, кем были эти два ребёнка, Богоматерь сказал, что это Жасинта и Франсишку. Затем Дева распростёрла руки в знак Своей защиты, возвела свои очи к небесам и исчезла со словами: «Славься, Господь!».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 05:33:23
8 декабря 1947

8 декабря в праздник в Базилике присутствовало множество священников. Во время чтения Розария Пьерина воскликнула: "Богородица!" Наступила тишина, Богородица спустилась по огромной, сияющей белым светом лестнице с небес, украшенной белыми, красными и жёлтыми розами.

Улыбнувшись, она сказала:
"Я есмь Непорочное Зачатие. Я есмь Мария, благодатная, Мать Божественного Сына, Иисуса Христа. Явившись в Монтикьяри, я желаю быть известной как Таинственная Роза. Я желаю, чтобы каждый год, 8 декабря, в полдень, во всём мире праздновался Час Милости. Через это будут обретены многие божественные и материальные милости. Наш Господь, мой Божественный Сын Иисус, наделит всех своим бесконечным милосердием, если добрые люди будут преданно молиться о своих братьях-грешниках. Следует как можно скорее уведомить Святого Отца Церкви, Папу Пия XII, что моя воля в том, чтобы Час Милости для всего мира стал известен и распространился по всему миру. Если кто-то не может придти в церковь, но молится в полдень дома, он также получит милости через меня. Каждый, кто молится на этих плитах и проливает слёзы раскаяния, откроет верный путь на небеса и получит милости и защиту через моё материнское сердце".   

Затем Богородица явила Пьерине своё сердце и сказала: "Взгляни на это сердце, которое так сильно любит род человеческий. Многие только творят преступления против него. Если бы добрые и злые объединились в молитве, они обрели бы милосердие и мир через это сердце. Господь всё ещё защищает добрых и удерживает Суд благодаря моему предстоянию. Вскоре мир узнает величие этого Часа Милости."   

После этого явления Пьерина Джилли ушла в монастырь, где, скрываясь от мира, служила на кухне и ожидала в молчании того часа, который, как было обещано, наступит спустя 19 лет 17 апреля 1966 года.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 05:33:46
Явления в Фонтанели

В Пасхальное воскресение 1966 года Дева Мария явилась возле источника в Фонтанели, пригороде Монтикьяри. Богородица дважды коснулась воды своими руками и сказала Пьерине: "Мой Божественный Сын отправил меня сюда, чтобы дать этой воде исцеляющую силу. Я хочу, чтобы больные и все мои дети приходили к этому чудотворному роднику. Сначала они должны попросить прощения за свои грехи, а затем зачерпнуть воды из источника."

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция». traditio-ru(очка)org
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 05:36:38
(http://s44.radikal.ru/i104/1205/c9/bfbba9426993.jpg)
Икона "Таинственная роза" в византийском стиле

(http://s019.radikal.ru/i605/1205/8d/2246dcc41078.jpg)
Богородица "Таинственная Роза"
Иконописная мастерская "Небо на земле" pavel-ko(точка)net

Молитва к Мистической Розе

Мария, Роза Мистика,
Мистическая Роза,
Непорочное Понятие,
Мать Господа Нашего Иисуса Христа,
Мать Милосердия,
Мать Мистического Тела,
Матерь Церкви,
Ты сходишь на землю чтобы призвать нас, детей Божьих, любить друг друга, объединится и жить в мире,
Ты просишь нас быть милосердными, молиться и покаяться.
Мы благодарим Бога со всей полнотой сердец наших,
За то, что он даровал нам тебя как нашу Мать и заступницу во всех бедах,
Мария, благодатная, помоги мне,
Я взываю к тебе, открой мне мое предназначение.
Ты обещала нам материнскую защиту, благодатная: "Я всегда с вами, со своей материнской любовью".
Роза Мистика, Непорочная, Матер Долороза, прошу тебя, яви мне, что ты - моя Мать, Невеста Духа Святого и Царица Неба и Земли.


(источник Молитвы - virginmary(точка)narod(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 05:43:44
Благоуханные, мироточащие слезы
 Святой Девы в Твери

"Восплачьте и возрыдайте, дети Мои! Матерь Божия у Креста Господня... И куда бы ни пошла Я, выполняя послушание Небесного Путеводителя, Крест Святой со Мною, и расступаются полчища бесовские.
Где Матерь Божия? Я у Распятия — больше нигде не встретите Меня… Я хожу со Господом, и вы со Мной вослед Распятому, рыдая трепетно. Здесь Сокровище и Свет. Здесь упокоение от страстей, прощение грехов и исцеление от язв. Здесь искупление и восхищение ума. Здесь парят ангелы и духи светлые в великом множестве...". (Цит. по кн.: "Слово Откровения Божией Матери в России архиепископу Иоанну. "Белая Купель", М., Новая Святая Русь, 1992)

Чудесное знамение
Новой Святой Руси



(http://s019.radikal.ru/i603/1205/0b/d2c52d4cd0f3.jpg)

Священник Илья: "В храме Православной Церкви Божией Матери Державная, посвященном Собору Новомучеников российских, дано чудесное знамение: с июля по декабрь 1998г. мироточила статуя Божией Матери Мистическая Роза, стоящая у храмового Распятия, затем чудотворное миро стало источать Распятие Господа. Вскоре благоуханное миро источили уже пять Крестов и три образа Божией Матери!..

Образ, ставший чудотворным, прислан храму, находящемуся в гор. Твери, как драгоценный дар от Самой Божией Матери богородичным подвижником господином Хорстом Мерингом (Horst Mehring) из организации Opus Rosa Mystica (город Ессен, Германия). Статуя, стоящая в исповедальне православного храма, посвященного подвигу святых мучеников ХХ-го века, источала благоухающие слезы так, что неземной аромат разносился по всей церкви.

Местное телевидение сделало передачу об этом чудесном знамении. Чудесный аромат из Царствия передавался сердцам прихожан и паломников, их четкам, иконам, духовным книгам и предметам, положенным у ног Спасителя. Мироточащие кресты и образы, преподносимые благовестниками Новой Святой Руси, — обращают в веру, исцеляют, омывают внемлющие души благодатью Животворящего Креста."
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 05:47:29
Из письма настоятеля храма отца Тихона
 господину Хорсту Мерингу


Россия, гор. Тверь
 ул. Ротмистрова, 14-"А"
 Храм Новомучеников российских
 ("Дом Милосердия")

Свет и Любовь Вам, возлюбленные братья и сестры во Христе!

Хотим поделится с Вами великой радостью и утешением от Пречистой Девы. В конце июля 1998 года, в г.Твери в храме Новомучеников российских, ...образ, присланный из любви Ваших чистых сердец, зарыдал. "Мистическая Роза" заплакала ночью...

Вскоре весь лик Богоматери, Ее святые руки и стопы покрылись густым слоем благоуханного мира. Это чудо мироточения перешло на рядом висящее Распятие Господа. Все это произошло в тихой, небольшой исповедальне храма. Сейчас мы обращаемся к образу "Мистическая Роза" как к живой Царице, Она как бы говорит со всеми.

В праздник Успения Богоматери чудо мироточения перешло в один из наших молитвенных скитов, где возблагоухали все искусственные цветы и более всего любимые Божией Матерью розы. Комната, где происходило это чудо, наполнилась неземными ароматами.

Благоухание в момент молитвы бывает так велико, что кружится голова и пренебесным восторгом и благодарением наполняется сердце. На сей раз возблагоухал образ Непорочного Зачатия, — и весь покрылся миром. Крестное Распятие Спасителя замироточило еще сильнее, и мы начали собирать миро.

Открывшись через "Мистическую Розу", Царица Небесная затем как бы вошла в образ "Непорочного Зачатия", благословляя дивными ароматами и благоуханиями все святые предметы (кресты деревянные, четки, цветы искусственные, масла, иконы), которые мы клали рядом с этой великой Святыней.

Возлюбленные во Христе братья и сестры, посылаем Вам святые преблагоуханные цветы и четки, которые благословила Сама Богоматерь. Они благоухают неземными ароматами. Вкушайте благодать манны Небесной и Райских Садов. ...Приглашаем Вас в паломничество в город Тверь — посетить великое чудо Пресвятой Богородицы.

Настоятель храма священник отец Тихон и все братья и сестры Церкви гор. Твери.
13.01.1999г.

Автор: Роман Лункин, для "Портала-Credo(точка)Ru",  03.07.2007.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Magician от 03 Май 2012, 10:08:39
Светик :-* Надо будет сходить в этот храм, посмотреть, что там теперь.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 10:26:01
Светик :-* Надо будет сходить в этот храм, посмотреть, что там теперь.
Сходи обязательно, и нам рассказать не забудь! :agree: :)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 18:21:26
Католические иконы Богоматери
Тракайская (Трокская) и Аглонская


По преданию византийский император Мануил Палеолог подарил в 14 веке литовскому князю Витовту (Витаутасу) икону Богородицы с Младенцем.

В 1409 в Тракае (город в Литве, который до 1917г. официально назывался Троки) при содействии великого князя Витовта был построен храм во имя Пресвятой Девы Марии. Войны и пожары не раз наносили ему серьезный ущерб, в 1717 году костел был перестроен.
В его главном алтаре находится чудотворная икона Богородицы с Младенцем, называемая ТРАКАЙСКАЯ (ТРОКСКАЯ).

Богородица изображена держащей в руке цветок.

(http://s019.radikal.ru/i642/1205/97/89274dd2dd1c.jpg)
Главный Алтарь в Костёле Пресвятой Девы Марии

(http://s001.radikal.ru/i193/1205/68/0cc4a0712be2.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i636/1205/b1/710c51bc5f4e.jpg)
Трокская
Литография 1684 г.


(http://s019.radikal.ru/i622/1205/6c/0d38001adc44.jpg)
Трокская
Гравюра с книги Т. Лопалевского "Между Неманом и Двиной"
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 18:22:29
(http://s019.radikal.ru/i602/1205/b5/053d48e5d698.jpg)
Мадонна Тракайская (Матерь Божия Трокская)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 18:24:53
Чудотворная Аглонская икона является списком Тракайской. Она находится в Аглоне, в базилике Успения.

Аглонская базилика - Санктуарий, место паломничества большого числа верующих. Во время праздника Успения, во имя которого назван храм, сюда прибывает особенно большое число паломников.

(http://s019.radikal.ru/i601/1205/d1/436000aeca7f.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i630/1205/eb/13e92eef4b81.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i628/1205/23/dcba3366d01e.jpg)

Редкий снимок: чудотворная икона без оклада перед реставрацией

(http://i066.radikal.ru/1205/03/36abc32151ea.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 18:30:03
(http://s019.radikal.ru/i613/1205/fd/b2e6e4e201d0.jpg)

Аглонская Божья Матерь

(http://s47.radikal.ru/i115/1205/7c/76f81e3284a0.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 18:33:02
(http://s019.radikal.ru/i601/1205/db/661727b6fd62.jpg)

Аглонская икона Божией Матери

Аглона расположена в 40 км от Даугавпилса, в живописной местности со множеством озер. Слово «Алона» происходит от древнелатгальских слов, означающих «ельник, хвойный лес». Первая деревянная церковь была построена здесь в 1669 году. Когда в 1768 году эта церковь сгорела, отцы-доминиканцы построили нынешнюю, большую и красивую каменную церковь, которая вмещает около 6000 человек.

На центральном алтаре храма – точная копия иконы Божией Матери из Тракая (Литва). Местные жители изначально были приверженцами древних языческих культов. Просвещенные пламенными отцами-доминиканцами, они вскоре укрепились в христианской вере и стали особенно почитать Пресвятую Деву Марию.

Аглонская икона Божией Матери с момента появления в храме уже была известна как чудотворная. Из века в век люди шли в паломничество в Аглону с молитвой и песнями, в которых рассказывали Божией Матери о всех своих бедах и радостях, просили Пресветлую быть «защитой во всех моментах слабости», чтобы Она протянула им руку «во всякое трудное время» (песня «Дева в Святой церкви Аглонской»).

Икона была написана неизвестным художником в XVII веке на дубовой основе, таким образом, икона древнее, чем сама базилика. Легенда повествует, что в Аглоне находится оригинал иконы, а в Тракае осталась копия. Но о том, что в Аглоне все же копия, свидетельствует более раннее происхождение Тракайского образа. По мнению специалистов, икона написана ранее XIV века и является древнейшей чудотворной иконой в Литве. Неизвестно, каково происхождение легенды об обмене икон.

Аглонская икона Божией Матери ждет своих исследователей – где она была до появления в Аглонской церкви, кто ее привез, кто заказал написать. Между Тракайским и Аглонским образами Богоматери действительно много схожего. Оба изображают Пресвятую Деву Марию с Младенцем Иисусом на коленях. В левой руке Богородица держит веточку с тремя красными цветками. Правой рукой Мария придерживает Младенца Иисуса, Который ручками тянется к цветкам. Изображение по живописной технике и стилю относится к византийской школе.

Около 1880 года на Аглонскую икону Богоматери было возложено новое, с позолоченными лучами, головное украшение, а также серебряные, с драгоценными камнями, короны Божией Матери и Младенца Иисуса.

В книге Фридриха можно прочитать о многих чудесах, совершенных по заступничеству Аглонской Божией Матери. Например, он повествует об одном пожаре, который угрожал уничтожить Аглонскую церковь и поселок. Монахи, собравшиеся перед иконой, с большим упованием начали петь Литанию, и ужасный огонь не коснулся церкви и близлежащих домов.

Один крестьянин, Кристап Матейсан, из села Спики, перевозил через озеро Цириш ребенка, чтобы совершить его крещение. В это время поднялась большая буря и волны начали швырять лодку из стороны в сторону. Крестьянин с трудом справлялся с управлением лодкой и не увидел, как ребенок упал за борт, в озеро. Когда Кристап понял, что произошло, он в страхе начал громко кричать, призывая на помощь Аглонскую Божию Матерь. И в этот самый момент каким-то невероятным образом ребенок оказался вблизи берега, и находившиеся там люди вытащили его, целого и невредимого...

На праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа в Аглону ежегодно прибывают более 150 тысяч паломников.

(источник - интернет-журнал "Брат Солнце" (www(точка)bs(точка)francis(точка)ru).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 03 Май 2012, 18:34:18
Почитание Аглонской Иконы Девы Марии в России

Аглонскую Икону Девы Марии чтят и очень-очень далеко от Аглоны, в Сибири в Красноярском крае.
В этих краях живут выходцы из Латгалии, часть которых переселилась туда добровольно в начале ХХ века, когда граф П.А.Столыпин давал землю безземельным крестьянам.

Часть бежала в годы Первой Мировой Войны, да так там и осталась.
Часть же была насильственно выселена при Сталине и тоже позднее, прижившись не захотела возвращаться.
Все эти люди старались и стараются сохранить свою духовную культуру и традиции.

И в семьях сибирских латгальцев и в наши дни можно обнаружить католические молитвенники с изображением Аглонской Девы Марии.
А в наши дни, некоторые из этих людей, кому позволяют деньги и время, приезжают 15 августа и в Аглону и участвуют в празднике.

(источник - liveinternet(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 04 Май 2012, 10:49:23
(http://s019.radikal.ru/i640/1205/49/a0f24c77d0cf.jpg)
Украина Свято-Троицкий Дерманский женский монастырь

ТРИЛЕТСТВУЮЩАЯ

Икона Божией Матери "Трилетствующая" находится на Украине в Дерманском Женском Монастыре у игумении монастыря. Её бабушке привезли из Иерусалима такую фотографию, которая долго хранилась в семье. И только по воле Божией став игуменией, она попросила написать с фотографии икону. По иконографии - это "Введение во храм".

(источник - cirota(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Май 2012, 10:53:04
Цветы всегда воспринимались человеком как драгоценный дар Творца и наделялись всевозможными символическими значениями. В христианской традиции цветочная символика получила особенное развитие на католическом Западе. Но и в православной культуре многие цветы и растения имели свою устойчивую символику. Роза была традиционно связана с Богородицей. Считалось, что «царица цветов» была создана Богом без шипов как образ совершенной целомудренной чистоты и красоты праведности. Но после грехопадения, как знак поврежденности мироздания, на прекрасном цветке появились шипы. Богородица стала «Благой Розой», розой без шипов. Она восстановила в Себе «благой цветок», изливающий «свет девства» и как бы сплетающий «венец из неувядаемых цветов духовнаго вертограда» (прпмч. Андрей Критский). Поэтому розы, особенно с 17 века, часто стали изображаться рядом с образами Богоматери.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Май 2012, 10:56:24
Существуют определенные традиции цветочного оформления храмов, тесно связанные с православной символикой. Украшение храма приурочивается к традиционным православным праздникам или другим значимым событиям. Цветами обычно оформляют царские врата, чтимые храмовые иконы, икону праздника, плащаницу, выносной крест и выносную свечу. В алтаре обрамляют гирляндой архиерейское кресло и орлец. Иногда цветочные композиции размещают у горнего места или возле престола, но так, чтобы они не мешали церемонии богослужения. К праздничному украшению алтаря в православной церкви относятся строго. В «Настольной книге священнослужителя» говорится, что «алтарь — главная святыня каждого христианского Храма и в различные моменты богослужения знаменует Рай небесный с Древом Жизни, чертог Небесного Царя, Гроб Господень, Сионскую горницу, Скинию завета». Согласно православному канону, женщина не имеет права заходить в алтарь, поэтому его должны оформлять мужчины-флористы. Женщины же могут заниматься украшением этого святейшего места только в особых случаях и со специального благословения священника.
 
Что касается выбора растений, то в храме уместны любые цветы, отвечающие благоговению верующих и подчеркивающие красоту икон и других элементов убранства.
 
Цветы и зелень призваны подчеркнуть духовный смысл отмечаемого праздника. Что касается выбора растений, то в храме уместны любые цветы, отвечающие благоговению верующих и подчеркивающие красоту икон и других элементов убранства. И здесь тоже решающее значение имеет православная символика. Предпочтение оказывается тем растениям, которые упоминаются в Библии или похожи на стилизованные цветы на иконах, в росписи, орнаменте, изразцах храма. Экзотические цветы, такие как антуриумы, геликонии, стрелитции, протеи, не используются в русском православном храме, поскольку при всей своей красоте они не соответствуют стилю его архитектуры и внутреннего убранства. К вопросу об использовании даже самых прекрасных и дорогих искусственных цветов священнослужители всегда относились с осторожностью, поскольку сама идея искусственных растений не вполне соответствует духу православной церкви. Нежелательно украшать храмы большим количеством цветов с сильным запахом, который перебивает традиционный аромат кадильниц и может вызвать аллергическую реакцию у прихожан.
 
 
 
В церковь стараются не вносить ничего, что напоминает об орудиях пыток Христа, поэтому в оформлении храма избегают колючих растений. Украшая храм, лучше выбирать достаточно простые формы — не стоит, например, делать сложные работы на каркасах или композиции, далеко уходящие от классических пропорций. Даже самые лучшие образцы западноевропейского цветочного дизайна в русской церкви не уместны, поскольку не соответствуют ее духу и архитектурному стилю. Гораздо лучше обратиться к исконно русским формам и традициям. В прежние времена для украшения храма использовались простые симметричные букеты и гирлянды, сплетенные из цветов. Современные техники позволяют создавать пышные элементы с использованием меньшего количества растений, значительно продлить срок их декоративности.
 
 
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Май 2012, 10:57:44
На Рождество Христово храм убирается еловыми ветвями. Традиционные елочки можно заменить конусообразными композициями из цветов. Они выглядят очень красиво и торжественно, подчеркивая величие и значимость этого светлого и радостного праздника. В качестве основы для таких композиций применяют специальную конструкцию, состоящую из колец оазиса на металлическом стержне. В пропитанный водой оазис помещаются цветы таким образом, чтобы полностью скрыть конструкцию. В рождественском оформлении наиболее часто используется белый цвет — самый светлый, чистый, парадный и торжественный. Белые лилии, хризантемы и гипсофила с добавлением зелени — прекрасное сочетание для Рождества. В разных пропорциях они могут присутствовать в обрамлении царских врат, иконы праздника и других местах, выбранных для украшения праздника. Белый цвет — символ чистоты, поэтому он обычно выбирается в качестве основного тона оформления православного храма и на Крещение. Крещение Господне — один из великих и самых древних христианских праздников. Все убранство храма в этот день должно напоминать прихожанам об очищении, обновлении, возрождении. Гирлянды из белых лилий, роз, хризантем, гипсофилы и других растений размещают над царскими вратами, ими обрамляют икону праздника на аналое.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Май 2012, 10:58:31
На Вербное воскресение церкви украшаются веточками пушистой вербы, заменяющими в средней полосе ветви финиковой пальмы. Из храма христиане несут освященную вербу домой и украшают ею иконы. Вербу можно поставить в воду и, когда веточки дадут корешки, высадить в почву. После Крестопоклонной недели в знак приближающихся Страстей Христовых в растительных композициях доминируют цветы красных оттенков — розы, гвоздики. В Страстную пятницу плащаницу Спасителя по традиции обычно убирают белоснежными цветами. Белые же цветы украшают храм и особенно икону праздника на Преображение Господне. Цветы светлых тонов сочетаются и с Богородичными иконами. На Богородичные праздники используются также растения, имеющие соцветия голубых и синих оттенков, на Благовещенье — белые лилии как символ этого праздника, их ставят и к праздничной иконе Архангела Гавриила, принесшего Благую Весть. Белые лилии как символ чистоты и непорочности украшают и плащаницу на Успение Богородицы. Вместе с гирляндой, украшающей икону праздника, можно выполнить напольную композицию из тех же цветов и установить ее таким образом, чтобы не затруднять подход к иконе.
 
Для пасхального оформления характерны яркие красно-оранжевые тона, отражающие ликование, наполняющее сердца православных христиан в этот день.
 
Светлое Воскресение Христово — важнейший из праздников православной церкви. Для пасхального оформления характерны яркие красно-оранжевые тона, отражающие ликование, наполняющее сердца православных христиан в этот день. Одним из основных элементов пасхальной символики служит яйцо. Композиции в виде яйца на Пасху могут располагаться симметрично по обеим сторонам царских врат, возле иконы праздника или у входа в алтарь. Яйцеобразную форму можно вырезать из куска оазиса и задекорировать цветами (о том, как это сделать, подробно рассказано чуть ниже) или сделать из папье-маше, а затем обклеить лепестками цветов. Последний вариант требует особого терпения и аккуратности. Крупные лепестки, роз, например, подбираются по размеру и затем наклеиваются на заранее подготовленную основу при помощи флористического клея (его тоже можно приобрести в специализированном магазине). Лепестки накладываются друг на друга в шахматном порядке, в результате получается красивая фактура, по структуре похожая на рыбью чешую. Кроме того, часто на Пасху приветствие «Христос Воскресе!» при входе в храм выкладывается из цветов, помещенных в оазис.
 
 
 
Троица — один из главных праздников православного христианского календаря. Флористическое оформление этого праздника может быть пышным и многоцветным. На Троицу все иконы в храме обрамляются зеленью, разнообразными цветами, в том числе и полевыми, иногда даже пол устилается скошенной луговой травой. Гирлянды, украшающие икону праздника на аналое, царские врата и алтарь, выполняются на оазисе и составляются из самых разных цветов и зелени. Традиционным элементом оформления этого праздника считаются ветки березы, которые еще в давние времена в этот день приносили в храм прихожане. Они не только радуют глаз нежной зеленью, но и распространяют в храме аромат свежести.
 
 
 
В честь особо значимых православных праздников или событий декорируют паникадило. В качестве элементов украшения могут использоваться гирлянды и цветочный шар, подвешенный по центру светильника. Для создания шара используется кусок оазиса соответствующей формы (его не обязательно вырезать самостоятельно, шарообразный оазис имеется в продаже). Наполненный влагой оазис с цветами достаточно тяжел, поэтому необходимо обеспечить надежное крепление. Оазис оборачивают тонкой полиэтиленовой пленкой и помещают в специальную флористическую сетку, которую впоследствии проволокой или бечевкой прикрепляют к центральному элементу паникадила. Цветы и зелень подрезаются на одинаковую длину (коротко, в некоторых случаях почти под самые головки), и ставятся в оазис очень плотно, чтобы получилась сплошная равномерная фактура. Чем короче стебли растений, тем проще получить ровную красивую поверхность. Подобным же образом можно создать цветочное пасхальное яйцо.
 
На храмовый, или престольный, праздник пространство храма должно оформляться особенно нарядно и торжественно.

Например, одним из основных украшений Троицкого собора Данилова монастыря к престольному празднику стало покрывало на подставку для ковчега с мощами. Покрывало было выполнено из веточек аспарагуса, пришитых на плотную ткань. Обрамление и рисунок на покрывале — из лепестков гвоздики и цветов хризантемы. Пришивание зелени и цветов на ткань — кропотливая, но не очень сложная работа, таким образом можно выполнить, например, праздничное покрывало под икону для аналоя.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Май 2012, 11:01:50
Озерянская икона Божией Матери, покровительница Харькова, охотников и ... Холодной Горе ( говорят, что в церкви возле этой иконы пахнет розами). ...
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 04 Май 2012, 14:14:51
Здравствуйте мои родные.Немного о себе,сам я инвалид 2 группы.Молюсь за людей на псалтыре по благословению своего духовника.И хотел бы вам всем показать икону которая тоже считается очень редкой и сильной.Там изображены 5 святых угодников Божьих а именно Феодосий Углитский,Сергий Радонежский,Николай Чудотворец, Пантеле ймон и Трифон.И покажу весь мой иконостас домашний. Снимки смотрите,они под сообщением))Порадуйтесь душами вашими,что ещё есть редкие иконы на Руси матушке.Потом выкладывать буду другие редчайшие иконы в этой теме))И благодарю вас всех что просвещаете народ редкими иконами)))Берегите себя на радость тем кто вас любит и ждут в домах ваших))
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 04 Май 2012, 17:51:14
 Спасибо Алекс!
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Rain от 04 Май 2012, 20:15:33
Спасибо Алекс! Ждем тебя снова.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 04 Май 2012, 22:30:27
Алекс! ^5^ Выкладывайте :agree:, будем очень рады! :)

И хотел бы вам всем показать икону которая тоже считается очень редкой и сильной.Там изображены 5 святых угодников Божьих а именно Феодосий Углитский,Сергий Радонежский,Николай Чудотворец, Пантелеймон и Трифон.

([url]http://s44.radikal.ru/i104/1205/88/219b5b8cb2d8.jpg[/url])

Какая интересная икона, я первый раз такую вижу!
Может немножко расскажете про неё...если можно, конечно.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 05 Май 2012, 08:23:21
Спасибо мои родные)))Эту икону даже в храмах первый раз увидев удивились)))Очень многие люди её первый раз видели.Истории про эту икону не ведаю,но как я её достал,могу рассказать)))Это было в 1997 году,зайдя в церковную лавку я сразу её увидел.А денег не было купить эту икону,там стоял один человек и увидев,что я с огорчением уходил,спросил"Понравилась а купить не можешь".Я кивнул головой и вышел из лавки.Потом почти следом вышел он и протянул мне сверток улыбаясь))Я грешный развернул его и увидел эту икону))Обернувшись чтобы поблагодарить его,но его уже не было.И с тех пор я за него молюсь даже не ведая его имени.)))Вот такая история)).Если кому нужно будет я могу сделать её в типографии и выслать кому потребуется))Размер не имеет значения,а сзади этой иконы будет напечатан псалом №26)))
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 05 Май 2012, 20:19:17
Алекс, браво *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra*
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 05 Май 2012, 22:51:01
спасибо родной)))я такой какой я есть,и другим уже не буду))) :)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 05 Май 2012, 22:52:56
 Некоторые иконы угадывают некоторые нет. На столе  стоит икона там не видно что- икона большая  кто-то там в воротах и сверху сияние- что это за икона- благодатное небо??вратарница?
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 08:43:07
Спасибо мои родные)))Эту икону даже в храмах первый раз увидев удивились)))Очень многие люди её первый раз видели.Истории про эту икону не ведаю,но как я её достал,могу рассказать)))Это было в 1997 году,зайдя в церковную лавку я сразу её увидел.А денег не было купить эту икону,там стоял один человек и увидев,что я с огорчением уходил,спросил"Понравилась а купить не можешь".Я кивнул головой и вышел из лавки.Потом почти следом вышел он и протянул мне сверток улыбаясь))Я грешный развернул его и увидел эту икону))Обернувшись чтобы поблагодарить его,но его уже не было.И с тех пор я за него молюсь даже не ведая его имени.)))Вот такая история)).Если кому нужно будет я могу сделать её в типографии и выслать кому потребуется))Размер не имеет значения,а сзади этой иконы будет напечатан псалом №26)))
Чудесная история, Алекс! ^5^ Думаю: эта икона должна была прийти к Вам! :duma:

Шеричка, а ты ничего не знаешь про эту икону?
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 06 Май 2012, 08:55:14
Нет родная)))икона "Всевидещее Око Господне"))Это тоже подарок для меня грешного))вот она.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 06 Май 2012, 08:58:29
Спасибо мои родные)))Эту икону даже в храмах первый раз увидев удивились)))Очень многие люди её первый раз видели.Истории про эту икону не ведаю,но как я её достал,могу рассказать)))Это было в 1997 году,зайдя в церковную лавку я сразу её увидел.А денег не было купить эту икону,там стоял один человек и увидев,что я с огорчением уходил,спросил"Понравилась а купить не можешь".Я кивнул головой и вышел из лавки.Потом почти следом вышел он и протянул мне сверток улыбаясь))Я грешный развернул его и увидел эту икону))Обернувшись чтобы поблагодарить его,но его уже не было.И с тех пор я за него молюсь даже не ведая его имени.)))Вот такая история)).Если кому нужно будет я могу сделать её в типографии и выслать кому потребуется))Размер не имеет значения,а сзади этой иконы будет напечатан псалом №26)))
Чудесная история, Алекс! ^5^ Думаю: эта икона должна была прийти к Вам! :duma:

Шеричка, а ты ничего не знаешь про эту икону?
Спасибо Светлая)))
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 09:03:07
Нет родная)))икона "Всевидещее Око Господне"))Это тоже подарок для меня грешного))вот она.
:big_oko: Ого...какая...

Расскажите: как она к Вам пришла! ^5^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 06 Май 2012, 09:24:11
Нет родная)))икона "Всевидещее Око Господне"))Это тоже подарок для меня грешного))вот она.
я про другую там просто невозможно рассмотреть кто изображен...
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 06 Май 2012, 09:33:58
Нет родная)))икона "Всевидещее Око Господне"))Это тоже подарок для меня грешного))вот она.
:big_oko: Ого...какая...

Расскажите: как она к Вам пришла! ^5^
Ко мне пришел человек и попросил помощи у меня грешного.Его обвинили в том чего он не делал и завели уголовное дело против него.Он рассказал мне и я начал молится на псалтыре за него,предупредив его что если он лжет,то Бог его вразумит.Прошел месяц и с него сняли обвинение и прийдя ко мне,он и принес эту икону,сказав при этом "Я хотел бы подарить тебе её,чтобы ты молился и за других"Вот так эта икона оказалась у меня дома родная))
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 06 Май 2012, 09:50:49
Нет родная)))икона "Всевидещее Око Господне"))Это тоже подарок для меня грешного))вот она.
я про другую там просто невозможно рассмотреть кто изображен...
Понял родимая.Вот она смотри))Это икона "Семистолпная Божья Матерь".прости загрузить пока не дали. :'(приходи ко мне на майл.ру там икон у меня много и все разные.вот почта seraph678@mail.ru
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 10:20:42
Образ "Угль Исаии проявлейся Солнце"

("Угль Исаии проявлейся, Солнце из девственныя утробы возсия во тьме заблуждшим, Богоразумия просвещение даруя" - это ирмос пятой песни 2-го гласа из канона Женам Мироносицам)

(http://s005.radikal.ru/i211/1205/b6/004f38e9e961.jpg)

В левом нижнем углу иконы изображены Исайя и Серафим, держащий клещами раскалённый уголь.
Этот фрагмент Писания А.С. Пушкин изложил в известном стихотворении.

"ПРОРОК"

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
"Востань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей."

Сюжет очищения Серафимом уст пророка Исайи пишется также в правом верхнем углу икон "Неопалимая Купина"

(источник - katolikforum(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Aleks hramovnik от 06 Май 2012, 10:22:44
Образ Угль Исаии проявлейся Солнце
("Угль Исаии проявлейся, Солнце из девственныя утробы возсия во тьме заблуждшим, Богоразумия просвещение даруя" - это ирмос пятой песни 2-го гласа из канона Женам Мироносицам)

([url]http://s005.radikal.ru/i211/1205/b6/004f38e9e961.jpg[/url])

В левом нижнем углу иконы изображены Исайя и Серафим, держащий клещами раскалённый уголь.
Этот фрагмент Писания А.С. Пушкин изложил в известном стихотворении.

"ПРОРОК"

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
"Востань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей."

Сюжет очищения Серафимом уст пророка Исайи пишется также в правом верхнем углу икон "Неопалимая Купина"

(источник - katolikforum(точка)ru)
умничка родная))
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 10:24:43
Всевидящее Око Божие

(http://s017.radikal.ru/i401/1205/56/e147fef3dd1e.jpg)

(http://i057.radikal.ru/1205/e5/bf847e738603.jpg)
ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО
из Иллюстрированного Словаря по Иконописи
nesusvet(точка)narod(точка)ru


(http://s019.radikal.ru/i641/1205/fa/77016fc3d6e5.jpg)
Икона "Всевидящее око" из керченского храма Иоанна Предтечи,
в современном исполнении

(http://s019.radikal.ru/i602/1205/da/f593082e628c.jpg)
Церковь Иоанна Предтечи в Керчи
является выдающимся памятником
ранневизантийского культового зодчества
конца IX – начала X вв.

(источник-nashizdat(точка)com)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 10:33:29
(http://s017.radikal.ru/i426/1205/90/451793b442f1.jpg)

Всевидящее Око, со святыми на полях. Середина XIX века

Уральский регион – один из значительных центров старообрядчества с преобладанием староверов поповского толка. Многочисленные часовни устраивались приверженцами старой веры в селениях при богатых горных заводах, что позволяло роскошно отделывать их интерьеры, приглашая для иконописных работ искусных, хорошо обученных мастеров.

Коллекция уральских икон Русского музея сравнительно невелика. В ее состав входят несколько памятников из частных собраний и замечательный двусторонний крест, исполненный в 1904 году в Екатеринбурге потомственными иконописцами, мастерами Андреем Семеновичем и Гавриилом Семеновичем Романовыми.

Из собрания Строгановых происходит икона середины XIX века «Всевидящее Око, со святыми на полях». В основе иконографии лежит сложная композиция, смысл которой заключается в зримом соотнесении Христа и Солнца, Христа и Света, ибо Христос – Солнце Правды. Появление этого извода в иконописи было обусловлено тем, что такими сопоставлениями полны тексты Священного писания, творений Отцов церкви, литургические тексты и молитвы.

В среднике иконы размещены несколько концентрических кругов, заполненных изображениями. Вверху – своеобразное полукруглое навершие, обрамляющее полуфигурное изображение Саваофа (Бога Отца), благословляющего обеими руками двуперстно. Ниже – Богоматерь в позе Оранты, возносящей моление. Внешний круг разбивают на четыре части красные треугольники – лучи ромбической «славы», в каждом из которых изображено одно из четырех таинственных крылатых существа Апокалипсиса – бык, орел, лев и ангел. В соответствии с христианской традицией, они являются символами четырех Евангелий и самих святых евангелистов, и поэтому каждый из них держит книгу в золотом переплете.

Внешний - зеленый и следующий за ним красный круги заполнены изображениями небесных ангельских сил – шестокрыльцев с золотыми крылами, лучами и звездами. Два центральных круга включают в себя исполненное золотом по золоту поясное изображение благословляющего двуперстно обеими руками Спаса Эммануила и окружающее его алое сияние со странным изображением человеческого лика – с одним носом и устами, но с четырьмя глазами. Сходным образом в иконописи изображались Солнце и Луна, но в этом случае личины имели по два глаза. Четыре широко раскрытых ока на солнечном диске-лике должны были означать божественное всевидение и всеведение, «неусыпаемость» Ока Господня.

Особенностью именно этого образа является обилие текстов, помещенных в среднике и расположенных по границам концентрических кругов, что заставляет наш взгляд следовать за ними по кругу и «по солнцу» – слева направо. Мы как будто обходим центральное изображение Христа-Солнца – как в литургическом действе издревле обходили храмовый престол. Тем самым, иконописец побуждает нас следовать взглядом, – идти «посолонь», как это сохранялось в старообрядчестве.

(источник - virtualrm(точка)spb(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 10:41:25
Всевидящее Око Божие

Русский учёный Александр Виноградов писал об иконе "Всевидящее Око Божие": "Изображение двойного лица человеческого в виде четырёх или двух глаз, одного носа и губ...без сомнения указывает на тесное сближение солнца стихийного и Солнца Духовного - Иисуса Христа Богочеловека, в обоих же вместе макрокосмос и микрокосмос, ибо человек есть малый образ великого образа - мира".
 
Символический лик окружают фигуры четырёх евангелистов: это и четыре стихии, и четыре стороны света, и - если угодно - четыре человеческих темперамента. Ну, а звёздное небо, на фоне которого изображён Христос, не нуждается в толковании: это "Небо небес", царство добра, истины, красоты.
 
Икона выражает идею всеведения Господа, который уподобляется солнцу, как источник света, а способ Божественного ведения - нашему высшему органу - глазу.
 
На иконе изображён круг, концентрически слагающийся из трёх или четырёх кругов: 

I) Круг первый, центральный, самый меньший, с четырьмя исходящими из него лучами, заканчивающимися за большим кругом изображениями евангелистов или их символов.

II) Круг второй, больший, представляет собой как бы лицо человека, на котором помещены 4 глаза, нос и уста. Надпись на окружности: «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем».
 
III) Над вторым кругом и надписью изображена с воздетыми руками Богородица. Третий круг пересекается множеством густых лучей, исходящих из центра главного Солнца Правды - Иисуса Христа, направо и налево от Которого написано: «Очи мои на верныя земли посадити и с собою».

Надпись на окружности: «Угль Исайи проявляяй солнце из Девической утробы, возсия во тьме, заблудшим благоразумия просвещение подавая».
 
IV) Круг четвёртый, самый большой изображает звёздное небо с тремя серафимами и надписями на окружности против них: «Серафим слово Бог», или изображены 4 ангела, из которых два внизу имеют свитки.
 
Над третьим кругом и главой Богородицы венчает всю икону круг, усечённый внизу, в котором олицетворено «Небо небес» с тремя в нём серафимами, окружающими Господа Саваофа, благословляющего обеими руками; Св. Дух, от Него исходящий, спускается в виде голубя на главу Богородицы. Фигура Бога Отца внизу отчасти закрыта и окружена ореолом, по краям которого надпись: «Бог с небесе сияния своего сподоби мя».

На всей же окружности четвёртого круга надпись: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». Господь, окружённый облаками, сидит на радуге, подножием ему служит серафим с распростёртыми крылами; на персях у Господа Св. Дух в виде голубя.
 
На углах всей иконы расположены 4 круга евангелистов, начинающиеся от третьего круга и выступающие за четвёртый; в них на окружностях приведены объяснительные надписи, содержащие имя и толкование: Матфей писан ангел, посол Господень; Марко писан орлим, возлете на небеса; Лука писан Телчим, Мир; Иоанн писан лев, во гробе положиша. 

Кроме сего, внизу помещены два ангела, поддерживающие рамку для надписи названия иконы.

(источник - old(точка)pravoslavie(точка)by)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 11:16:39
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

(http://s019.radikal.ru/i628/1205/35/33464c18a90e.jpg)
 
«Всевидящее Око Божие» (икона, XIX век)

Всевидящее Око — в иконописи сложная символико-аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII века как купольное изображение в храмах: на вершине свода или какой-либо его части. Позднее из купольного изображения переходит в изображение, выполненное на иконописной доске, как икона. Изображение проникло из католической иконографии и является неканоничным. Догматическим основанием такого изображения являются слова: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 12:43:23
Икона «Всевидящее Око»

(http://s019.radikal.ru/i612/1205/3a/f41f289f0589.jpg)

На иконе изображен мир разума и духовный мир Земли, ограниченный твердью.

Вверху Творец и Создатель, ожививший эти миры, Господь Бог и Его женская сущность Богородица. В центре Их Сын Иисус Христос Управляющий Землей, знающий все четыре стороны ее устройства.

Образ наблюдения, управления, принятия решений, суда и осуществление приговора суда — это две пары Всевидящего Ока, Господа Бога и Бога-Сына.

Вверху и внизу образы душ людей, которые вернутся в духовный мир: ангелом познавшим мироустройство, в бытии творившего добро и благо; птицей небесной не познавшего гармонию мужа и жены и создав несколько гнезд — семей методом проб и ошибок пытаясь найти гармоничную половину; либо скотом чистым либо зверем, не познав Учение, пробыв в материальном мире в заботах о жилье, пище, воспитании детей и не накопив в разуме души никаких знаний.

(источник - intellectspb(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 12:44:01
(http://s019.radikal.ru/i607/1205/ee/fd1553282f71.jpg)


(http://s11.radikal.ru/i184/1205/db/247f955e4109.jpg)
Россия, ок.1800 года

(http://s013.radikal.ru/i325/1205/25/f63886c98ba0.jpg)
Центральная Россия, XIX век

(http://s019.radikal.ru/i630/1205/d7/005c02741128.jpg)
Вторая половина XIX века.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Май 2012, 12:57:16
“БОГ ЕСТЬ ОКО ВСЕВИДЯЩЕЕ”

Извлечения из Дневников св. Иоанна Кронштадтского
 
“Бог есть Око всевидящее, как бы умное Солнце, стоящее над миром...”
“Чистии сердцем Бога узрят (Мф. 5,8). Бог есть Око всевидящее, как бы умное Солнце, стоящее над миром, проникающее умными очами Своими в мысли и сердца людей, озаряющее всякую тварь. Душа наша – око от Ока, зрение от Зрения, свет от Света. Но ныне, по грехопадении, на нашем глазу-душе – бельмо – грехи. Сними бельмо – и увидишь Солнце мысленное, Око бесконечное, тмами тем крат светлейшее солнца (Сир. 23, 27) вещественного”.

 “Господь видит и слышит чрез всё: так сказать, каждым атомом вещества Он взирает и слышит нас, таким образом, нет и атома вещества, которым бы Он нас не видел и не слышал; нет мгновения, в которое Он не видел бы насквозь. Я не хочу сказать этим, что Он видим чрез посредство вещества, но что нельзя представить никакого скрытного места, в котором бы нас не зрели очи Господа и не слышали уши Его; хотя Он непосредственно видит нас, будучи весь везде, весь Зрение и Слух”.

 “...так как Господь всегда Себя изображает в душе человека, особенно христианина, как солнце – в капле воды, и свет мысленный в нем (человеке) присно от Бога, и мир – знак Его присутствия в сердце, то молиться потому Ему всегда удобно: где ни будь Он, только возведи око сердечное к Всевидящему Оку, только вознеси образ к Первообразу – и молитва услышана”.

 “Помни, христианин, всевидящее Око и осмотрительно держи себя всякую минуту”.
                           
 “Для истинно верующего в Бога всякое вещество земное и всех видимых миров как бы исчезает, нет для него и одной мысленной линии пространства без Бога;  везде он  созерцает единое бесконечное Существо – Бога. Он представляет, что с каждым вдыханием воздуха он дышит Богом; Господь для него везде и всё, а тварей как бы не существовало, и сам он охотно исчезает мысленно, чтобы дать и в себе место Единому Сущему Богу, вся в нем действующему”.

 “Творче и Владыко мира... ...да живит, да просветит Твое око, тьмами тем крат светлейшее лучей солнечных, мою душу, темную и умерщвленную грехом. Отыми от мене уныние и леность, даруй же мне веселие и бодрость душевную, да в радовании сердца моего славлю Твою благость, святость, Твое беспредельное величие, бесконечные Твои совершенства – на всякий час и на всяком месте”.

 “...А что Господь в отношении зрения? Он весь – зрение, весь – свет, весь – знание. Он наполняет всегда небо и землю и на всяком месте всё зрит. На всяком месте “очи Господни сматряют злые же и благия” (Притч. 15:3)”.

 “Как всё создавший и Един Сый, Господь знает всех, как Себя,  – все мысли, желания, намерения, слова и дела людей настоящие, прошедшие и будущие. Как бы я не забежал вперед своими мыслями, своим воображением, Он там прежде меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой бег, всегда имею Его свидетелем путей моих. “Очи Его отверсты на вся пути сынов человеческих” (Иер. 32:19). “Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу?” (Пс. 138:7)”.

 “Болий есть Бог сердца нашего”, и весть вся (1 Ин. 3:20). Сердечным оком своим мы видим и знаем самомалейшие движения сердечные, все мысли свои, желания и намерения... ...Но Бог больше сердца нашего. Он в нас и около нас и везде, на всяком месте, как единое, всевидящее, духовное Око, коего только малым образчиком служит наше сердечное око, и потому знает всё, что в нас, лучше, в тысячу раз яснее нас самих, знает в одно и то же время всё, что есть в каждом человеке, в каждом Ангеле и во всех Силах небесных, в каждой твори одушевленной и неодушевленной, видит, как на ладони, всю внутренность нашу и внутренность всей твари, будучи всякой из них присущ и всякую из них, как Творец и Промыслитель, содержа в бытии и силах”.

 “Так несомненно верь, что Бог видит тебя, как ты уверен, что видит тебя отец или другой кто, лицом к лицу с тобой стоящий, с той разницей, что Отец Небесный видит всё, что в тебе есть, каков ты весь, всех тварей. Ангелов, святых, нас грешных, животных, видит разом так, как солнце разом освещает всех, впрочем “очи Господни тьмами тем крат светлейший солнца суть” (Сир. 23:27)”. Живое представление пред лицом своим Господа есть источник мира и радости для души”.
 
 “... Око Его всех и всё зрит. Скрывающихся в тайных местах, хотя в горах или в замках неприступных, Он зрит, как на ладони Своей”.

(источник - svet-slova(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 11:24:02
Приветствую вас родные  мои, я тут тоже решил внести  свою  посильную лепту, в  наше  общее дело, хочу показать образа, которые  приобрёл для  души  своей  родимимой.
Только не  судите  строго качество снимков телефон. ^13^ ^13^ ^13^ ^13^ ^13^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 11:26:54
Иоан предтеча
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 11:32:37
(http://f10.ifotki.info/org/92e27cb490fbd0dea9373efe28e643afb2b036119557948.jpg) Воскресенье Господне, двойной сюжет, также  сошествие в  ад.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 11:41:10
Азьмь есьмь  лоза истинная (http://f10.ifotki.info/org/04df080c7150913800f77709bb2dbb5fb2b036119558484.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 11:44:22
Древо богородицы (http://f10.ifotki.info/org/68e37ca313cc5784f14cec17a2d6a79eb2b036119558614.jpg)

Икона Матери Божией  "Древо Пресвятой Богородицы" изображает  16 основных чудотворных икон (образов) Пресвятой Богородицы с Богомладенцем Иисусом Христом, расположенных на ветвистом дереве.  В центре дерева изображена Вифлеемская пещера и Богоматерь с Младенцем Иисусом, возлежащим в яслях. Это Рождество Господа дало основание изображать Приснодеву Марию как Матерь Божию. Вот почему икона Рождества помещена на стволе символического дерева и выделена большим размером в сравнении с другими иконами. Под иконой Рождества на стволе изображена икона "Сладкое лобзание", символизирующая дивную любовь и непрерывную связь между Матерью Божией и Сыном Божиим Иисусом Христом. Слева и справа по ветвям дерева расположены по 7-мь известных чудотворных икон Пресвятой Богородицы с Богомладенцем.

Смысл данной иконы в том, что она отражает связь всех икон Богородицы, как ветвей одного древа, которое произросло в таинстве Рождества Богочеловека Иисуса Христа в Вифлееме. Молиться перед этой иконой можно Пресвятой Деве и Богомладенцу. Поскольку эта икона составная, т.е. состоит из изображения 16 икон Богородицы, то молиться ей, как одному образу не годится. Можно молиться каждой изображенной иконе, или просто Самой Богородице.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 12:17:11
  Икона «Древо Пресвятой Богородицы»

Несколько лет назад в церковных лавках появилась необычная икона.  На золотистом фоне изображено цветущее дерево, на ветвях которого, словно плоды, размещены иконы Пресвятой Богородицы. При внимательном рассмотрении замечаешь, что все иконы чудотворные, относятся ко всем трем известным типам иконографии. У основания ветвей на стволе помещена «Владимирская» икона Божьей Матери. Чуть выше, по обеим сторонам ствола на ветвях две иконы «Знамение» и далее, по правую сторону вверх размещены иконы типа «Одигитрия», по левую- «Умиление». Выше кроны дерева находится икона «Троица». На стволе, в центре- «Рождество Христово». У самого основания дерева изображен в легкой дымке  белый город, над которым надпись- «Горний Иерусалим». Что это- название города, иконы, страны? Попробуем провести исследование и сделаем попытку выстроить гипотезу появления этой иконы.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 12:20:22
История появления и нахождения иконы «Древо Пресвятой Богородицы»

Интерес к данной иконе у жителей нашей страны  начал проявляться еще с 2005 года, когда в Интернете появился вопрос жительницы Казани: «Не могу ничего найти об иконе «Древо Пресвятой Богородицы», в каких случаях ей молиться, когда бывает празднование в честь данной иконы?»

Сведения об иконе «Древо Пресвятой Богородицы», которые смогли собрать, следующие:

«…молиться перед этой иконой можно Пресвятой Деве и Богомладенцу. Где же находится она, нам неизвестно».

Итак, автор, составивший эту икону, неизвестен, где она находится, тоже неизвестно.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 12:27:17
Теория рождения иконы «Древо Пресвятой Богородицы»

Появление исследуемой иконы относится ко времени начала 21 века. Это тяжелейший период для России. Не потому ли и появилась столь необычная икона? Пресвятая Богородица Покровительница и Заступница Руси. И на этот раз вновь пришла на помощь.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 12:29:27
Смысловое и символическое значение иконы

По словам диакона Алексея Степанова «Смысл данной иконы в том, что она отражает связь всех икон Богородицы, как ветвей одного дерева, которое произросло в таинстве Рождества Богочеловека Иисуса Христа в Вифлееме».

Мы же попытаемся выстроить свою гипотезу смыслового и символического значения рассматриваемой иконы. «Горний Иерусалим»- наша Отчизна, жизнь которой неразрывно связана с Богом. Символическое значение «Древа»- и есть жизнь. Оттого и вырастает это древо жизни из «белого города, подернутого легкой дымкой». Красные розы (считается, что роза - райский цветок, красный цвет- цвет крови, победы) означают, по нашему мнению, что невозможно жить, стремиться, развиваться без осознания того, что Богочеловек пролил Свою Божественную Кровь за каждого человека, во имя его спасения. И этого спасения не было бы, если бы не совершилось Его Рождество. Потому и икона «Рождества Христова», гораздо большая по размеру, находится в центре этого живоностного дерева. Как говорилось выше, у основания- «Владимирская» икона Пресвятой Богородицы- величайшая национальная русская святыня. Взгляните в глаза Владимирской иконы Божией Матери, и вы прочтете в них величайшую силу духа, веру в безграничное милосердие Божие к людям, надежду на их спасение.  Немного выше видим чудотворные иконы «Знамение» и «Неупиваемая чаша» (относится также к иконографическому типу «Знамение»). На иконах этого типа Пресвятая Дева с воздетыми к небу руками молит Создателя, да примет Он сей плод (Богомладенца), как жертву за спасение всего мира, за нашу Родину. И не случайно по правую сторону «Неупиваемая чаша» - икона, перед которой возносятся молитвы о самых страшных российских бедах: пьянстве, наркомании, курении. И далее расположены иконы: «Тихвинская», «Скоропослушница», «Черниговская», «Казанская», «Смоленская», «Иверская». Очень распростаненные и почитаемые иконы. Кто не слышал о них? Все иконы иконографического типа «Одигитрия», что значит Путеводительница, не Сама ли Богородица указывает нам путь ко спасению? И как же символично венчает крону дерева «Иверская» икона- Вратарница, будто бы зовет постучать во врата Рая, только открой, а там- Бог. Правая сторона древа, православие, путеводительница. Иди этим путем, и не собьешься с дороги.

С левой стороны выше иконы «Знамение» икона с необычным наименованием «Утоли моя печали». На свитке в руках Богомладенца написано: «Суд праведный  судите, милость и щедроты творите…»- это как завещание нам, живущим сейчас в России.  На этой стороне собраны поразительные иконы типа «Умиление»: «Млекопитательница», весьма редкая в России икона, но Богородица, кормящая Своего Божественного Сына как будто взывает к заботе о детях- будущего России. «Феодоровская»- у нее долгая сложная история и очень трудная задача: охранять и наставлять властителей Руси. «Донская»- защитница и помощница воинства русского. «Почаевская»- сохраняет от ересей и расколов, исцеляет от слепоты и телесной и духовной. Венчает левую сторону кроны древа икона «Достойно есть». «Достойно славимая и праведно от всех горних чинов ублажаемая, яко без сравнения их превосходящая, Бога и Творца всяческих родшая, паче всех возвеличенная, Пречудная Владычице!»

Сам Архангел Гавриил возвестил людям слова Славословия Пречистой Богородицы.

Итак, некогда Русь Святая, отвернувшаяся от Бога, вновь может возродиться.  И Пресвятая Богородица указывает путь к этому возрождению. И мы осмелимся назвать исследуемую икону «Древо возрождения Святой Руси».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 12:33:11
Заключение

Образ Богородицы занимает исключительное место в православной духовности, как это можно видеть хотя  бы из огромного количества икон, посвященных Ей. «Любовь и почитание  Богоматери есть душа православного благочестия, сердце его, согревающее и оживляющее все тело. Православное христианство есть жизнь во Христе и в общении с Его Пречистой Матерью, вера во Христа, как Сына Божия и Богоматери, любовь ко Христу, которая нераздельна от любви Богоматери»,- пишет о. Сергий Булгаков. Этой любви и учат нас богородичные иконы.

Важнейшей стороной почитания Богородицы, что засвидетельствовано множеством чудотворных икон, является вера в Ее заступничество за род человеческий «по вся дни».

Наше исследование окончено.  Мы попытались  разработать свою теорию рождения иконы, известной под названием «Древо Пресвятой Богородицы», и осмелились дать ей свое наименование «Древо возрождения Святой Руси».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Май 2012, 17:06:21
(http://s019.radikal.ru/i634/1205/c6/0ab0a2c2a027.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Май 2012, 17:13:18
Молодец, Бальт! ^5^ Очень красивая икона! ^6^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 18:23:12
Молодец, Бальт! ^5^ Очень красивая икона! ^6^
Пасиб  Светич  :friendship2: :friendship2: :friendship2: :friendship2: :friendship2:
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 18:58:31
Вот нашёл легенду по образу "Экономиссы".

(http://s019.radikal.ru/i609/1205/15/940f74c36099.jpg)

По легенде, во время строительства в Х веке святым Афанасием лавры, к нему стекалось множество иноков, которых он принимал к себе и с которыми вместе трудился в послушаниях. Однажды в лавре случился неурожай и голод, и братия святого Афанасия, не вынеся голода, по одному разошлись, так что в ней остался один только голодный святой Афанасий.

Как не был силён и горд Афанасий в духе терпения, но голод превозмог и его. Твердость его духа поколебалась и он, подобно остальным, решился покинуть лавру и идти в другое место. В одно утро святой Афанасий в смутном расположении духа уныло шел по пути к Карее. По прошествии двух часов он утомился и только присел отдохнуть, как навстречу показалась идущая женщина под голубым воздушным покрывалом.

Афанасий, не веря собственным глазам, перекрестился и подумал: «Откуда взяться здесь женщине? Ведь вход женщине сюда невозможен», и удивляясь пошел навстречу женщине. Она спросила его:
— Куда ты идёшь, старец?
— Кто ты? И как зашла сюда? И к чему тебе знать куда я иду? Ты же видишь, что я здешний инок. Чего-ж более? — ответил святой Афанасий.
— Если ты инок, – отвечала женщина, – ты должен иначе, нежели обыкновенные люди, отвечать, быть простодушным, доверчивым и скромным. Я желаю знать, куда ты идешь, знаю твое горе, и все что с тобою делается, могу тебе помочь. Но прежде желаю услышать от тебя самого – куда ты?
Удивившись речам незнакомой женщины, Афанасий рассказал её о причинах, заставивших его покинуть лавру.
— И этого-то ты не вынес? – возразила незнакомка; – ради насущного куска хлеба ты бросаешь свою обитель, которая должна быть в роды родов славною? В духе ли это иночества? Где-ж твоя вера? Воротись и я тебе помогу, все будет с избытком тебе даровано, только не оставляй своего уединения, которое прославится и займет первое место между всеми возникшими здесь обителями.
— Кто же ты? – спросил Афанасий.
— Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель, Которой вверяешь судьбу её и твоего спасения. Я Матерь Господа твоего», – отвечала Незнакомка.
Святой Афанасий недоверчиво и сомнительно посмотрел на Неё и сказал:
— Боюсь поверить Тебе, потому что и враг преобразуется в ангела света. Чем Ты убедишь меня в справедливости слов Твоих?
— Видишь этот камень? – отвечала Незнакомка, – Ударь в него твоим посохом, и тогда узнаешь, Кто с тобою говорит. Только знай, что с этой поры Я навсегда остаюсь домостроительницею (Экономиссою) твоей лавры».

Афанасий ударил посохом в указанный ему камень. Камень разразился и из трещины его выбежал шумный ключ воды.. Пораженный чудом, Афанасий обернулся, чтоб броситься к ногам Богородицы, но Её уже не было. С той поры ключ тот поныне целительно и обильно струится, в расстоянии двух часов ходу от лавры, недалеко от моря.

Святой Афанасий вернулся в обитель, и нашел, что все кладовые доверху наполнены всем необходимым. С тех пор в лавре, по воле Царицы Небесной, нет должности эконома, а существует лишь должность помощника Экономиссы, управительницей же монастыря считается сама Богородица. Скоро в монастыре была написана и сама икона .

На месте явления Богоматери святому Афанасию, по дороге к Карейскому монастырю, воздвигнута в Ее честь небольшая церковь во имя Живоносного источника. В этой церкви находится икона, изображающая свершившееся чудо. Здесь же устроена открытая галерея для отдыха поклонников и богомольцев. Источник и сейчас обильно струится, утоляя жажду паломников и подавая верующим исцеление.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 19:04:28
(http://s019.radikal.ru/i623/1205/50/5aff557c9387.jpg)

Икона Божией Матери Экономисса
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 19:10:09
ОБРАЗ ЕЯ ПРЕЧИСТЫЙ И  ВЕЛИКИЙ ^5^
  :rose:

(http://f10.ifotki.info/org/3eb57376bcbb6e7895b370da929490e2b2b16c119585413.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 19:11:47
Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Экономисса или Игумения горы Афонской»
 
О Пречестная Владычице Богородице, Всечестная наша Мати Игумение, всех православных обителей иноческаго жития, во святей горе Афонстей и по всей вселенней сущих! Приими смиренныя моления наша и принеси яко Все щедрому Богу нашему, да спасет души наша Своею благодатию. Воззри на ны милосерд­ным Твоим оком и соверши Сама о Господе наше спасение, понеже без милости Спаса нашего и Твоего святаго о нас хода­тайства, мы, окаянные, не воз­можем совершити свое спасение, яко окаляхом житие наше в су­етах мирских, ибо время при­ближается жатвы Христовой в день Страшнаго Суда приспе. Мы же, окаянныя, погибаем в бездне греховной, нерадения ра­ди нашего, по реченному от святых отцев, первоначальников ангельскаго по плоти жития: яко последний монаси нерадением жития своего уподобятся мирс­ким людем, еже и сбыстся днесь, ибо иночество наше плавает жи­тием своим на море житейстем среди великия бури и непогоды: ибо наши святыя обители в пра­хе пребывают грехов ради на­ших, Всеправедный Господь наш Иисус Христос, тако благоволи, мы же, недостойнии, не имеем где главы подклонити. О сладчайшая наша Мати Игумение! Собери ны, разсеянное стадо Христово, во едино и спаси всех православных христиан, сподоби райския жизни со Анге­лы и всеми святыми во Царст­вии Христа Бога нашего, Емуже честь и слава со Безначальным Его Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Духом во веки веков. Аминь.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 19:13:07
Акафист Пресвятой Богородице пред Ея иконою, именуемой «Экономисса или Игумения горы Афонской»
 
Кондак 1
Избранной от сложения мира Пресвятей Деве Марии Богоро­дице, воистину плотию рождшей Иисуса Христа Спаса и Бога нашего, яко Владычице вселенныя, зело возлюбившей Христа и взявшей под Свой державный покров их святыя обители, по­хвальное приносим пение. Ты же, Всечестная наша Мати Игумения, храни и спасай нас от всех врагов видимых и невиди­мых, да зовем Ти: Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святой горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумения!

Икос 1
Ангели плотию суще вси преподобнии отцы и матери, юноши и девы, от века просиявшии во святых и ныне православно шествующий в небесныя селения под сиянием Честнаго и Животворящаго Креста Христова, на земном поприще, во юдоли пла­ча и скорбей, под державным покровительством Матери Христа Бога нашего, Всечестнейшия Игу­мении православнаго монашескаго жития. Еяже милостивному заступлению радостно взываем сице:
Радуйся, Всечестнейшая наша Мати Игумения;
Радуйся, надежде нашего спа­сения.
Радуйся, горы Афонския Хра­нительнице;
Радуйся, тамо живущих ино­ков Спасительнице.
Радуйся, веселие и славо Хри­стовых подвижников;
Радуйся, отрадо Божественная святых пустынников.
Радуйся, яко Тобою вси святии спасаются;
Радуйся, яко вся вселенная Тобою украшается.
Радуйся, миров бесчисленных о Бозе Владычице;
Радуйся, вселения рая небеснаго Руководительнице.
Радуйся, благий и славный ко­нец всех святых жития;
Радуйся, святая радости Боже-ственныя струя.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святой горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумения!

Кондак 2
Видящи скорбный путь спасе­ния для всех преподобных Сво­их, Господь наш Иисус Христос благоволи Матери Своей Всечестней Деве Богородице, да прострет Она Свой Божественный покров игуменства над всеми святыми обителями святыя Афонския горы и всея вселенныя православнаго монашеского спасения, да вси спасающиися в преподобии и святости, верою видящи сие, взывают непрестан­но Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 2
Разум имуще Божественный вси преподобнии отцы и матери, от всея души возлюбиша славу небесную, мир же со всеми его прелестьми возненавидевше и ногама поправше, шествоваху в подвизех святых за Христом в мире жития сего, безбедно руко­водимыя Своею Приснодевственною небесною Игумениею, Еяже верою зряще в лице Ея икон святых, умильно взывают тако:
Радуйся, нашего спасения главизно;
Радуйся, радосте наша в сей и в будущей жизни.
Радуйся, дивная Строительнице наших святых обителей;
Радуйся, Экономиссо милосер­дая иноческих общежитий.
Радуйся, цвете Божественнаго прозябения;
Радуйся, радосте всемирнаго воскресения.
Радуйся, всех святых Божест­венное веселие;
Радуйся, монашества украше­ние.
Радуйся, Истинная Мати на­шего Спасителя;
Радуйся, яко плотию родила еси ада Победителя.
Радуйся, яко на Афоне духов­ный сад насадила еси;
Радуйся, яко тамо живущих в преподобии в рай руководила еси.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумения.

Кондак 3
Сила Вышняго осеняет всех, в преподобии и святости, и в правде живущих, иже возненавидеша суету мира сего и бежаша во святыя монашеский обители, и тамо во образе ангельском вземше на ся благое иго Христо­во свято подвизающеся, чрез все житие свое взывают непрестанно ко Пресвятой Троице Богу: Аллилуиа.

Икос 3
Имуще пламенное желание спасения, вси соборы преподоб­ных, просиявшии во святых от века, и ныне подвиги спасения совершающий во обителех иноческаго жития, в лаврех, монастырех, скитех, киновиих, келлиих и на всяцем месте всея вселенныя, имея дивный щит спасения — Божественное игуменство Ма­тери Божией, хвалебно Ей песнопоют:
Радуйся, Собирательнице наша среди мира греховнаго;
Радуйся, Строительнице наше­го спасения духовнаго.
Радуйся, спасшая весь род Адама падшего;
Радуйся, плотию рождшая не­изреченно Спаса и Бога нашего. Радуйся, Всечестнейшая Мона­хине, образе спасающимся;
Радуйся, праведная Игумение всех нас, подвизающихся.
Радуйся, веры православныя воеводо непобедимая;
Радуйся, Божественная крепосте всесильная.
Радуйся, Мати Господня и на­ша Благодатная;
Радуйся, для всех святых бла­гоприятная.
Радуйся, двере милосердия для кающихся;
Радуйся, упование о Бозе под­визающихся.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей всечестная Игумение.

Кондак 4
Бурю сомнений грехолюбивых оставльше отцы преподобныя и матери, возлюбиша тернистый путь спасения, живуще среди скорбей и лишений, Царствия ради Небеснаго, украсивше своим Бого­угодным житием премногия мес­та вселенныя, идеже основаше святыя обители иноческаго спа­сения, в нихже спасающеся, присно поют Ангельскую песнь Христу Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 4
Слышаша святыя глаголы Христова Евангелиа, избранницы небесныя, вся презревше суетная мира сего, в путь святый поидоша, нося благое иго Спаса нашего житием своим, во плоти Ангелом святым уподобишася, имея предивную Игумению над всеми их святыми обителями по всей вселенней яко звезды небесныя сияющими, к Нейже во­пиют всегда:
Радуйся, премудрая Игумение монашества православного;
Радуйся, спасение народа Богоизбраннаго.
Радуйся, столпе девства и океане милосердия;
Радуйся, вечная отрадо райскаго веселия.
Радуйся, прибежище кающихся грешников;
Радуйся, сокровище убогим подвижником.
Радуйся, всю вселенную любовию покрывающая;
Радуйся, славою Небесною сатану во ад низвергающая.
Радуйся, Божественная радосте Ангелов и человеков;
Радуйся, яко плач принесла еси демоном во веки.
Радуйся, единая надеждо веры православныя;
Радуйся, Мати Господня и на­ша Всеславная.
Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумение.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 19:14:42
Кондак 5
Боготечную жизнь праведницы проидоша и Небеснаго Отечества с радостию достигоша, веселятся, о Господе, со Ангелы святыми во вся веки, мы же их собратия, подвизаемся во святых обителех, поюще хвалебныя песни Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видеша избранницы Господни скоропреходящую славу мира се­го: богатство непостоянно, сча­стье скоротечно, скорби же, пе­чали и отчаяние, и всякия зло­ключения присныя спутницы жизни сея есть, в конце же смерть телесная всем людем не­избежна. Святою же верою вечныя селения созерцаху, возлюбиша тесный и прискорбный путь монашескаго жития, идеже Пресвятая Матерь Самаго Господа игуменствует, руководя спасаю­щимися духовными чадами Ея, хвалебно к Ней взывающими:
Радуйся, единое спасение душ наших;
Радуйся, райское утешение всех скорбящих.
Радуйся, святыя горы Афонския Просветительнице;
Радуйся, всея вселенныя По­кровительнице.
Радуйся, надежное прибежище всем кающимся;
Радуйся, тихое пристанище от бед спасающимся.
Радуйся,  Лавры   Печерския Строительнице;
Радуйся, Почаевския обители Защитнице.
Радуйся, Экономиссо лавры Афанасия Афонскаго;
Радуйся, книго Христово Завета Новосионскаго.
Радуйся, всех святых во едино собравшая; 
Радуйся, Христианом право­славным путь в рай указавшая.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумение.

Кондак 6
Проповедницы богатнаго равноангельскаго жития во плоти явишася отцы преподобнии: Ан­тоний Великий, Пахомий, Макарий, Феодосий и прочии препо­добныя отцы и  матери,  ихже житию сонмы последоваша всех преподобных, наследницы бывше райских обителей со всеми свя­тыми, и мы им ныне подражающе, во Ангельстем чине живуще, воспеваем Спасителю мира хвалебныя гласы: Аллилуиа.

Икос 6
Возсия образ жития равноангельскаго для всех ищущих спа­сения: вдали от всех сует мир­ских примером Самаго Христа и Бога нашего и Его Пречистыя Матере Приснодевы Марии Бо­городицы, Предтечи Господня Иоанна и премногих святых угодников, ихже житию подража­ют вси преподобнии и под державным водительством Владычицы Вселенныя, Всечестнейшия Игу­мении Православно-монашеских обителей Марии Богородицы, хвалимой от всех святых предивными похвалами сице:
Радуйся, православнаго мона­шества Мати Игумение;
Радуйся, их ангельскаго жития вечное спасение.
Радуйся, Благая Наставнице на путь небесныя жизни;
Радуйся, Настоятельнице монашеския отчизны.
Радуйся, скорая защито си­ротствующих;
Радуйся, яко подвижником святым венцы всегда готовиши.
Радуйся, всех праведников любящая;
Радуйся, кающихся грешников милующая.
Радуйся, яко Твоя любовь Божией любви уподобляется;
Радуйся, яко Тобою всякая тварь о Господе спасается.
Радуйся, радосте Божественнаго веселия;
Радуйся, мира всего покрове и спасение.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумение.

Кондак 7
Хотящу скорбный путь к не­беси благоустроити, Господь наш Иисус Христос благоволи Мате­ри Своей, да игуменствует над всеми православными иночески­ми обительми по всей вселенней сущими, руководя в селения не­беснаго рая сонмы избранников, ищущих спасения и поющих Из­бавителю Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 7
Новую жизнь образом Ангельскаго жития показаша отцы пре-подобнии и матери, зане вся оставльше сладости мира греховнаго и возлюбиша шествовати к Небеси путем Царя Славы Хри­ста Бога нашего, крестными страданьми, и быша мученицы без крови, терпящи вся злая Царствия ради Божия, еже и получиша, и ныне сонмы препо­добных шествуют таковым путем, водимыя Материю Божиею, яко Всечестнейшею Игумениею их преподобнаго жития, превозноси­мую от них хвалами:
Радуйся, Мати Господа, Судии Всеправеднаго;
Радуйся, во игумениих от века предъизбранная.
Радуйся, чистотою телеси тварь превозшедшая;
Радуйся, святостию Своея ду­ши Небеса украсившая.
Радуйся, благовестие Небеснаго Отечества;
Радуйся: духовный крине православнаго монашества.
Радуйся, усердная Молитвеннице о всех православных;
Радуйся, Благая Строительнице для святых избранных.
Радуйся, тихое пристанище всем странствующим;
Радуйся, покоище блаженной старости.
Радуйся, Невесто неневестная; Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей всечестная Игумение.

Кондак 8
Странное житие имуще, Хри­стовы избранницы, оставльше телесныя страсти и утехи, возлюбиша путь крестных страданий в пусгынех, на островах, в рассе­линех скал, в дубравех, со зверь­ми живуще равноангельно, идеже усгроиша Божиею волею святыя обители, в нихже воспеваху чрез все житие свое херувимски ко Господу: Аллилуиа.

Икос 8
Весь бых Всемогущий Бог во умех и сердцах избранных Своих угодников, но реченному: «Дивен Бог во святых Своих», прослав­ляя святыя Своя, собираяй из среды мира греховнаго, водворяя во святыя обители, да хвалится ими святое Имя Его, со святыми Ангелы во веки, и Владычица Богородица, Всеблагая Матерь Господня премудро игуменствует, спасая от бед и скорбей смирен­но восхваляющих милость Ея: Радуйся, Честнейшая всея тва­ри и всея вселенныя; Радуйся, сладчайшая, яко Божие селение.
Радуйся, святой покрове жиз­ни нашея;
Радуйся, Божественный источ­нике сладости сладчайшия.
Радуйся, вся наша надежде спасения и покой;
Радуйся, по Бозе наше упова­ние в жизни земной.
Радуйся, яко воскресе Сын Твой и Господь;
Радуйся, яко Он воскресит всякую плоть.
Радуйся, Юже воспевают Небесныя Воинства;
Радуйся, хвалимая от всех свя­тых по достоинству.
Радуйся, великая радосте мое­го спасения;
Радуйся, всего мира Божест­венное утешение.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумение.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 13 Май 2012, 19:30:32
Кондак 9
Всякое мудрование земное презревше, святии угодницы яко юроди Христа ради явишася, бе­гая и странствующи на земли, не имуще нигде телеснаго, еже получиша, и мы им подражаем жи­тием, подвигами и любовию ко Господу, Егоже и восхваляем, Ангельски поюще: Аллилуиа.

Икос 9
Витии премудрости Господней явишася отцы преподобнии: Пахомий Великий, Антоний Вели­кий и Макарий Египетский и всех православных иноков на­чальницы, просиявши во святых, ибо своим святым житием равноангельским на земли и словеса­ми спасения спасоша премногия сонмы учеников, истинных рабов Христовых, по всей вселенней велением Пресвятыя Троицы под державным игуменством Влады­чицы Богородицы, Юже от всея души всегда хвалиша тако:
Радуйся, Державная Владычице вселенныя;
Радуйся, Игумение нашего спасения.
Радуйся, Бога Отцов Дщере вселюбезная;
Радуйся, Материю Сына Божия быти сподобилася еси за святость и смирение.
Радуйся, Бога Духа Святаго прекрасная Палато;
Радуйся, на небеси и на земли любовию Всебогатая.
Радуйся, инокине Честнейшая Херувимов;
Радуйся, яко Матерь Бога Превышшая Серафимов.
Радуйся, Апостолов Христовых всемудрое учение.
Радуйся, всех святых оправда­ние;
Радуйся, помоще наша в земных страданиях.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумение.

Кондак 10
Спасти хотя род человеческий, Господь наш Иисус Христос со­шед с небесе во юдоль плача и скорбей и Своими страданьми Божественнаго жития подаде пример для всех святых, желаю­щие достигнути вечнаго покоя, в преподобии и правде хвалящих Его Ангельскими гласы: Аллилуиа.

Икос 10
Стена крепости Божественныя явилася еси, наша Всечестная Мати Игумение, охраняя, спасая, покрывая вся святыя обители иноческия жизни во святей горе Афонстей и по всей вселенней, от зари веры христианския и до дне Страшнаго Суда Христова, спасая Божественною милостию преподобныя Своя, присно хвалящия Ея щедроты сими сло­весы:
Радуйся, Пресвятая Мати Игу­мение;
Радуйся, источниче духовнаго воскресения.
Радуйся, всю вселенную по­крывающая;
Радуйся, святую Церковь Хри­стову увеселяющая.
Радуйся, пророческая славо и венче;
Радуйся, и моея жизни бла­женный конече.
Радуйся, краше неба и сладше рая;
Радуйся, примере для святаго жития.
Радуйся, любящая Свой жре­бий Афон;
Радуйся, украшающая Иеруса­лим и Сион.
Радуйся, Мати Милосердаго Судии;
Радуйся, проливающая о мире слезныя струи.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей всечестная Игумение.

Кондак 11
Пение всеумиленное приносят вси святии в небесных селениих райских, со святыми Ангелы хваляще и превозносяще Пресвятую Троицу: «Свят, Свят, Свят», — вопиют, и мы, православнии иноцы, верою сие зряще, вопием непрестанно к Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприимную свещу православнаго жития соборы препо­добных приемши, со всеми свя­тыми, просиявшими от века, уже впереди, тако и ныне в путь небесный шествуют, имея Всемо­гущую о Господе Владычицу Ма­терь Еммануилову яко Игумению их преподобнаго жития, с радостию вопиют к Ней похвалами сице:
Радуйся, подающая нам образ смирения;
Радуйся, Собирательнице наша во обители спасения.
Радуйся, Игумение святыя Афонския горы;
Радуйся, Настоятельнице всех святых монастырей.
Радуйся,  монахине житием  всечестная;
Радуйся, во бранех всесиль­нейшая.
Радуйся, чад церковных хранительнице;
Радуйся, живых и мертвых Спасительнице.
Радуйся, сиротствующих Мати благодатная;
Радуйся, в скорби сущих отрадо приятная.
Радуйся, спасение православ­ных христиан;
Радуйся, святых щедрот Боже­ственный океане.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афонския и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумение.

Кондак 12
Благодать подает всегда, Пресладкий Спаситель наш, всем святым рабом Своим, в преподо­бии и святости подвизающимся на поприще земнаго жития, ибо уже сонмы святых православных Православною Церковию в райских селениих воспевают Пре­святую Троицу со всеми Небес­ными силами, и мы им подражающе, вопием Дивному во святых Богу: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще вся милости Господни и щедроты к нам, недостойным  инокам, присно ниспосылаемыя, и всечестное Игуменство над всеми нашими обителями нашея Всеблагодатныя Владычицы Бого­родицы, радуемся Божественно и веселимся, яко сподобившиися спасение совершати в тех обителех, идеже уже премногия сонмы преподобных подвижников достигоша Небеснаго Царствия, ихже святыми молитвами по милости Божией и под святым Покровом нашея Небесныя Матере Игуме­нии достигнем и мы райских селений за труды спасения пох­вальная, воспевая сице словеса:
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево;
Радуйся, спасения нашего По­мощнице.
Радуйся, Игумение за всех Всещедрая;
Радуйся, в преподобии Ты еси первая.
Радуйся, покровом милости весь мир покрывающая;
Радуйся, сирот странных пита­ющая.
Радуйся, юным целомудрия Наставнице;
Радуйся, о всех людех благая Печальнице.
Радуйся, рода праотца Адама веселие;
Радуйся, тихое пристанище спасения.
Радуйся, Всещедрая наша Мати Игумение;
Радуйся, благое начало и ко­нец нашего песнопения.
Радуйся, Пресвятая Богороди­це Дево, святыя горы Афона и всея вселенныя православных обителей Всечестная Игумение.

Кондак 13
О Всепетая наша Мати Игумение, Преславная Владычице Бо­городице! Приими сия моления наша, от всея души Тебе ныне нами возносимыя и сподоби в чине Ангельстем достигнути Небеснаго Царствия, идеже вси святии, Ангели и человецы, воспе­вают непрестанными гласы хвалу Пресвятей Троице Богу: Аллилуиа.

(Это кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Май 2012, 19:35:20
(http://i019.radikal.ru/1205/4b/fd13abb4c063.jpg)

В понедельник 28 июня 2010 года на святую землю Свято-Троицкого Островоезерского монастыря в Ворсме прибыла икона Божией Матери «Экономисса». Она проделала большой путь из Греции в Россию. На Святой горе Афонской в мужском монастыре был сделан список с чудотворного образа Богородицы Домостроительницы.

По пути в Павловское благочиние икона восемь дней находилась в Александро-Невском кафедральном соборе Нижнего Новгорода, прежде чем ее торжественно проводили на постоянное место пребывания на остров посреди Ворсменского озера, где идёт восстановление разрушенного монастыря.

Крестным ходом «Экономиссу» перенесли в строящийся Троицкий собор.

(источник - vorsma(точка)info)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Май 2012, 19:42:10

Икона Божией Матери "Экономисса"

Празднование чудотворной иконе совершается 18 июля (5 июля по старому стилю) в день памяти прп. Афанасия Афонского.


Иконография

Икона Божией Матери «Экономиссы» представляет собой традиционное изображение тронной Богоматери, принимающей ктиторские приношения. На иконе Богородица изображена сидящей на престоле с Младенцем на левой руке. Ее главу венчает корона поддерживаемая в воздухе двумя парящими ангелами. Правая рука Богородицы простерта с жестом благословения к прп. Афанасию Афонскому, подносящему Пресвятой Деве соборный храм основанной им Лавры. Приношение прп. Афанасия не только символически изображает плод его деяний во славу Пресвятой Богородицы, но означает и просьбу об особом попечении, покровительстве и заботе о созданной им обители со стороны Божией Матери.

С левой стороны престола Деве Марии предстоит преподобный Михаил Синадский, держащий в руках развернутый свиток со словами приношения и посвящения Лавры Пресвятой Богородице. Прп. Михаил Синадский, епископ-исповедник, являлся членом VII Вселенского собора и был бесстрашным почитателем святых икон. За активное противодействие еретикам святитель был сослан императором Львом Армянином в заточение в г. Евдокиаду, где он и скончался около 821 г. Часть мощей епископа Михаила хранилась в Иверском монастыре на Афоне, а его святая глава - в Лавре св. Афанасия, что и послужило причиной изображения этого святого на чтимой в монастыре иконе Божией Матери «Экономиссы».

В христианской иконографии тема приношения даров Божественным покровителям возникла в период ранневизантийского искусства...

По описаниям, оставленным церковным археологом Н.П. Кондаковым («Памятники христианского искусства на Афоне», СПб, 1902), известно, что в XIX в. в соборном храме Лавры св. Афанасия находилось две иконы, изображающие Пресвятую Богородицу в образе Игумении Горы Афонской. Вот эти свидетельства:

«Лаврская икона Богородицы на игуменском месте писана греческим письмом в XVI в., но сильно подновлена. Богоматерь держит Младенца на левой руке, и Он, охватывая ее руку своими, оборачивается к одному из двух ангелов, видных в небе; с ноги Младенца упала сандаля, тут же висящая. Младенец в белом хитоне, с красным поясом и в золотом гиматии» (Указ соч., с. 176).

«Настенная икона Богоматери «Экономиссы», длина 1 саж., шир. менее на 10 см., повешена ныне на стене нартекса лаврского кафоликоса, слева, позади двойной аркады, открывающейся в главный неф. Богоматерь сидит на монументальном кресле и держит у себя на коленях Младенца. По сторонам стоят: Предтеча, Афанасий, Михаил Синадский, Симеон, Стефан, Николай, св. жены и цари ктиторы Иоанн и Никифор. На голове Младенца венчик финифтяный XVII в. Самая икона написана не ранее XVII века. В последнее время она поновлена, и внизу написано длинное славословие» (Там же, с. 176).

Васильева А.В.
(источник - portal-slovo(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Май 2012, 19:44:08
(http://s019.radikal.ru/i614/1205/0a/cab15f390688.jpg)
Икона Богородицы "Экономисса" Афон

(http://s019.radikal.ru/i618/1205/3e/ff509b6b94d2.jpg)
Богоматерь Экономисса, с житием прп. Афанасия Афонского
и видом Великой лавры на Афоне
Афон, русский мастер.
Конец XVIII - первая треть XIX века.


Клейма
1. Огненное восхождение пророка Илии;
2. Афанасий исцеляет больного водянкой;
3. Афанасий исцеляет ногу монаха Антония;
4. Афанасий молитвой превращает соленую воду в питьевую;
5. Явление Афанасию Богородицы, понуждающей возобновить общежительство в монастыре;
6. Богородица изводит источник из скалы;
   
7. Три вселенских святителя;
8. Афанасий изгоняет бесов из монастыря;
9. Афанасий обращает строителей в монахи;
10. Афанасий избавляет бывших с ним в лодке от потопления;
11. Исцеление бесноватого у гроба Афанасия;
12. Преставление Афанасия.

(http://s017.radikal.ru/i426/1205/e8/5dcc237bb677.jpg)

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Экономисса

глас 4

Предстательство страшное и непостыдное, не презри, Благая, молитв наших, Всепетая Богородице, Милостивая верных Домостроительнице, утверди православных жительство, спаси страну нашу и всех православно живущих в ней защити, зане родила еси Бога, Едина Благословенная.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Май 2012, 19:48:10
(http://s017.radikal.ru/i414/1205/b1/4713d4ccf4ba.jpg)

Экономисса с прпп. Афанасием Афонским и Михаилом Синаитом, житием прп. Афанасия. Икона XVIII в.Частичные поновления по всей поверхности и русские надписи XIX в. ЦМиАР(Центральный музей древнерусского искусства им. Андрея Рублева). Москва.

Клейма:
1.Исцеление больного водянкой
2.Исцеление ноги монаха Антония
3.Превращение соленой воды в пресную силой молитвы
4.Явление Богоматери св. Афанасию
5.Богоматерь изводит источник из скалы
6.Изгнание из монастыря бесов
7.Обращение строителей в монахов
8.Спасение лодки с монахами от потопления
9.Исцеление бесноватого у гроба святого
10.Преставление св. Афанасия

(http://s019.radikal.ru/i626/1205/b4/2e55610fc2c7.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 13 Май 2012, 19:53:24
Икона "Экономисса" спасет от банкротства


(http://s019.radikal.ru/i642/1205/2f/5d94ad502517.jpg)

Этому изображению святого образа на Афоне миллионеры молятся от финансового кризиса.

На Святой Горе Афон есть уникальная икона Богородицы "Экономисса", которую Бог тысячу лет назад дал отчаявшемуся монаху для спасения его монастыря от безденежья и голода. Сейчас перед ней падают ниц миллионеры, каясь в грехах и ища защиты от мирового финансового кризиса.

- Паломники верят, что искренние молитвы перед "Экономиссой" в трудную веху помогают спасти бизнес, - расскадывает богослов диакон Петр Пахомов, побывавший на Афоне.

Помощь бизнесменам, по словам монахов, приходит буквально чудесным образом, находится самое оптимальное решение в кризисной ситуации.

- Богородица относится к таким мольбам перед "Экономиссой" очень милостливо, - поясняет афонский монах отец Мариус. - Ведь каждое банкротство влечет за собой не просто неприятности для хозяина и его семьи, но и увольнения персонала, а значит, беду для многих людей...

Афонская икона «Экономисса» стала чрезвычайно популярна во время кризиса - копии и списки с нее расходятся по всему свету. Ведь само название "Экономисса" говорит о том, что она поможет наладить бизнес, преодолеть финансовые неурядицы, спасет от безденежья. Вспомните - не случайно миллиардер Аристотель Онассис, в 20-м веке считавшемся самый богатым человеком на Земле, трепетно почитал этот чудесный образ.

Молитва

Приложиться к "Экономиссе" в греческий монастырь Великая Лавра на Афон приезжают из многих охваченных кризисом стран, причем представители всех конфессий. Даже британский принц Чарльз, принадлежащий к англиканской церкви, несколько раз побывал на Афоне. Однажды был на Афоне и Путин, но до "Экономиссы" тогда так и не смог добраться...

Единственное исключение - на Афон не пускают женщин. Поэтому перед оригиналом иконы молятся исключительно мужчины. Афонских монахов с началом нового мирового экономического кризиса неоднократно просили отпустить святой образ "Экономисса" за пределы монастыря, чтобы провести его по православным странам. Но каждый раз следовал отказ - "Экономисса" считается правительницей Горы Афонской.

По нашей просьбе греческую молитву, которую произносят перед этим образом, перевели на русский язык. Вот она, непременно прочитайте ее перед напечатанной в газете иконой вслух:

"Предстательство страшное и непостыдное, не презри, Благая, молитв наших, Всепетая Богородице, Милостивая верных Домостроительнице, утверди православных жительство, спаси страну нашу, и всех православно живущих в ней защити, зане родила еси Бога, Едина Благословенная"

Именно так обращаются к этой иконе верующие, прося о том, чтобы уладились проблемы, связанные с финансовым кризисом, безденежьем и увольнениями. Монахи говорят, что после молитвы можно добавить просьбу, изложенную своими словами.

- К этой иконе сейчас приезжают паломники и из России, - говорит «Жизни» отец Мариус, инок из скита Продромос (Иоанна Предтечи) монастыря Великая Ларва, - У нее бывают и архиереи, и очень богатые люди, и простые паломники. Обычно мы не спрашиваем фамилий. Богомольцы проводят в монастыре ночь или две, прося у этого образа молятся о решении экономических проблем. И всегда находят помощь - источник благодати Богородицы неисякаем...

История

По преданию икона "Экономисса" явилась монаху Святой Горы в X-м веке - тогда на Афоне как раз был жуткий голод. Старец Афанасий, долго терпевший тяготы, все же решил вслед за другими уйти из монастыря. По дороге он вдруг увидел прекрасную женщину. «Кто ты и как сюда попала?», - спросил он удивленный, ведь женщинам вход на Афон запрещен. «Я знаю твое горе и помогу тебе. Но расскажи мне прежде, куда ты идешь?», - сама задала ему вопрос таинственная незнакомка. Тогда Афанасий рассказал все про свои беды, и женщина возразила: «И этого-то ты не вынес? Ради куска хлеба ты бросаешь обитель?» «Кто же ты? - спросил Афанасий. «Я - Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель. Я Матерь Господа Твоего», - отвечала женщина. «Видишь этот камень, - сказала Богородица, - ударь в него жезлом и тогда узнаешь, Кто говорит с тобою. Знай, что с сего времени Я навсегда остаюсь Домостроительницею (Экономиссою) твоей лавры». Афанасий ударил камень, и из него с шумом потекла вода. Афанасий вернулся в обитель, и нашел, что все кладовые доверху наполнены всем необходимым. В монастыре после того случая была написана икона «Экономисса»."

Чудесный источник до сих пор бьет из того камня, на который указала Богородица. А в Лавре дела с той поры идут без проблем, в ней никогда не было эконома, всем управляет сама Дева Мария.

- Мировой финансовый кризис Святую Гору не касается, - говорит отец Мариус. - Ведь Афон находится под покровительством Богородицы.

(Светлана МАКУНИНА - Life(точка)ru; city-n(точка)ru/ )
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Алёнушка от 16 Май 2012, 17:18:45
Шери! Я там у вас в архиве нашла прекрасную молитву, Вы написали, вот скопировала:
"Обращение - мольба к Кипрской иконе Божией Матери, о возвращении обратно всяких деяний, совершаемых по отношению к нам людьми. Это означает, что, все помышления, направленные от кого - либо в ваш адрес, будут возвращаться к человеку от вас, в удвоенном объем. Скажем, если вам от всей души  желают добра, то эти же позитивные пожелания проистекут и от вас, принеся немалую пользу вашему другу. Если же вам желают неудач, зла, бед, то негативная волна, не ударив и не привнеся вам никого вреда, будет отведена от вас этой мольбой. Нарастая и удваивая силы; она обрушится на адресата черного посыла.
Я раб Божий (имя), не намеренно, но уверенно,
Обратно вам подарки возвращаю,
Все свое возьмите себе, вам вещаю.
Матушку божию умоляю, уговариваю
Кто с добром тому счастье в дом
Кто со злом тому поделом
 Аминь."
(http://www.photosled.com/data/1985/0522_Panagia_en_Sofiani1.jpg)
Вот, нашла икону саму, в интернете, хочу спросить, а если эту икону перед дверью повесить? У меня уже висит "Троица" и "Семистрельная", если конечно я ее найду в продаже, никогда такой не видела, а еще, извините, что не в теме пишу, эту молитву обязательно перед иконой читать, или можно просто, когда интуиция подсказывает?
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 16 Май 2012, 18:37:10
 Аленушка, не мое дело конечно, но Троицу над дверьми вешать нельзя, Семистрельную лучше тоже перевесить в красный угол. Над дверьми вешают Вратарницу и Нерушимую стену и еще тройку икон.
  Кипрскую икону вешают ближе к изголовью кровати.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Алёнушка от 16 Май 2012, 21:01:08
Аленушка, не мое дело конечно, но Троицу над дверьми вешать нельзя, Семистрельную лучше тоже перевесить в красный угол. Над дверьми вешают Вратарницу и Нерушимую стену и еще тройку икон.
  Кипрскую икону вешают ближе к изголовью кровати.
Спасибо, Шери!
Троица, да и Семистрельная напротив двери, там где обычно зеркала феншуй вешают, вот сейчас Вы написали, и я вспомнила, у меня как раз Нерушимая маленькая прямо на двери висит, второй двери, лицом к входящим :)!
Вратницу куплю-повешу, а Троицу сейчас перевешу, она у меня не совсем икона, прошлогодний календарь церковный с иконой Троицы.
То-то он у меня вечно на бок свешивается, никак укрепить крепко не могу.
Спасибо! ^5^

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 18 Май 2012, 21:38:13
(http://f10.ifotki.info/org/c100f90e5527af0793671308363f85bab2b0fb120026169.jpg)

Мати Неисчерпаемая благодать
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 18 Май 2012, 21:39:40
Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Козельщанской»
 
Кондак 1
Избранней Владычице и Заступнице рода христианскаго, знамениями чудес дивных от святыя Своея иконы в стране нашей возсиявшей, благодарственная и умиленная пения немолчно приносяще, яко Матери Господней, в печалех наших и болезнех вопием: радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Икос 1
Архангели и Ангели, Херувими и Серафими и вся Небесныя Силы, зряще Тя на небеси и на земли, яко неисчерпаемый источник благодатных исцелений, непрестанно славят Тя, Присноблаженная Богородице: мы же, грешнии на земли, поминающе дивное знамение милости Твоея, еже в сия последняя времена явила еси в цельбоносней иконе, наследии предков дражайшем, от лет древних из рода в род преходящей ублажаем Тя сице:

Радуйся, Небесная Царице, Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим.

Радуйся, от всех родов на земли похвалами ублажаемая.

Радуйся, одесную Сына Твоего и Бога предстоящая.

Радуйся, ко Господу Спасу всех нас приводящая.

Радуйся, яко в видимом образе Твоем невидимую силу благодати обретаем.

Радуйся, яко на Твое предстательство все упование наше возлагаем.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 2
Видящи Тя, Благосердая Мати, в пречудней иконе Твоей, якоже сущую с нами, страждущая в неисцельном недузе девица Мария, со слезами и верою объят икону Твою, лобызающи ю и чающи от Тебе великия милости. Темже исцеление улучивши, абие велегласно возопи к Богу: Аллилуиа.

Икос 2
Разум богопросвещен имуще, родители исцелевшей всем людем проповедаша о чудеси, явленном от святыя иконы сея, да вси притекают к ней с верою и, приемлюще скорая исцеления, прославят Тя, взывающе:

Радуйся, Мати Божия, прошения болящих приемлющая.

Радуйся, Мати милосердия, от очес слезы страждущим отирающая.

Радуйся, Всемилостивая, спасение людем от Спаса являющая.

Радуйся, Всещедрая, Своими щедротами нас одаряющая.

Радуйся, яко Тобою душам нашим утешение обретаем.

Радуйся, яко во успении Твоем залог безсмертия уразумеваем.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 3
Силою Духа Божия водима Мария, исцеление улучивши, с радостию велиею взят святую икону родную и во град Москву ко отцу и врачем тую принесе во свидетельство им, да не сокрыт будет новоявленный источник благодатных исцелений. Множество же народа, уведевше, к предивней иконе с верою прихождаху и исцеление недугов своих неисцельных приимаху, благодарно взывающе ко Господу Сил: Аллилуиа.

Икос 3
Имущи вседрагую икону Твою, Владычице, яко дар благодатный, радости исполнися обитель Козельщанская, на горнем месте молитвою, потом, скорбьми и слезами созданная: зрящи бо на руцех Твоих Богомладенца, Крест Всечестный в деснице Своей воздвизающа, чашу же и лжицу близ того предлежащу, с трепетом лобызает святыню Твою, взывающи согласно:

Радуйся, Одигитрие, ко обителем Горним путь открывающая.

Радуйся, святую обитель нашу в жилище Себе на земли устроившая.

Радуйся, Крест Сына Своего, яко оружие острое в сердце Твое восприявшая.

Радуйся, всем на земли Крест Христов на ся вземшим понести облегчающая.

Радуйся, иночеству, обитель Твою возлюбившему, смысл добраго жития даровавшая.

Радуйся, чашу терпения и во гладе питание ему благосердно навеки принесшая.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 4
Буря велия иногда укротися сему образу Твоему, шествующу по Русскому морю ко Отечеству нашему и вси воини христолюбивии благодатно от потопления спасошася. Темже и мы, сицеваго явления поминание творяще, в бури жития нашего руку помощи сею иконою Твоею получити тщимся, Сыну же Твоему и Богу вопияти дерзаем: Аллилуиа.

Икос 4
Слышим множество чудес от иконы Твоея являемых, яко и вси концы земли ко Твоему Покрову, не токмо вернии, но и чуждии вере православной со страхом и упованием к Тебе, Богородице, руце свои простирают и, припадающе ко Твоему благосердию, славословия Ти сицевая возсылают:

Радуйся, ума нашего просвещение.

Радуйся, сердца нашего умиление.

Радуйся, веру крепкую в нас утверждающая.

Радуйся, на спасения стези заблуждших обращающая.

Радуйся, в покаянии грешных ободряющая.

Радуйся, и самых отчаянных надеждою спасения увеселяющая.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 18 Май 2012, 21:40:27
Кондак 5
Богом прославленную икону Твою, яко живоносный источник святыни почитающе прибегаем к Тебе во храм Твой благолепный, во славу Твою, Премилосердая Мати, созданный: приими зде, якоже кадило благовонное, прошения всех нас, да благодарно воспоем благодеющему Тобою Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видевше неоскудное чудес излияние, от иконы Твоея являемое, православнии людие потщашася дарми послужити Тебе, Преблагословенная, и вместо кущи малыя, в нейже первее икона Твоя водворися, честный храм Тебе от древес сложиша, последи же и сей дом, Небеси подобный, Тебе воздвигоша: таковому усердию людей Твоих, веру неослабную к Тебе имущих радующеся непрестанно глаголати Тебе дерзаем:

Радуйся, страну Полтавскую светом веры озарившая.

Радуйся, явлением чудес от святыя Твоея иконы всех увеселившая.

Радуйся, Горо благодати небесныя, на горнем месте обитель Твою утвердившая.

Радуйся, Кивоте святыни небесныя, во храме созданном жилище Себе восприявшая.

Радуйся, Божественная Трапезо и Стамно Златая, небесною манною всех напитавшая.

Радуйся, Лествице высокая, путь земным к Небеси показавшая.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 6
Проповедует мир весь величие Твое, Богомати, славит Тя наипаче же страна Российская немолчно; ликует обитель святая Твоя, святителей лик воспевает Тя присно, монаси и мирстии к иконе Твоей припадают; хор земнородных согласно взывают: не забуди всех нас, Всепетая Дево, мир мирови даруй и в скорбех обрадуй, всем радость посли и воплю вонми; да воззовем вси с небожительми купно Небесному Богу: Аллилуиа.

Икос 6
Возсия яко свет от небес обитель Твоя, Приснодево Владычице Чистая; коликое множество предивных чудес являеши Ты: се отрок недвижим дыханием веры жизнь прояви; тамо слепец Иоанн не преста вопияти: даруй ми, Мати моя, да очима прозрю; и свет от Тебе слепоту его озари. Притекаем убо и мы к чудотворней иконе Твоей, вопия:

Радуйся, твердая и необоримая наша Заступнице.

Радуйся, рода христианскаго всемощная Защитнице.

Радуйся, градов и весей Покров и Ограждение.

Радуйся, обителей святых Благословение и Утверждение.

Радуйся, яко пред святою иконою Твоею знамения чудес созерцаем.

Радуйся, яко на Твое предстательство все упование свое возлагаем.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 7
Хотящим врагом обитель Твою утеснити, инокинь стадо о Христе любовию собранное, враждой поразити, скоро познаша сии Твое заступление, стеной необоримой Твоей обстоими, и мы с верою взираем в грядущую даль веков и времен благодарно вопия Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 7
Дивно и доныне прославляется святая икона Твоя, Владычице, знамениями исцелений от нея являемым. Ты бо, Пречистая, бесныя исцеляеши, хромым даруеши хождение, слепым прозрение, разслабленным крепость и силу, и всяк недуг в людех по вере врачуеши. И мы, видяще чудеса сия и стекшеся в храм Твой благолепием чистым сияющий, молим Тя неотступно:

Радуйся, всем призывающим Тя скоро готовая помощь.

Радуйся, преславней обители Твоей, всем страждущим и скорбящим светлая Радость.

Радуйся, яко в иконе Твоей чудотворящей залог милости вечныя обретаем.

Радуйся, яко Твоею благодеющею силою в житии своем путь к Небеси улучаем.

Радуйся, всех немощных духом и телом врачевство верное.

Радуйся, всех скорбящих и обремененных облегчение всеблагое.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 8
Странное и преславное видим таинство, яко дивная ужасное явила еси во обители Твоей о неисчерпаемая в чудесех Своих благостыня! Егда воутрие предпразднества Твоего Вхождения во храм Господень приведоша сестры инокиню Параскеву, зело разслабленну ко Твоему Пречистому Образу: и сию укрепила еси во мгновении ока, даровав ей силу и движение омертвелому составу ея телесе: и сподобися та за Божественной службой Святых Тайн Причастия. Последи же исходя, воспет со множеством людей, бывших во храме, хвалу Богу: Аллилуиа.

Икос 8
Всяк земнородный да взыграется Духом просвещаемь и освящаемь от цельбоносныя святыни Твоея. Радосте наша и Похвало да не умолчит никогда силы Твоя глаголати, аще и недостоин есть, пред величеством славы Твоея; сего ради и мы преславная глаголем о Тебе, Неизглаголанная Тайно; приими сицевая от нас, яко от глубин духа нашего возносимыя хвалы и благодарения:

Радуйся, Хранительнице наша в настоящем веце.

Радуйся, Предстательнице наша в будущем.

Радуйся, жестокость и окаменение сердца нашего любовию Своею умягчающая.

Радуйся, чистым и благим сердцем познавати Тя научающая.

Радуйся, яко страсти наша Тобою побеждаем.

Радуйся, яко жало греховное страстию Сына Твоего и Бога в себе умерщвляем.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 18 Май 2012, 21:41:06
Кондак 9
Всякое естество человеческое удивися преславному чудеси, явленному исперва последи же и всем явленным и являемым зде и на всяцем месте от святыя иконы Твоея, Преблагословенная Матерь живота, всяку похвалу от земли превосходит небесная слава Твоя: не точию земли нашея, но и иных стран любомудрие и врачевство преклоняются смирение и честне пред величеством непостижимыя тайны исцелений от Твоея силы источаемых. И мы грешнии в недузех и скорбех отягченнии, не вемы иныя на земли Заступницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати: ко Твоему благосердию припадая во умиленнии сердца за премногую милость к нам, недостойным, возсылаем Богу милующему и спасающему всех нас Тобою: Аллилуиа.

Икос 9
Витийство человеческое не возможет достойно воспети Тя, о Всепетая Мати, всему миру и стране нашей во святыни икон Твоих неисчислимая знамения и чудеса явльшую; мы же, просвещаемии, сиянием таковыя славы и богатством милостей Твоих недостоинству нашему, непрестанно тщимся хвалу Ти воздати молении сими:

Радуйся, Царице Небесе и земли, Престолу Господню предстоящая.

Радуйся, Заступнице вечная, Христа за ны умоляющая.

Радуйся, Мати чадолюбивая, всех охраняющая.

Радуйся, заблуждших от пути истины к покаянию призывающая.

Радуйся, Молебнице теплая, Судию всех умилостивляющая.

Радуйся, вход во Обители Вечныя кающимся открывающая.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 10
Спасти хотя избранную Богом страну и прибегающия к Тебе люди, дивно прославила еси, Богоматерь Пречистая, икону Твою Козельщанскую промыслительными знаменьми милостей Твоих всебогатых. Аще бо не бы предстояла молящи о нас, кто бы ны избавил от толиких бед; кто бы сохранил ны до ныне свободны. Несть числа чудесем Твоим, Всеблагая. Не отступим, Владычице, от Тебе. Даруй ныне и присно всем нам зрети своя прегрешения, открый в нас источники слез, да омыем падение в бездны греховныя и познав Твоего милосердия неизследимую бездну, возстанем и поработаем, поя к Небесам прославльшему Тя Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси крепкая обители Твоей якоже и всему миру, ограждающи нас от врагов досаждения, верою и любовию чтущих Тя, честному образу Твоему покланяющихся и приносящих тепле благодарения таковая:

Радуйся, чистоты девства и целомудрия сердца ревнителей в любовь Своего сердца приемшая.

Радуйся, печаль и обиду от мира в Небесную радость по вере преложшая.

Радуйся, вдов и сирот заступление.

Радуйся, домашних церквей охранение.

Радуйся, сласти земныя презирати нас научающая.

Радуйся, преходящия блага мира греховнаго нивочтоже вменяти побуждающая.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 11
Пение архангельское умиленно приносим Ти, Богородице Дево: Радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! — обаче и тако величия славы Твоея объяти не мним: высото бо еси неудобовосходимая человеческому помыслу и глубино неудобозримая и ангельскому очеси; кий язык восхвалит Тя? кое слово возвеличит? Познавая убо таковыя немощи наша, трепетно вопием Рожденному от Тебе Божественному Слову: Аллилуиа.

Икос 11
Яко светоносная свеща явися святая икона Твоя, Владычице и Матерь Света. Свет благодати небесной всем излиявшая, пред Нею же мы благоговейне предстояще взываем Ти: избави грады и веси, домы и нивы наша от всякаго вреда и зла, да с благодарением непрестанно воспоем Ти:

Радуйся, удары грома и молнии от нас отводящая.

Радуйся, от сухости, града, червя и иныя пагубы вертограды и нивы наша спасающая.

Радуйся, от огненнаго запаления и зловредных поветрий нас орошающая.

Радуйся, от глада и смерти напрасныя нас свобождающая.

Радуйся, путь шествующим по суше и морю вспоможение крепкое.

Радуйся, язв душевредных и болезней телесных врачевание верное.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 12
Благодать Твою свыше подаждь нам, Богоблагодатная Дево; до последних дней мира святую обитель Твою сохрани; восхотевшим в ней жити путь добр к Небеси укажи; любовь и терпение со страхом Господним стяжати в сердцах умудри, да со Ангелы и всеми святыми воспоют Превечному Богу: Аллилуиа.

Икос 12
Поем чудеса Твоя от святыя иконы пред всеми явленныя, величаем Подателя всяческих Бога, даровавшаго в ней толикое всем утешение: болящим исцеление, скорбящим радование, нищим помощь, окованным свободу, мятущимся духом упование бодрое, слабым в вере укрепление твердое: — зрим начертание кроткаго Лика Твоего и объятаго любовию Твоею, Богомати, Богомладенца Христа: лобызаем священные символы страданий Его за грехи всего мира — Крест и Чашу Святую, — и покланяемся непостижным тайнам: от Тебе Рождества, Непобедимой Силе Креста и Светозарнаго всем Воскресения, воспеваем Ти вечную славу:

Радуйся, во славе приседящая Сыну Твоему на Престоле Небесном.

Радуйся, прерадованная Мати Царева, мир христианский под вечный покров Свой любовию объявшая.

Радуйся, уповающим на Тя конец живота непостыден дающая.

Радуйся, безболезнену и мирну кончину верным Богу до смерти ниспосылающая.

Радуйся, в мытарствах воздушных душе человечестей путь к Судии указующая.

Радуйся, взывающим к Тебе до конца живота красоту вечныя жизни яве являющая.

Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.

Кондак 13
О Всепетая Мати, Божественная славо и красото небесе и земли, неисчерпаемое чудес море, заступнице и Хранительнице рода христианского и святыя обители Твоея, приими недостойное сие, обаче благодарное от сокрушенного сердца возносимое к Тебе моление; яви нам до конца Матернее Твое милосердие: в скорби и напасти не остави нас сирых, и в час смертный Твоим теплым предстательством причастники вечнаго блаженства сотвори, да памятуя выну Твоя дивная о нас заступления со всеми святыми не престанем воспевати Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 18 Май 2012, 21:41:47
МОЛИТВЫ КО ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ, ЯЖЕ ИКОНА ЧУДОТВОРНАЯ В СЕЛЕ КОЗЕЛЬЩАНАХ ЕПАРХИИ ПОЛТАВСКИЯ, УЕЗДА КОБЕЛЯКСКАГО ОБРЕТАЕТСЯ

Молитва первая
Богородице Дево, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, заступнице всего рода христианского! Чудотворней иконе Твоей благоговейне предстояще, молим Тя, услыши нас молящихся Тебе: приими благодарения наша недостойная о всех неизреченных Твоих к нам благодеяниих, в месте сем и во иных весех и градех земли Российския явленных и являемых: Ты бо еси больных исцеление, скорбящих утешение, заблуждших исправление и вразумление. Буди всем нам покров и утишное пристанище от всяких зол, бед и обстояний, от глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, смертоносныя язвы и от злых человек озлобления.
О Премилосердая Мати! Буди присно молитвенница любвеобильная о благосостоянии святаго храма сего, о мире и тишине жительства обители сея, соблюди Церковь Свою Святую незыблему от неверия, ересей и раскола: укрепи и поддержи священнодействующыя и служащыя во святем храме сем: осени вседержавным покровом Твоим строители и благотворители святыя обители сея, воздаждь им вечными дары щедрот Твоих: заступи от всякия напасти и сохрани с верою и благоговением притекающия к чудотворней иконе Твоей, и молящияся Тебе с любовию зде, и на всяцем месте. Вознеси молитвы наша, яко кадило благовонное, ко Престолу Всевышняго, дарующаго нам здравие, долгоденствие и в трудех благочестивых поспешение, да Твоим окормлением управляеми и покровом Твоим осеняеми, прославим Отца, Сына и Святаго Духа, и Твое Матернее о нас заступление всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая
О, Пресвятая Дево Владычице Богородице, добропослушная Божественному Слову, Мати Пречистая от всех родов избранная, на небеси и на земли ублажаемая, приими и сие благодарение наше и всеблагоговейное поклонение чудотворней иконе Твоей, юже яко многоцелебный источник Твоея благодати благоизволила еси явити стране нашей православней и святей обители сей. Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Обрадованная, радуйся, с Тобою Господь и Тобою с нами! Предстательством Твоим и заступлением на Небеси у Престола Всеблагаго Бога никтоже да изыдет отсюда упования своего тощ и неуслышан.
О, Пречудная и высшая всех тварей небесных и земных Богомати Дево, благодарне поминая преславная чудеса от святаго образа Твоего дарованная, молим Тя, Всеблагая, не лиши от него и нас дивнаго знамения во спасение наше. Помяни щедроты Твоя древния, в судьбах Отечества нашего явленная, и да престанем вси от лукавств своих, имиже прогневахом Тя в век сей мятежный удалением от любве, еюже возлюби и возрасти нас Церковь Святая. О, Премудрая небесная началоводительнице ко спасению инокинь обители, именем Твоим нареченной, юже избрала еси в достояние Свое на месте сем Тобою благословеннем, яви ю пристанище тихое всем скорбящим и обремененным и чающим блаженныя вечныя жизни. Грешнии есмы, Пренепорочная Владычице, но Твои до века. Озари убо души наша светом Божественныя благодати Твоея, покрый нас от всякаго зла, скорби и печали: огради от всякия напасти, клеветы человеческия и навета вражия; немощным и болящим здравие даруй; кающихся грешников прости и от плена страстей свободи; отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом богопознания просвети и святей Апостольстей Церкви причти. Молим Тя, умиленно, сохрани и помилуй пастырей Церкви Православныя и всех верных чад ея; утверди житие наше в мире; управи пути и советы наша в правде, во еже открытися в них Царству Христову; даруй нам кончину христианскую, безболезнену, непостыдну, мирну, Божественных Тайн причастну, и Сама нам в час той предстани и спаси посреди мытарств воздушных от мрака и скорби лютыя; в страшный же день Суда сподоби ны стати одесную Сына Твоего Христа Бога нашего. Молим Тя, Дево Всепетая, призри благосердием Твоим на обитель сию и сохрани ю до века целу и неврежденну, да выну чистотою возвышается и славится в ней величество Единосущныя Троицы и Твое препетое и преблагословенное имя во веки. Аминь.

Тропарь, гл. 4:
Веселися земле Полтавская, и все Отечество наше православное: се бо яко светозарное солнце, явися пречудная икона Твоя, Преблагословенная Богомати, Мир озаряющи множеством чудес Своих, Тою убо обретаем яже на земли вся благая и полезная, и сущих на небеси сокровищ сподобляемся. Сего ради вопием Ти: радуйся, Похвало наша приснопокланяемая, спаси ны, Тебе молящияся, Едина Надежда и Радование вечное поющих Тя.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 18 Май 2012, 21:44:47
(http://f10.ifotki.info/org/0a1dcd4567516d20a0879347a50e329eb2b0fb120026711.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:26:01
Козельщанская икона Божией Матери, именуемая «Неисчерпаемая Благодать»

День празднования 6 марта, в високосные годы – 5 марта (21 февраля по старому стилю)


(http://s019.radikal.ru/i630/1205/b2/ca9fd8ce5995.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери - Неисчерпаемая Благодать

(http://s019.radikal.ru/i632/1205/44/ae47e4f49e4e.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери
д.Козельщина Полтавской губ., 1894 г.

Икона XV века, написанная в Италии, была привезена в Россию одной из фрейлин императрицы Елизаветы Петровны. Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX веке она принадлежала роду графов Капнистов, потомков фрейлины, и была их семейной святыней. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. Икона эта уже была известна как чудотворная. По преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем.

После чудесного исцеления дочери В. И. Капниста икона прославилась, хранить ее далее в доме не было возможности, и, с разрешения архиепископа Иоанна Полтавского, 23 апреля 1881 года икона была перенесена в специально устроенную временную часовню. В 1882 году здесь был построен храм, а определением Святейшего Синода от 1 марта 1885 года была учреждена женская община, 17 февраля 1891 года преобразованная в женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Почитание иконы также росло в Москве. Так, специально для московского храма при больнице для неизлечимых больных, освящённого в 1904 году, в Полтаве была написана копия образа. (Сейчас этот образ Чудотворной иконы Богородицы Козельщанской находится в Храме Тихвинской иконы Божьей Матери – Церковная горка, д. 26 а)

(источник - drevo-info(точка)ru)

В 1929 году обитель была закрыта. Перед закрытием монастыря, на иконе Божией Матери, находившемся на святых вратах обители, на лике начали выступать кровавые слёзы. Советские власти, чтобы не распространялись слухи о чуде, принуждали игумению Олимпиаду подписать бумагу о том, что с иконы выступает краска, а не кровь. Игумения, а также письмоводительница — монахиня Феофания и раба Божия Анна отказались скрыть чудо, за что и были отправлены в Полтавскую тюрьму. В 1937 году игумения Олимпиада была зверски замучена в той же тюрьме.
В 1941 году во время немецкой оккупации Рождество-Богородичный монастырь был открыт, но просуществовал до 1949 года. Новое возрождение монастыря началось в 1990 году, а 23 февраля 1993 года чудотворная икона Божией Матери КОЗЕЛЬЩАНСКАЯ вернулась в обитель – несколько десятилетий икону укрывали в одной из киевских частных квартир бывшие монахини обители.

И как прежде, Пресвятая Богородица изливает через Свою святую икону неиссякаемый поток милосердия и любви к обращающимся к Ней с верою и молитвой.

(http://s15.radikal.ru/i188/1205/a1/96599ac650fd.jpg)

Пресвятая Богородица на этой иконе изображена с Богомладенцем, возлежащим на Ее левой руке. В правой руке Младенец держит Святой Крест, в нижнем левом углу изображены потир и лжица.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:28:01
(http://s019.radikal.ru/i600/1205/25/50a7d195d207.jpg)
(http://s019.radikal.ru/i615/1205/0c/4ec6ba94dbb8.jpg)
Козельщанская Икона Божией Матери из церкви
во имя Успения Божией Матери в Сорвали


Список Козельщанской иконы Богородицы – благословение из рук св. Иоанна Кронштадтского. Выборг – Хельсинки

В городе Выборге (до 1939 года Выборг принадлежал Финляндии) проживала зажиточная и многочисленная семья... Младшая дочь Анна страдала недугом, который был признан медициной    неизлечимым. Благочестивая мать решила просить отца Иоанна Кронштадского приехать в Выборг к больной дочери и отправила к отцу Иоанну в Кронштадт свою старшую дочь.
 
Отец Иоанн не смог приехать в Выборг. Он помолился заочно о больной и дал икону – список Козельщанской иконы Божией Матери, как свое благословение больной. Когда благословенную икону привезли в Выборг, то пред иконой был отслужен молебен о здравии больной Анны, и вскоре последовало выздоровление.
 
После совершившегося чуда  Козельщанская икона Божией Матери была передана благодарной матерью исцелившейся девочки в церковь во имя Успения Божией Матери в Сорвали, в пригороде Выборга.
Прихожане, относясь с должным почитанием к иконе, служили молебны, приносили ее в свои дома для молитвы и несли свои жертвы для украшения чудотворного образа. Появилась вышитая золотыми нитками риза. Из золота принесенных предметов была изготовлена рама с драгоценными предметами, пожертвованными верующими.

В годы Второй мировой войны (1941 – 1945) чудотворная Козельщанская икона Божией Матери была вывезена из Выборга и помещена в Успенском соборе в Хельсинки (Финляндия).
Успенский собор строился в период 1857 – 1868 годы, в это время Финляндия была частью Российской империи (1809 – 1919), в 1809 году Финляндия вошла в состав Российской империи на правах Великого Княжества.
 
Собор построен на самой высокой гранитной скале острова Катаянокка.
Собор строили всем миром – 20 тысяч рублей выделил Александр II, 15 тысяч – Священный Синод, еще 11 были собраны по всей России; на Успенский пожертвовал каждый русский купец в Хельсинки.
(источник - svet-slova(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:28:50
(http://s019.radikal.ru/i637/1205/12/d58b50d80935.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери
Козельщанский монастырь Полтавская епархия
Миссионерское Духовное училище УПЦ


(http://s019.radikal.ru/i610/1205/56/5d383a142b3b.jpg)

(http://s008.radikal.ru/i304/1205/63/47dd78b609c4.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:31:59

(http://s017.radikal.ru/i419/1205/94/d04473bf76c3.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери

(http://s43.radikal.ru/i101/1205/3f/c24f1ac8f345.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери

(http://s019.radikal.ru/i642/1205/d8/79db25a9ae68.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери
напечатано в 1890 г. в С. -Петербурге


(http://s019.radikal.ru/i643/1205/80/112b2d6ebc18.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери. XIX в.
(Гомельский Свято-Никольский мон-рь)


Пред иконой Пресвятой Богородицы «Козельщанская» молятся при различных телесных повреждениях, травмах, обращаются с мольбой устроить семейное счастье, об исцелении тяжелых телесных недугов.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:34:07
"Сказание
о явлении и чудесах
Козельщанской иконы Пресвятой Богородицы"
По благословению епископа Гомельского и Жлобинского Аристарха. Издательство «Елеон», 1999 г.

Болезнь молодой графини Марии Капнист

Граф Владимир Иванович Капнист, сын бывшего Московского губернатора Ивана Васильевича Капниста, принадлежит к числу крупных землевладельцев Полтавской губернии и имеет поместье в Кобелякском уезде — деревню Козельщину. В настоящее время граф в средних летах и имеет сына и трех дочерей: сыну не более 20 лет, а меньшой дочери не более семи или восьми. Две средние его дочери до болезни, постигшей старшую, Марию, воспитывались в Полтавском институте благородных девиц. Тихо и спокойно текла жизнь семейства, которое большую часть времени жило в деревне (уезжая иногда на зиму за границу) до последнего события, глубоко поразившего семью и надолго расстроившего ее спокойствие.

На масляной 1880 года граф получил уведомление от начальницы Полтавского института о том, что его дочь Мария, воспитанница этого заведения, больна и желает видеть своего отца или мать. Нисколько не медля, граф, по первому же вызову, из своего имения отправился в Полтаву и по приезде туда нашел, что дочь его получила вывих в ступне ноги, как определил врач Мейер, от неправильного уклона ноги в сторону, уверяя при этом графа, что болезнь не заключает в себе ничего серьезного и одно только наложение на больное место гипсовой повязки может совершенно исцелить больную. Но, несмотря на таковое уверение почтенного врача, граф взял свою дочь из института и повез ее в Харьков к знаменитому хирургу Груббе. Тщательно осмотрев больную, расспросив графа обо всем, что предшествовало болезни, и не находя в прошлом ничего такого, что могло бы подготовить ее, почтенный профессор признал болезнь тоже за вывих и, по примеру Мейера, указал как на верное средство против болезни на ту же гипсовую повязку. Между тем, для большего устоя ноги по чертежам Груббе был приготовлен особый башмак, который, соединяясь с крепкими стальными пружинами, обхватывал ногу больной повыше колена, давая, таким образом, ноге возможность иметь крепкий упор, не тревожа больного места. В этом башмаке, напутствуемая наставлениями профессора Груббе и других харьковских врачей принимать внутрь железо и наружные теплые ванны, больная возвратилась с отцом в свое имение. Между тем прошел пост, наступил праздник св.Пасхи, а больная облегчения не чувствовала никакого; напротив, в первый день Светлого Христова Воскресения у нее искривилась и другая нога совершенно так же и в той же мере, как была до того времени искривлена первая. Отец и мать были весьма встревожены этим новым явлением. На другой же день отец с дочерью были уже в приемной доктора Груббе, который, признавая и в другой ноге такой же вывих, какой был и в первой, надел и на эту ногу стальные пружины и отправил больную на Кавказ лечиться минеральными водами и укрепляться кавказским горным воздухом. Но все советы оставались только советами, не принося страдалице никакого облегчения.

Во время путешествия на Кавказ больная чувствовала себя хуже и хуже, и, помимо общего упадка сил, она потеряла всякую чувствительность в руках и ногах. Уколов она не чувствовала никаких как в кистях своих рук, так и в обеих ногах от ступни и до колена. Доктор Иванов, ежегодно практикующий на Кавказских минеральных водах, был весьма заинтересован болезнью молодой графини, а потому постарался исследовать ее весьма серьезно, подвергнув строгому медицинскому осмотру каждое сочленение ее организма. Во время этого осмотра болезнь молодой девушки предстала перед вниманием исследователя во всем своем ужасающем развитии. Доктор Иванов, помимо существующих уже и осмотренных харьковскими и полтавскими врачами повреждений организма, открыл вывихи в плечевых суставах и в левом бедре, причем указал на сильную чувствительность спины, прикосновение к которой причиняло жестокие страдания больной. Чувствительность эта была настолько велика, что резкий какой-либо стук, даже громкая речь разговаривающих в присутствии больной болезненно отражались в ее позвоночном столбе. Определяя болезнь молодой графини, доктор признал у нее страдание спинного мозга во всю его длину, а также и природные вывихи костей. Придавая весьма серьезное значение этой болезни, он в своем письме к графу советовал везти больную на зиму или в Москву к Кожевникову, или в Петербург к Мержиевскому. «Лучше же всего, — прибавлял доктор, — к Эрбу в Гейдельберг или к Шарко в Париж». (См.письмо Иванова к графу от 5 августа 1880 года; определение болезни и диагноз болезни). Доктор Иванов, признавая болезнь весьма серьезной, чтобы не сказать неизлечимою, сознавался при этом, что причины болезни для него неизвестны. Между тем, прописанные Ивановым электричество, ванны, железистые воды внутрь не принесли больной никакого облегчения, и в августе месяце она вместе с отцом своим возвратилась в свою деревню еще более расслабленной, чем три с половиной месяца назад, когда уезжала на Кавказ.

В октябре семейство графа было уже в Москве. Здесь лечили больную доктора: Кожевников, Митропольский, Склифосовский, Корсаков, Павлинов и Каспари. Все они признавали болезнь графини в высшей степени серьезной, соглашались в определении этой болезни с доктором Ивановым, не скрывали перед отцом и матерью того обстоятельства, что перед болезнью их дочери медицина чувствует свое бессилие (см.определение болезни московскими врачами и ее терапия за подписью Павлинова, Каспари и Склифосовского от 19 января 1881 года). Лечиться больной советовали за границей у Гютера, указывая при этом на профессора Шарко в Париже, совет которого в данном случае составляет крайнюю необходимость. Случилось, однако, обстоятельство, которое поселило в графе надежду иметь свидание со знаменитым Шарко в Москве: некто Иван Артемьевич Лямин, богатый московский купец, намеревался вызвать знаменитого парижского врача в Москву к своей больной дочери, г-же Остроумовой.

Между тем больной дочери графа пребывание в Москве стало невыносимо. Чужие люди, постоянно ее окружающие, частые осмотры докторов, горькие, опротивевшие лекарства и недостаток вольной деревенской свободы напоминали больной ее родную деревню, родной дом, знакомые лица, теплое, испытанное ею участие к ее положению друзей и знакомых дома. Все это вместе побудило страдалицу обратиться с просьбой к отцу и матери увезти ее в Малороссию. Уступая просьбе своей дочери, отец и мать обратились за советом к лечившим больную врачам, как им поступить ввиду желания больной и могут ли они рассчитывать, что обратное путешествие на родину не повредит еще более здоровью их дочери? Получив дозволение от врачей, совершенно согласно с общим желанием семьи, графиня вместе со своей дочерью собралась ехать в свое имение, между тем как граф остался в Москве стеречь приезд Шарко. Прощаясь со своей супругой и дочерью, граф взял с первой слово тотчас же ехать в Москву обратно с больной, как только будет от него получена телеграмма о том, что Шарко едет из Парижа в нашу древнюю столицу.

Таким образом, вся до сих пор рассказанная нами история болезни дочери графа Капниста не оставляет никакого сомнения в том, что болезнь молодой девушки была весьма серьезна и что самые знаменитые врачи наши, определяя болезнь эту, признавали вместе с тем и всю ее неподатливость медицине.

Легко себе представить горе и страдание родителей, перед глазами которых постепенно изо дня в день ухудшалось здоровье их любимой дочери, а вместе с этим со дня на день умалялась и их надежда на ее выздоровление. Испытав все средства, какие только возможно было испытать людям со средствами для облегчения страдалицы-дочери, и не видя никакой помощи, выслушивая везде и от всех врачей грустные заявления о том, что болезнь весьма серьезна, что едва ли она излечима, они, естественно, приходили к убеждению, что рано ли, поздно ли, а они должны расстаться со своей дорогой дочерью, и безотрадная тоска давила их сердце. Вот что, между прочим, писал граф своим родным, изображая в письме свое собственное горе при виде страдания больной: «Представьте себе то мое положение, в котором я находился, выслушивая от врачей их безотрадные речи о настоящем и будущем нашей дорогой больной; представьте себе, что я в это время перечувствовал и сколько потратил! Тринадцать месяцев грызло меня горе, тринадцать месяцев я должен был приучать себя к мысли, что смерть — лучший и неизбежный исход для несчастной страдалицы, которую я так люблю» (Таврические Епархиальные Ведомости. №13, стр.723).

Но в то самое время, когда были, по-видимому, истощены все средства для облегчения больной, когда у одра страдалицы все искусство современной медицины, открыто сознавая свое бессилие, опускало руки, когда по понятию всех лечивших больную, а также по понятию самих отца и матери смерть тихими, но тем не менее твердыми шагами подходила к ее страдальческой постели, явилась на помощь неведомая, непостижимая сила, пред проявлением которой все, что только узрело это проявление, сознало все свое бессилие. Впрочем, не предупреждая событий, станем рассказывать по порядку.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:37:05
Чудесное исцеление больной

Напутствуемая благопожеланиями отца, больная дочь вместе со своей матерью отправилась из Москвы в Малороссию, в свое имение. В своей родной деревне она была встречена старыми друзьями, преданной прислугой, которые употребляли все возможные старания со своей стороны, чтобы тем или другим услужить больной и доставить ей возможное в ее положении развлечение. 21 февраля 1881 г. в доме были гости. Шла непринужденная дружеская беседа. В то самое время, когда, по-видимому, и сама больная, забыв свое тяжелое положение, поддалась общему настроению мирной и тихой беседы, получена была телеграмма из Москвы от отца, призывающего ее ехать обратно в столицу для свидания с Шарко, который был на пути из Парижа в Москву. Нельзя сказать, чтобы подобное известие обрадовало страдалицу. Краткие строки телеграммы напомнили ей опять ее тяжелое положение, а вместе с этим впереди далекую утомительную дорогу в вагоне, так давно знакомые лица докторов, беспечные физиономии гостинной прислуги, склянки, сигнатурки и на первом плане Шарко, который Бог знает что скажет, как определит болезнь, не отнимет ли последней надежды на выздоровление, которая еще теплилась в молодом сердце девушки. Не взгрустнуть было невозможно. Слезы показались на глазах больной. Между тем, мать, верная слову, данному мужу, ушла во внутренние комнаты дома, чтобы похлопотать о приготовлении в путь. Привыкшая в последний год болезни своей дочери всегда быть наготове, она при пособии своей прислуги наскоро уложила вещи и, доканчивая последние сборы, позвала к себе больную. Оставшись наедине с нею, она, указывая на фамильный образ Божией Матери, который стоял между другими образами в киоте, сказала: «Маша, мы едем завтра в Москву, возьми, дорогая моя, образ Божией Матери, почисти Ее ризу (чистить ризу иконы было в обычае семейства в то время, когда собирались о чем-либо особенно помолиться перед ней) и покрепче помолись перед нашей Заступницей. Путь нам предстоит длинный, и дело серьезное. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и вразумить врачей облегчить болезнь твою». Беспрекословно исполняя желание матери, покорная дочь с благоговением взяла образ и крепко задумалась перед ним. Перед ее воображением быстро пролетели все печальные события прошлого года: тяжелая болезнь, горе отца и матери, их слезы и их постоянные беспокойства о ее судьбе, все бессилие врачей, не принесших ей никакого облегчения. «Неужели же вечное калекство, вечные страдания?.. — думала страдалица, — а между тем не далее как в следующей комнате здоровые друзья мои, не знающие моей тоски и сильных болей, ведут мирную и беззаботную беседу». И прилив самого горячего желания быть здоровой, быть как люди, наполнил сердце молодой девушки, заставил ее крепко обнять снятый образ и в горячей молитве к Царице Небесной, Заступнице всех скорбящих и обремененных, искать той защиты и помощи, которой не могли дать ей люди.

И услышана была горячая молитва больной девушки: над ней совершилось то чудо всемогущества Божия, по молитвенному ходатайству Царицы Небесной, о котором радостная весть впоследствии разнеслась по всей Православной Руси. Во время молитвы этой больная вдруг осознала, что с нею творится что-то необычайное. В ногах и конечностях своих рук, до тех пор лишенных всякого ощущения, она почувствовала присутствие жизни и силы, и это ощущение было настолько сильно, что больная, забыв о своем страшном положении, громко закричала: «Мама, мама! Я чувствую ноги. Мама, я чувствую руки», — и, в порыве какого-то необычайного восторга, быстрыми движениями начала срывать со своих ног стальные восьмифунтовые упорки и бинты. Проявлением этого необычайного восторга бедная мать до того была поражена, что в первые минуты не знала, что делать. Окрепший вдруг голос ее дочери, в котором так резко звучит тон какой-то необыкновенной радости, ее быстрые движения, ее радостное лицо. «Все это до того меня поразило, что я в первые минуты подумала, что моя дочь лишилась рассудка, — говорила радостная мать, рассказывая о совершившемся чуде, — Бросившись к дочери и обнимая ее, я могла только произнести: «Бог с тобою, Маша!.. Что с тобой?...» — и проч. На крик облагодатствованной больной, на радостные вопли матери сбежались все, бывшие в доме, и глазам их представилась необычайная картина. Расслабленная в полном смысле до того времени девушка предстала перед ними совершенно здоровой, крепкой, на ногах, расхаживающей по комнате с целью уверить всех и каждого, что ее болезнь не существует, что она имеет руки и ноги, что она стала таким же здоровым человеком, как и все, с недоумением на нее взирающие. Можно себе представить, с каким чувством глубокой веры и благодарности к неисповедимым судьбам Божиим молились мать и дочь вместе с гостями, со всем сбежавшимся с деревни народом и дворней у иконы Божией Матери, перед Пречистым ликом Которой приходской священник совершал моление.

Казалось бы, что после совершившегося чуда, после окончательного выздоровления больной, о котором свидетельствовали лично присутствующие при этом и которое глубже всех сознавала сама исцеленная, ехать в Москву было дело лишнее. Весь состав представителей современной медицины, лечивший больную, со знаменитым Шарко во главе, более был не нужен для исцеленной девушки. Однако промысл Божий направил путь матери вместе с дочерью именно в Москву, которая была свидетельницей болезни последней, и мы нисколько не погрешим, если станем утверждать, что путешествие это предпринято было именно по воле Божией для того, чтобы совершившееся над больной чудо предстало перед глазами всего сонма врачей, признававших до сего времени болезнь неизлечимою, и было бы перед ними засвидетельствовано, как факт свершившийся, как событие, которого они с естественной точки зрения объяснить не могли.

И действительно, на другой день после совершившегося чуда, т.е. 22 февраля, графиня со своей здоровой уже дочерью, взяв с собой и образ Божией Матери, отправилась в столицу. Граф Капнист встретил свое семейство на Курском вокзале железной дороги. Восторгу и чувству радости отца не было пределов. Он оглядывал, как после сообщал, свою любимую дочь со всех сторон, велел перед собой прохаживаться и, уверенный в совершившемся необычайном чуде, представил ее в Москве перед всем персоналом лечивших ее врачей крепкой и свежей, без всяких признаков той самой болезни, которой так незадолго перед сим медицина придавала такое серьезное значение.

Квартиру графа посетили многие знаменитые врачи столицы, которые были приглашены графом осмотреть бывшую их пациентку! К графу прибыли гг.Павлинов, Каспари, Склифосовский, Корсаков и др. Все они признали молодую графиню совершенно здоровой, выражая при этом свое недоумение перед свершившимся фактом выздоровления. При этом профессор Склифосовский выразился, что он смущен увиденным и не может с научной точки объяснить случай выздоровления больной. Сам г. Шарко, эта современная знаменитость по части лечения нервных болезней, называя болезнь графини истерией, отказался в то же время объяснить ее вывихи в руках и ногах, а также и мгновенное ее выздоровление. При этом он сказал, что подобной болезни и подобного выздоровления он не встречал в своей практике. «Если бы, — прибавил он, — отец, мать, дочь и доктора, лечившие больную, не были свидетелями-очевидцами ее болезни и сами же не рассказали мне о ней, я все слышанное от них счел бы за мистификацию».

Между тем, весть о необычайном чудесном событии облетела Москву. Чуткие ко всему, что касается религиозных верований и убеждений, москвичи начали осаждать квартиру графа с целью поклониться святому образу. Органы нашей печати разнесли весть о чуде по всей России. В Лоскутной гостинице, в которой занимало квартиру семейство графа, начала толпиться московская знать. Все эти люди спрашивали и расспрашивали. Все желали видеть образ, исцеленную, всем хотелось из первых уст отца и матери выслушать дивную повесть о совершившемся необычайном исцелении больной. Впрочем, предоставим говорить за нас самому графу, который в своем письме к сестре так описывает движение в Москве во время пребывания его там со святым образом и со своей дочерью: «Религиозная Москва, заслышав о чуде от св.иконы, двинулась к нам в Лоскутную на поклонение образу. Тьма-тьмущая публики засыпали нас грудами карточек, выражая горячее желание поклониться святыне и хотя на минуту привезти икону к их больным домашним. Разнеслась молва об исцелениях в Москве. Два-три случая поразительных я сам знаю. Многие предлагали содействовать украшению иконы или устройству церкви, и предложениям не было конца. Не буду описывать, — продолжает граф, — до какой степени все это поразило и потрясло меня. Самого различного свойства чувства овладели мной. Но когда, с дозволения преосвященного Алексия, я дал нашу дорогую икону для всенародного поклонения в церковь, когда я увидел тысячи молящихся, когда услыхал я и от священника, и от старосты, что они не помнят такой толпы молитвенников, — я был поражен величием благоговения православного народа к религиозной святыне, а вместе и величием совершившегося события. Толпы давили друг друга за клочок ваты от иконы или за каплю св.воды. Все это, — говорит далее граф, — происходило как раз в роковое время, в первых числах марта, и смело скажу, что, несмотря на весь ужас, охвативший всех, во многих благотворно было то неотразимое впечатление, которое давило душу и терзало сердце, возбуждая в скорбной душе покаяние о грехах и молитвенное упование на благодатное покровительство и заступление Божией Матери».

«Да, дорогие друзья мои, как ни много я пишу, но и сотой доли не в состоянии передать вам, как бы хотелось. Скажу только одно, что теперь много более я стал религиозен, чем каковым был. Молюсь и нахожу удовольствие в молитве. О вас, мои друзья, я также принес мои грешные молитвы, да сохранит и не оставит вас Своими молитвами Царица Небесная».

Таким образом, факт исцеления больной дочери графа Капниста, по-видимому, тихо совершившийся в семействе, стал священным достоянием целых тысяч верующего народа в первопрестольной столице нашей. Наши газеты разнесли весть о сем чудесном событии по всей России. К сожалению, несмотря на очевидность проявления в этом чуде особенной благодатной силы Божией, о нем пошли различные толки. Крепкая вера в Бога и руководящий человеком и человеческими обществами Промысл Божий, отвергая всякое сомнение в чуде, оповещали о нем, как о непреложном свидетельстве пребывания благодати Божией в православной Церкви нашей; неверие же и сомнение смотрели на свершившийся факт со своей точки зрения и силились объяснить его действием обыкновенных законов природы. Разбирать разномысленные суждения о событии, описываемом нами, не входит в план нашей статьи. Мы вполне убеждены в том, что одно правдивое изложение фактов составляет весьма серьезный ответ на все сомнения и возражения против факта, открыто свершившегося перед целыми тысячами народа, в глубоком созерцании проявившейся благодатной силы молящегося у святого образа.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:38:02
Построение часовни для образа
и события, совершившиеся у порога часовни


В последних числах марта семейство графа возвратилось в свое имение в Полтавскую губернию. Весть о том, что вместе с семейством возвратился и святой образ Козельщанской Божией Матери, быстро разнеслась по всей окрестности нашей. Происшествия в Москве и то глубокое уважение и чествование, которое оказано было чудодейственному образу в нашей столице, не было уже тайной в нашей местности. О них оповестила наша пресса, и толпы богомольцев начали спешить в деревню графа. Хранить далее образ в доме не представлялось никакой возможности. Нужно было или отказаться семейству графа от своего дома и обратить его в дом молитвенный, или же изобрести другое какое-либо средство, чтобы иметь возможность удовлетворить религиозному чувству народа, желавшему видеть святую икону и поклониться ей. Отказывать в удовлетворении духовной жажды народа, вытекающей из его святого религиозного чувства, было весьма неудобно, чтобы не сказать опасно. Поэтому семейство графа, для предупреждения всех возможных случайностей, а также глубоко уважая в народе то самое чувство веры, которым само оно было проникнуто, обратилось к Его Высокопреосвященству Архиепископу Полтавскому и Переяславскому Иоанну с просьбой дозволить устроить в своем саду временную часовню, чтобы в ней выставлять образ для народного чествования. С благословения Владыки эта часовня была устроена в апреле месяце, и народу было доставлено св.утешение молиться перед ликом Заступницы и Утешительницы всех скорбящих и обремененных.

С 23 апреля 1881 года, когда в первый раз был вынесен образ из дома графа и поставлен в часовне, прошло около трех с половиной лет, но и в продолжение этого сравнительно недолгого времени совершилось много весьма знаменательного у святой иконы Божией Матери. С первого же дня толпы богомольцев не перестают заменяться новыми толпами. Каждый день, с раннего утра и далеко за полдень, не умолкали перед образом молебное пение и чтение акафистов. Два приходских священника постоянно чередовались, совершая перед образом святую службу. Не было ни одного дня в продолжение этого времени, чтобы перед иконой не молились сотни паломников. Но сотнями они сосчитываются только в жаркую пору уборки хлеба; в более же свободное время они притекают тысячами. Были дни, когда у образа Божией Матери можно было насчитать от четырех до пяти тысяч молящихся, и целование образа продолжалось с раннего утра и до захода солнца. В кружку, выставленную у иконы на построение храма, вместе со свечной выручкой и за продажу вещевых приношений, поступали десятки тысяч рублей. И теперь на имя графа Капниста, а также и настоятеля шлются денежные письма с приношениями то на постройку и украшение церкви, то на высылку св.иконы Божией Матери и описание бывших и бываемых от нее чудес. В последнее время начали поступать приношения на постройку больницы при строящемся храме». Среди образованной публики, посещающей деревню Козельщину, слышатся выражения желаний видеть у св.храма приют для бедных калек, больницу и школу. В числе приношений, записанных по книге прихода, встречается множество наименований, характеризующих свойство и ценность приношений. В списках этих приношений встречаются св.сосуды, как то: чаши, дискосы, серебряные блюдца, дарохранительницы, Евангелия, всенощные блюда, водосвятные чаши, немало очень хороших лампад; кресты, подсвечники, кадильницы, кропила, колокола, много вышитых воздухов, покровцев, пелен, покрывал для аналоев, напрестольных облачений, поручей, епитрахилей, кусков материй для риз и подризников, немало дорогих платков для покрытия престола; ковры, дорожки, несколько вещей с бриллиантами, жемчугами, аметистами, бирюзой и проч., и все это у скромной небольшой часовни, где среди сотни свечных огоньков, зажженных набожным усердием богомольцев, виден небольшой образ Богоматери (в серебряной ризе) с Предвечным Младенцем на руках. Нужно быть самому среди этих богомольцев, видеть их религиозное глубокое чувство, отпечатлевающееся во взоре, в лице, в глубоком земном поклоне, в том благоговении, с которым каждый из них опускает в выставленную кружку малую и крупную лепту своих посильных пожертвований, или вешает тут же перед иконой аршин холста, платочек, чтобы понять вполне все могущество того религиозного чувства, которым воодушевляется наш народ, сплачивается этим св.чувством во что-то великое, во что-то такое, перед чем невольно сознаешь сам все свое безсилие, слабость своей личной веры и своего личного религиозного чувства.

Между тем в период от 23 апреля 1882 г. до настоящего времени на имя графа Владимира Ивановича Капниста, а также и причта не перестают поступать заявления то от частных лиц, то от приходских священников и волостных правлений о том, что у иконы Божией Матери, находящейся в Козельщине, совершались благодатные исцеления больных и страждущих. Уведомляя об исцелениях этих, пишущие, в самых горячих выражениях, заявляют чувства своей пламенной благодарности к Царице Небесной, выражая в то же самое время свое желание предать гласности эти заявления, чтобы таким образом сохранить память о чудесных событиях в назидание потомству, а также и современному неверию. Получая таковые заявления, сначала не знали, что с ними делать, но когда подобных заявлений поступило несколько, когда через расспросы многих уверились, что все прописанное в заявлениях имеет несомненные признаки истины, тогда сочли нужным заявить о получаемых уведомлениях епархиальному начальству, которое, признав серьезность дела, назначило от себя уполномоченное лицо расследовать дело и содержание полученных графом Капнистом бумаг, проверив на месте через опрос свидетелей, прикосновенных делу. Господин губернатор прикомандировал от себя своего чиновника особых поручений в качестве депутата при производстве дознания.

Четвертого июля 1881 года назначенная комиссия первый раз прибыла в Козельщину и приступила к выполнению возложенной на нее обязанности. Полный отчет о результатах дознания представлен комиссией на благоусмотрение епархиального начальства.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:39:37
Благодатные исцеления больных,
прибегающих к иконе Божией Матери


По благосклонному вниманию к моей покорнейшей просьбе граф Владимир Иванович Капнист сообщил мне несколько полученных им из разных местностей, от разных лиц заявлений о благодатных исцелениях, которые испытали на себе больные и страждущие по молитве, воодушевленные верой и упованием на благодатное заступничество Божией Матери. Помещаю некоторые из этих заявлений в том виде, в каком они были мне сообщены. Поразительные обстоятельства мгновенного исцеления болевшей графини Капнист, засвидетельствованные вполне достоверными показаниями, и характер заявлений других о чудодейственной помощи Царицы Небесной от святой Ее иконы показывают, что живая вера в эту помощь как семейства графа Капниста, так и народа православного, во множестве притекающего к живоносному Ее образу, имеет основание не в голословных, переходящих из уст в уста сведениях, а в твердых фактических данных, важность которых понимает верующее сердце и чуждый неумеренной пытливости ум, благоговеющий перед неисповедимыми путями всеблагого и премудрого промышления Божественного.

1)   1881 года 27 мая на имя графа В.И.Капниста было получено уведомление от жителя селения Солоницы Кременчугского уезда мещанина Миргородского, в котором он описывает одно из чудес, совершившееся у иконы Божией Матери в деревне Козельщине. В заявлении этом Миргородский уведомляет графа, что, по его совету, один из жителей Солоницы, а именно казак Григорий Иванов Пилипенко, посетил деревню Козельщину со своим больным сыном Петром. Сын этот, мальчик десяти лет, страдал около пяти лет тяжкой падучей болезнью, которая до того измучила дитя, что оно было в тягость для крестьянской семьи, несмотря на то, что по своему возрасту могло быть в помощь отцу и матери. Шестнадцатого апреля Пилипенко, по совету своего соседа, посетил деревню Козельщину со своим больным сыном с благочестивой целью помолиться у иконы Божией Матери об исцелении страдальца. Во время молитвы и совершилось то чудо, о котором Миргородский уведомляет графа. Во время пения молебна мальчик подведен был приложиться к святому образу, и в то самое время, когда он приложился, с ним случился жестокий припадок его обычной болезни. Но припадок этот был последним. Больной был возвращен своей семье совершенно здоровым, и до настоящего времени болезнь ни разу не посетила его. «О таковом милосердии Царицы Небесной скрыть не могу», — заканчивает Миргородский свое заявление. На заявление Миргородского сделано следующее заверение от Солоницкого волостного правления, скрепленное подписью старшины и писаря, с приложением печати первого: что действительно настоящее заявление учинено от имени мещанина Матвея Карпова Миргородского и таковое собственной рукой его — Миргородского — подписано, Солоницкое волостное правление подписом и печатью свидетельствует 1881 года мая 27-го дня (следуют подписи старшины, писаря и печать).

2)   Подобное же чудо совершилось у той же самой иконы над казаком Кременчугского уезда Алексеем Гладким, молодым человеком лет девятнадцати от роду. Об этом чуде сообщено было от казаков Алексея Мищенка и Митрофана Безуглого. Гладкий страдал падучей болезнью около года. Сильные и частые припадки болезни этой лишали молодого человека всякой возможности быть в помощь своему семейству. Перед Троицкими праздниками текущего года больной молился перед иконой Божией Матери в деревне Козельщине и по молитве получил полное исцеление от болезни. В настоящее время он, вместе со своим семейством, трудится на своей ниве. Заявление это сделано тоже в присутствии волостного правления и схода крестьян, в их присутствии подписано казаками Алексеем Мищенко и Митрофаном Безуглым 1881 года, июня 10-го дня.

3)   От третьего июня 1881 года граф получил новое заявление от помощника исправника города Кобеляк г.Пищанского, в котором последний извещает графа об исцелении его дочери по молитве перед той же иконой Козельщанской Божией Матери. Самую болезнь, равно как и совершившееся над больной чудо, описывает он так: «Дочери моей двенадцать лет; болела она издавна расстройством нервов. В последнее время она лишилась совершенно управления правой рукой, которую не могла ни разогнуть, ни взять что-либо ею, ни сложить ее для крестного знамения. В таком болезненном состоянии рука находилась десять дней, и больная доходила до отчаяния, будучи почти что уверена в том, что она останется калекой. Больная молилась Богу и дала обет ехать в деревню Козельщину для поклонения новоявленной иконе Божией Матери, перед которой, как слыхала она, совершаются исцеления. Восемнадцатого числа прошлого июня больная, выслушав молебен и чин водоосвящения со всей семьей перед святой иконой, опустила свою больную руку в воду и почувствовала облегчение от болезни, начала разгибать ее и действовать так, что с того же дня могла уже болевшей рукой резать хлеб, работать ею как совершенно здоровою, тогда как в предшествующие десять дней не могла рукой этой даже перекреститься» (подписано: «штабс-капитан Иван Иванов Пищанский» и приложена его именная печать).

4)   В Бреусовских хуторах, в Кобелякском уезде, проживал более трех лет нищий слепец казак Озерской волости Иван Лукьянов Лось. Этот слепец единственным средством для своего пропитания избрал милостыню, которую и испрашивал у добрых людей, то переходя из хутора в хутор, то сидя с протянутой рукой у своей приходской церкви в с.Бреусовке. Ослеп он от тяжкой глазной болезни, от которой лечился в Полтавском богоугодном заведении. Страдал же он своей слепотой более четырех лет. О своем чудесном исцелении у иконы Божией Матери Лось рассказывает так: «За неделю до отдания праздника Воскресения Христова я был в деревне Козельщине в первый раз. Крепко молился я перед иконой Божией Матери, но, вероятно, недостойна была моя молитва. Я возвратился в свою деревню таким же слепцом, как и вышел из нее. В другой раз я был в Козельщине перед Вознесением Господним. И опять, кажись, с усердием молился перед образом Владычицы, но слепота моя осталась при мне. Наконец в четверток после этой недели я опять пошел в Козельщину. Меня как будто бы кто-то уговаривал опять туда пойти, и я, исполняя повеления этого тайного голоса, опять молился перед иконой Царицы Небесной. И опять, по-видимому, напрасно: слепцом, каким был до этого, я возвращался домой. Но вера в помощь Божией Матери не оставляла меня. На возвратном пути Господь посетил меня Своей милостию. В то время, когда я, положив руку на плечи моего поводыря, шел обратно в Бреусовку, со мной совершилось что-то необычайное. В моих глазах показался свет, так что я поневоле заслонил их своей ладонью. Когда же я опустил руку, то ясно начал различать окружающие меня предметы. Впереди я увидел хутор, по бокам зеленые нивы жита и пшеницы, под ногами дорогу. Мне сначала показалось, что все это я вижу во сне, и я страшился спросить своего поводыря, правда ли то, что я вижу, или же я сплю и все то, что я вижу, есть мой сон? Долго я молчал, ничего не говоря моему спутнику; наконец, решился сказать ему, чтобы он отошел от меня и предоставил мне самому идти по дороге. Когда же я уверился в том, что сам без чужого пособия верно иду по гладкой дороге, тогда я решился с боязнью обратиться к своему провожатому с вопросами: правда ли, что впереди от нас недалеко виден хутор? Правда ли, что налево от нас жито, а направо пшеница? По дороге ли я иду? И когда получил на все мои вопросы прямое подтверждение от моего спутника, тогда я понял, что Господь по молитве Царицы Небесной совершил со мной чудо, и с глубокой благодарностию к Заступнице всех скорбящих и обремененных пал на землю и начал молиться».

Не лишним считаю добавить, что рассказ этот заимствован как из заявления, полученного графом В.И.Капнистом от священника с.Бреусовка о.Иоанна Костенко, так и от частных рассказов людей, слышавших повесть о чудесном прозрении от самого Лося. На заявлении о.Костенко есть удостоверение волостного правления, свидетельствующее как о правдивости рассказа, так и о том, что Лось в настоящее время настолько здоров, что взял из правления паспорт и ушел на заработки в Екатеринославскую губернию.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:40:24
5)   Между прочими заявлениями, полученными графом от разных лиц, я прочел письмо от некоей Лисевцевой. Письмо это писано на имя графини Софии Михайловны Капнист, уведомляет о том, что по молитве перед иконой Божией Матери в деревне Козельщине, в то время когда эта икона была еще в доме графа, больная исцелилась от постоянно, в продолжение целого года, гнетущей ее головной боли, сопровождаемой припадками падучей болезни. На сем письме находится заверение свидетелей в том, что Лисевцева действительно страдала прописанной болезнью и исцелилась по молитве перед образом Божией Матери. Всех свидетелей подписано четыре. В конце же письма помещена подпись Бреусовского волостного правления, свидетельствующая как о болезни исцеленной, так и о самом исцелении, последовавшем 28 июня 1881 года.

6)   1881 года 8 июля жительница г.Полтавы жена землемера Любовь Яковлевна Алексеенкова сделала следующее заявление (выписываю дословно заявление Алексеенковой, как оно записано в первоначальном акте): «Сегодня я прибыла из Полтавы в деревню Козельщину с целью помолиться перед иконой Божией Матери об исцелении моего больного сына Константина. Сын мои, мальчик восьми лет, начал болеть три года тому назад. Болезнь его в продолжение времени более и более усиливалась, а в декабре же прошлого года настолько развилась, что он совершенно потерял употребление ног. Вместе с этим последовало и вообще расстройство всего организма, сопровождающееся страшными болями во всем теле. Всякое самомалейшее движение больного причиняло ему жестокие страдания, так что при всяком движении мальчик постоянно сильно плакал. Переворачивать мы могли его только на простыне. Больного моего сына лечили в г.Полтаве, но болезнь не уступала никаким медицинским пособиям. После напрасных хлопот с лекарями я решила прибегнуть к помощи Божией, для чего, по совету добрых людей, и приехала в Козельщину с целью помолиться перед иконой Божией Матери и попросить исцеления моему ребенку у Самого Милосердого Господа. После молебна перед чудодейственным образом мальчика для целования святой иконы поднесла моя мать, а его бабка. Во все продолжение молебна сын мой не переставал плакать и притих только в то время, когда мы из часовни ушли на свою квартиру. Возвратясь туда, мы, обложив больного подушками, усадили его в кресло, сами же ушли в соседнюю комнату. Но каково было наше удивление, когда мы, возвратясь в свою комнату, увидели своего мальчика стоящим около окна. Оказалось, что он сам сошел с кресла подошел к окошку, взял там огурец и ел с хлебом Мы признаем внезапное выздоровление нашего больного чудом неизреченной милости Божией Матери, каковое чудо видели и многие из богомольцев, молившихся вместе с нами и с нами же вместе видевшие укрепившегося больного», — заканчивает Алексеенкова свой рассказ. В числе свидетелей, подтвердивших показание Алексеенковой, подписались жены полтавских купцов: Мария Андреевна Кандыбина и Авдотья Потапьевна Штепина, поселянин Китайгородской волости Кобелякского уезда Василий Котько и кобелякский мещанин Василий Травкин. При этом г-жа Кандыбина присовокупляет, что крайне тяжелое и болезненное состояние мальчика она наблюдала и в существовании болезни убедилась в течение совместного путешествия с Алексеенковой в одном экипаже со станции Ганновки до деревни Козельщины. Затем Кандыбина и Штепина добавили, что, придя из часовни после молебствия в общую с Алексеенковой квартиру, видели, как больной мальчик, не владевший до того времени ногами, сам, без посторонней помощи, встал со стула, на котором сидел, обложенный подушками, стал твердо на ноги и, оборотясь несколько в сторону к окну, достал оттуда кусок хлеба и огурец. Простоял он в таком положений около 15 минут. После этого тот же мальчик по своему желанию был вторично принесен в часовню, из которой, по его же желанию, был отнесен в сад. Когда его там посадили на скамейке, то он сам, без всякой помощи, на глазах многих прошел на расстояние около полуторы сажени до цветочной клумбы и сорвал там цветок. Вообще держал свой корпус против прежнего прямее, не кричал, был более или менее весел и ни о каких болях не заявлял. (Следуют подписи свидетелей).

7)   Выписываю, опять же дословно, заявление, последовавшее от некой солдатки Курской губернии Дмитровского уезда жительницы с.Рыжкова Гликерии Билиповой.

«Восемнадцать лет назад я, Бог знает по какой причине, начала страдать от болезни, которая мучила меня до настоящего времени и выражалась в следующем: меня посещали постоянно непонятные припадки тоски и печали. В это время все становилось для меня не мило, все меня тяготило; руки не поднимались ни к какой работе, во всем теле я чувствовала слабость и упадок сил. Людского участия к моему положению, доброго совета добрых людей я не могла равнодушно выслушивать. В то же время, когда мне советовали обратиться за советом к лекарям или идти молиться в церковь Божию, я приходила в гнев и со мной делались страшные припадки моей болезни. Я или падала на землю, или же я, стоя на ногах, начинала кричать разными голосами, чувствуя в то же время, что у меня сильно болит голова, что-то подступает к сердцу и давит мою грудь, все тело мое расслабляется и болят все члены. После припадка я впадала в полное изнеможение и нередко в тяжелый и продолжительный сон. Весьма часто эти припадки моей болезни повторялись в то время, когда я бывала в церкви. Моя болезнь, я видела это, возбуждала ко мне людское сострадание, но долго оно не приносило мне никакой пользы. Наконец одна сострадательная женщина, Господь да наградит ее за ее доброту, и именно полтавская купчиха Евдокия Михайловна Опошнина, взяла меня и за свой счет привезла в деревню Козельщину, где, как она мне сказала, есть чудотворный образ Божией Матери.

Прибыли мы в деревню Козельщину в Петров пост, какого числа — не помню, и тут же моя благодетельница отслужила перед святым образом за меня молебен. Во время этого молебна я перенесла тяжкий припадок моей болезни, но благодаря Царице Небесной припадок этот был уже последний. В настоящее время я чувствую себя совершенно здоровой и не перестаю благодарить Заступницу нашу за Ее ко мне, грешной, милости». (Следуют обычные подписи).

Кроме этих документов, в руках графа Владимира Ивановича Капниста находятся еще несколько писем, полученных им издалека. Признавая письма эти имеющими совершенно одинаковое значение с теми заявлениями, которыми я пользовался при изложении своего повествования, я, опять же с позволения графа, вношу в мое повествование и эти письма. Всех писем три. Два из них, помеченных 7 марта и 14 мая 1881 г., присланы на имя графа из Москвы, третье же письмо без всякого обозначения года, месяца и без обозначения даже места жительства той, которая прислала заявление это. Вот точные копии этих писем.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:40:55
8. «Москва, 1881 г., 7 марта
Милостивый Государь,
Граф Владимир Иванович!

Будучи уверена в том, что Вас не может не интересовать факт чудесного исцеления сестры моей Юлии, совершившегося по молитве перед Козельщанским образом Божией Матери, я позволяю себе изложить его вкратце.

Сестра моя Юлия Шван, которой теперь 16 лет, уже три года как страдает ревматизмом; причем временами несносная боль проявлялась то в одном, то в другом месте, преимущественно в сочленении костей, усиливалась к зиме, когда сестра приезжала в Москву в Мариинский институт, и совершенно почти прекращалась, когда сестра уезжала к родителям на Кавказ на вакационное время. С каждой новой зимой болезнь усиливалась и в последнее время не только мешала делу учения, но беспокоила и сон сестры. Перед излечением боль сосредоточилась исключительно в кисти правой руки, что лишало возможности сестру писать этой рукой, и она не могла даже сложить руки на крестное знамение. Когда сестра, усердно помолясь перед чудотворной иконой, начала чистить ее ризу больной, забинтованной рукой, она вдруг почувствовала, что боль совершенно прекратилась. Движение пальцев сделалось свободно, и она перекрестилась, сложив их в крестное знамение. Через полчаса после этого сестра почувствовала боль и в левой руке, но в левой руке боль была до того слаба, что нисколько не беспокоила ее даже и ночью. На другой день боль, хотя и гораздо слабее, почувствовала в правой руке, но в тот же день, когда Юлия, помолясь за молебном перед тем же чудным образом, вновь почистила оную уже разбинтованной рукой, то боль совершенно прекратилась, осталась лишь слабость в руке, обнаруживающаяся дрожанием, и сестра, хотя с трудом, но могла уже писать этой рукой и несколько строк, что было для нее невозможно в продолжение трех месяцев. По настоящее время, в течение десяти дней со времени чудесного исцеления, боль ни в руках, ни в других частях тела не возобновлялась. Юлия чувствует себя хорошо, и ее руки укрепляются все более и более.

Рассказывая Вам о чудном исцелении сестры моей, я излагаю все происшедшее, как оно было в действительности, не отступая ни на йоту от правды. Болезнь же сестры моей я назвала ревматизмом, потому что так определили ее доктора, лечившие сестру, советами которых Юлия пользовалась».
Примите, Милостивый Государь, уверение и проч. Готовая к услугам Вашим, Евгения Шван.

Через два с небольшим месяца, вероятно, в ответ на свое письмо, граф получил от той же Шван письмо другое, помеченное так: Москва, 1881 года 14 мая. Шван пишет графу:
«Многоуважаемый
Владимир Иванович!

Я несколько удивилась, получив Ваше письмо. Благодарю за память. Сестре хорошо, она действует рукой настолько свободно, как будто бы она у нее никогда не болела. Даже в сырую погоду, когда ревматизм дает себя чувствовать, Юлия не ощущает никакой боли. Сколько раз приходилось мне спорить со своими знакомыми по поводу иконы святой, и когда я рассказывала про случившееся с сестрой моей, то поле битвы всегда оставалось за мной. Мне и сестре моей очень было бы желательно еще раз поклониться святой иконе.
Примите уверение и проч. Евгения Шван».

9)   Новогеоргиевская мещанка Александра Павлова письмом удостоверяла, что она страдала головными болями три года и пользовалась различными средствами, но не было пользы. «Когда услыхала я, — пишет она, — насчет чудотворной иконы в Козельщине и дала обещание быть в ней и когда я пришла пешком и отслужила молебен с водосвятием, тогда почувствовала я себя здоровою. Прошел уже месяц, как я совершенно здорова, а прежде каждый почти день лежала от головы, в чем и удостоверяю. Новогеоргиевская мещанка Александра Зотова, Иван Зотов. За неграмотную Софию Цветкову дочь ее Пелагея Цветкова».

10)   1882 года, апреля 1-го дня комиссии, предназначенной для исследования благодатных исцелений у св.образа Козельщанской Божией Матери, было представлено следующее заявление от дворянки Кременчугского уезда местечка Келеберды Дарий Карловны Ляпиной:

«Родной сын мой Дементий, тринадцати лет от роду, прошлого 1881 г. 1 августа, возвратясь с поля, где он присматривал за домашним скотом, обнаружил признаки какой-то странной болезни. У него отнялись ноги, весь он похолодел и лишился всякого движения, так что мы приняли его за мертвого. Однако жизнь у страдальца оставалась, но дальнейшее развитие болезни обозначалось припадками болезни падучей. Припадки эти повторялись в день по несколько раз. Корчи рук и ног, лишение языка и искаженное выражение лица приводили меня в отчаяние. Я не знала, к кому обратиться, в ком и где искать помощи страдальцу. Наконец, решась положить свое упование на Господа, я отправилась в деревню Козельщину, чтобы у Божией Матери — у чудотворного Ее образа — испросить помощь моему сыну-страдальцу. Во время совершения молебна у святой иконы больной сначала страдал невыносимо, а под конец впал в бесчувственное состояние. По окончании же молебна, в моему крайнему удивлению и радости, больной поднялся с полу, без всякой с моей стороны помощи, и просил меня помочь ему приложиться к святому образу. С тех пор он совершенно здоров, и я представляю его комиссии, чтобы ее члены сами видели его собственными своими глазами. Как о болезни, так и о выздоровлении моего сына хорошо знают мои соседи, которые, я вполне уверена, подтвердят справедливость моего показания. За неграмотную дворянку Дарию Ляпину подписался крестьянин Павел Судаченко».

По поводу показания Ляпиной комиссия собирала сведения о болезни ее сына на месте её жительства, и пять опрошенных свидетелей совершенно удостоверили правдивость ее рассказа, т.е. показали, что тринадцатилетний Ляпин был действительно болен той самой болезнью, о которой рассказала его мать. Из Козельщины возвратился он совершенно здоровым и до сих пор совершенно здоров. Подпись этих пятерых свидетелей заверена в Келебердянском волостном правлении и утверждена его печатью.

11)   1882 года, января 11-го дня священнику прихода с.Васильевки о.Василию Иваницкому представлено следующее заявление от казака Бродщанской волости Павла Павловича Тараненко: «Родная дочь моя Елисавета с 1 мая 1881 года, Бог знает от чего, заболела умопомешательством. В болезни этой помощь добрых и сострадательных людей оказалась бесполезной. Болезнь ее настолько развилась и усилилась, что ее можно было назвать не умопомешательством, но бешенством. В последних числах августа месяца прошлого года я первый раз молился у св.образа Козельщанской Божией Матери вместе со своей дочерью и по возвращении из Козельщины домой заметил, что дочь моя значительно сделалась тише, болезнь значительно ослабела. Такая благодетельная перемена в здоровье страдалицы побудила меня вновь отправиться в Козельщину, чтобы как поблагодарить Царицу Небесную у святого образа за Её милости к нам, грешным, так и еще помолиться об окончательном исцелении моей дочери. Отправился я в Козельщину через десять дней после первого моего туда путешествия, и благодаря Господу милосердому дочь моя возвратилась домой от святого образа совершенно здоровою, какой и теперь находится. В настоящее время я прибыл со своей дочерью сюда, чтобы вновь принести Царице Небесной посильное благодарение за Её к нам милость». Заявление подписано рукой самого заявителя Тараненка, а также и присутствовавшими при заявлении: священником Иваницким и еще одним свидетелем.

На заявление это комиссия получила удостоверение в подлинности и справедливости всего рассказа Тараненка от шестерых свидетелей, живущих в одном селе с показателем и хорошо знающих его семейное положение. Письменное показание свидетелей удостоверено волостным правлением и утверждено печатью. 1882 г. апреля 29 дня.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:44:43
12)   1882 года, сентября 6-го дня на имя графа Владимира Ивановича Капниста получено письмо жительницы г.Полтавы, дочери коллежского асессора Софии Алексеевны Соколовской. Г-жа Соколовская уведомляет графа, что она жестоко страдала грудной болезнью. Лечили ее доктора Т. и Д., но все медицинские пособия не принесли больной никакой пользы. «Когда же я услыхала, — продолжает Соколовская, — о чудесных исцелениях больных у святого образа Божией Матери в хуторе Козельщине, то с крепкой надеждой на Божие милосердие явилось у меня искреннее желание помолиться перед чудотворным образом Царицы Небесной. Но, к несчастью, исполнить этого я не могла потому, что лежала в постели, перенося жестокие страдания. Сознавая вполне свое бессилие самой явиться в Козельщину, я уполномочила ехать на поклонение св.образу за себя мою компаньонку Настасию Самуиловну Лось. Насколько я помню, она уехала туда 29 июля, я же лежала в это время в постели, не вставая с нее. 30 июля, около десяти часов утра, я вдруг почувствовала такую крепость физических сил, что без всякой сторонней помощи встала с постели и имела возможность перед иконами в своей образной прочитать акафист Покрову Божией Матери. Когда же моя компаньонка 31 июля возвратилась из Козельщины, то, при расспросах, оказалось, что я почувствовала облегчение от своей болезни как раз в то время, когда Настасия Самуиловна молилась о мне у святого образа. Я считала своим священным долгом не утаить о благодатной силе Божией Матери, явленной и на мне, грешной, и поведаю Вам для прославления Ее, глубокоуважаемый граф». При исследовании подлинности заявления г-жи Соколовской все подтверждено свидетельскими показаниями г-жи Лось и прислуги, живущей в доме г-жи Соколовской, и свидетельство утверждено их подписями.

13)   1881 года, сентября 7-го дня, на месте в Козельщине записано такое заявление: «Я, нижеподписавшаяся казачка Миргородского уезда с.Богачки (хуторов) Александра Шепелева, сим заявляю, что 1 августа сего года я внезапно лишилась употребления языка и онемела. В таком состоянии я была до 20 августа, когда прибыла для молитвы в деревню Козельщину. Здесь после молебна перед святым образом Божией Матери мне сделалось заметно лучше, вернувшись же домой я на третий день стала говорить свободно, как говорю и теперь». Заявление утверждено подписью заявительницы. Подлинность и правдивость заявления подтвердилась дознанием, произведенным местным благочинным.

14)   23 августа 1881 года получено заявление о совершившемся чуде перед святым образом над младенцем, страдавшим падучей болезнью, — сыном мещанина г.Кобеляк Николая Ивановича Котько. Мальчик страдал почти что с первых дней своего рождения, и припадки этой болезни видели некоторые из свидетелей в самой деревне Козельщине, куда он был привезен родителями, чтобы помолиться о его исцелении у святого образа. После молитвы в часовне болезнь прошла, и дитя в настоящее время здорово совершенно. В доказательство подлинности и истинности заявления комиссия имеет удостоверение Кобелякского полицейского управления.

15)   Ноября 19-го дня прислано заявление о чудесном исцелении у святого образа страдавшего умопомешательством мещанина Аврама Иванова Коваленко, заявление это прислано от Ново-Прагской мещанской управы и свидетельствует, что «Коваленко был помешан около восьми месяцев и что в настоящее время, после посещения хутора Козельщины и молитвы у иконы Божией Матери, 10 октября 1881 года, сделался совершенно здоров». Заявление это утверждено как подписью самого заявителя, так вместе с этим подписями председателя управы, члена ее и письмоводителя. К заявлению приложена печать Ново-Прагской мещанской управы.

Кроме исчисленных случаев благодатных исцелений больных у образа Божией Матери, именуемой Козельщанской, выписываю дословно одно из заявлений, помещенных в Полтавских Епархиальных Ведомостях за 1882 г. в №10.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:45:03
16)   «Долгом священным считаю сообщить многоуважаемой редакции для напечатания во всеобщее сведение, если, конечно, она, со своей стороны, найдет это удобным, о следующем замечательном случае благодатного исцеления больной у святой иконы Божией Матери, именуемой Козельщанскою.

В приходе Покровской церкви, с.Покровской Богачки Хорольского уезда, где я состою священником, верстах в трех от села отдельным хутором живет землевладелец казак Василий Иванович Гречук.

В последних числах июня месяца прошлого 1881 года заболела одна из дочерей Гречука, девочка 9-ти лет по имени Пелагея. Болезнь ее, с самого первоначального ее проявления, обнаружилась весьма странными припадками: больная, теряя сознание, начинает рвать на себе волосы, платье и белье, царапать себе лицо и грудь, так что, вероятно, изуродовала бы себя и, пожалуй, искалечила бы, если бы против ее исступления не были предпринимаемы меры. Такие припадки продолжаются несколько минут, после чего больная успокаивается минут на десять-пятнадцать, а иногда и более. Придя в себя, она чувствует слабость и утомление. Один из врачей, ее лечивших, определил эту болезнь нервными припадками, другой называл ее пляской св. Витта, иные говорили, что это падучая болезнь. Как человек весьма состоятельный и довольно развитой, Гречук после первого же припадка болезни обратился к врачам за пособием. С начала болезни лечил девочку доктор казачьего полка Т. Но все прописываемые от него средства не приносили больной никакой пользы, напротив, болезнь усиливалась более и более и приводила Гречука в отчаяние. От доктора Т. Гречук перешел к другому доктору, Г., усердие которого в настоящем случае тоже не принесло никакой пользы. Тогда Гречук, как утопающий хватается за соломину, начал бросаться за помощью во все стороны; лечил он свою дочь у фельдшеров, знахарей, бабок и проч., но болезнь не уступала никакому усердию и сих последних. В последнее время от больной нельзя было глаз отвести. Ее припадки следовали один за другим так часто, что у ее постели не угасала свеча целую ночь и чередующаяся семья и прислуга не смыкали глаз, сторожа, чтобы больная девочка не искалечила себя во время припадков. Тяжкая болезнь, изнурительные хлопоты, сознание бессилия помочь страдалице нередко заставляли отца и мать к своим обычным молитвам прибавлять молитву и о том, чтобы Господь принял страдалицу к Себе и упокоил бы ее в числе умерших.

15 января 1882 года мать больной девочки вместе со страдалицей дочерью молилась у святого образа Козельщанской Божией Матери, и, вероятно, крепка была молитва бедной матери к Царице Небесной — девочка возвратилась из Козельщины совершенно здоровою. Припадки прекратились, и силы ее быстро начали восстанавливаться. На днях, — пишет приходской священник, — я, случайно побывав на хуторе Гречука, посетил его дом и был приятно поражен здоровым видом девочки. При моих расспросах девочка, между прочим, говорила, что ей три раза являлся образ Божией Матери, и Пресвятая Богородица спрашивала ее: «Что ты, Поля, здорова?» «Я отвечала Ей что здорова, но только глаза болят». «Это пройдет, не бойся и молись!» Во время моего посещения дома Гречука, — говорит далее священник, — я выслушал от отца и матери усерднейшую просьбу о том, чтобы все теперь мной рассказанное изложить письменно и посредством печати оповестить во всеобщее сведение и назидание».

В подтверждение всего высказанного комиссия имеет у себя в настоящее время полное исследование описанного происшествия, в котором весьма основательными показаниями подтвержден факт исцеления дочери казака, жителя Хорольского уезда Василия Ивановича Гречука — Пелагеи.

Сего 1882 года, июля 25, тот же Гречук прибыл в Козельщину благодарить Царицу Небесную за исцеление его дочери и в книгу записей сборов на строящуюся церковь записал немаловажное пожертвование за исцеление страждущей Пелагеи.

17)   1882 года, сентября 8-го дня, в присутствии свидетелей в деревне Козельщине, куда прибыл для молитвы перед святым образом, сделал заявление о своем чудесном исцелении по молитве у святого образа Крюковский мещанин Авраам Афанасьев Андреенко. Сущность его показания заключается в следующем:

Андреенко более года страдал болезнью ног так, что в последнее время не мог уже ходить; на ногах открылись раны. В этом болезненном состоянии Андреенко прибыл в Козельщину с целью искать исцеления от своей болезни у святого образа Божией Матери, перед которым, как он слыхал, совершаются чудесные исцеления. Здесь после первой молитвы в часовне он почувствовал, что ему сделалось легче, и, возвратясь домой, он совершенно освободился от своего недуга. «О таковой милости Царицы Небесной, — пишет Андреенко в своем заявлении, — сим заявляю, и в настоящее время я пришел поблагодарить Царицу Небесную и отслужить перед Её святым образом благодарственный молебен».

Это заявление, по просьбе комиссии, было проверено полицейским управлением г.Кременчуга. Из полученного от кременчугского полицеймейстера ответа на свой запрос комиссия усмотрела следующее: мещанин Авраам Андреенко в присутствии врача кременчугского интендантского вещевого склада и двух свидетелей освидетельствован о состоянии его здоровья; причем оказалось, что голени его ног покрыты свежей темного цвета кожицей, присутствия же язв или ран на ногах никаких нет. При этом свидетельствующий врач заявил, что у Андреенка могли появиться раны вследствие его занятий, так как ремесло его кузнечное и он работает постоянно стоя.

Это случается видеть у людей, занимающихся ремеслом подобным тому, каким занимается Андреенко, как равно случается видеть и выздоровления без всяких посторонних пособий. Исцеленный же, в присутствии комиссии, осматривающей его, заявил, что он полное свое выздоровление приписывает не какому-либо медицинскому пособию и лекарствам, а благодатной силе Божией святого образа Божией Матери, находящегося в Козельщине, перед которым он молился и просил спасения от болезни.

18)   1882 г., июня 23, явилась на поклонение святому образу Божией Матери в Козельщину помещица Херсонской губернии Александрийского уезда деревни Екатериновки Варвара Васильевна Кулинская, урожденная Канатова, в сопровождении сестры своей Софии Васильевны Канатовой и двух детей, из которых старшему сыну Аполлонию одиннадцать лет, и заявила следующее:

«Сын мой Аполлоний, 24 ноября прошлого 1881 г. находясь в городе Елисаветграде в реальном училище, сильно заболел скарлатиной; затем болезнь перешла в водянку, воспаление почек, отравление крови мочой, воспаление мозга, и явились припадки вроде падучей, причем было пять припадков в одну ночь; затем сын мой совершенно ослеп. Лечившие его медики М., Г. и В. не подавали надежды на выздоровление; причем г.В. объявил, что ему остается одна ночь жизни. В таком отчаянном состоянии я прибегла к молитве: положила образ Божией Матери на голову сына и дала обещание по выздоровлении его, если по милости Божией оно случится, помолиться у Козельщанской Божией Матери. В ту же самую ночь болезнь приняла благоприятное течение: сын мой начал выздоравливать и через неделю совершенно оправился — к великой нашей радости и изумлению лечивших его врачей. Я приписываю выздоровление моего сына исключительно милости Божией, подаваемой от святого образа Божией Матери, именуемого Козельщанским».

Комиссия по исследованию чудных благодатных исцелений, совершающихся у святого Козельщанского образа, просила Елисаветградского полицеймейстера произвести дознание об исцелении Кулинского на месте и о его болезни запросить лечивших больного врачей. В ответ на запрос комиссии получено от г.полицеймейстера три письменных ответа Елисаветградских докторов, в которых излагается свойство болезни Кулинского и ее серьезность. Один из врачей, надворный советник А.Г., болезнь Кулинского определяет так: скарлатина, воспаление почек, белковое воспаление сетчатых оболочек глаз, в мозгу серьезный выпот, воспаление головного мозга. Вольнопрактикующий врач М. признает скарлатину, брайтову болезнь почек, задержание мочи и затем потерю зрения. Первый врач, признавая сложное страдание больного за случай, выходящий из ряда обыкновенных, приписывает, однако, выздоровление больного естественным законам патологии, второй же в выздоровлении больного признает главными причинами: тщательный уход за больным матери и родных, а также соответственное его содержание. Третий же врач, лечивший Кулинского, по свидетельству матери последнего, ответил на запрос г.полицеймейстера, что он не имеет возможности доставить точных сведений относительно рода и степени болезни Кулинского, так как у него остались в памяти только смутные и неясные впечатления, которые сообщить не решается.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:46:14
19) В первых числах января 1883 года граф Владимир Иванович Капнист получил письмо от землевладельца Кобелякского уезда Ивана Павловского, в котором последний, уведомляя графа как строителя церкви в деревне Козельщине об одном из исцелений, совершившемся над его внучкой, просит оповестить его рассказ во всеобщее сведение и назидание верующих. Обстоятельства рассказанного в письме г.Павловского дела таковы:

Будучи в 1882 году в сентябре месяце в Козельщине, г.Павловский приобрел там три снимка образа Козельщанской Божией Матери для своих детей и один из снимков этих послал в письме своему меньшому сыну Николаю Ивановичу Павловскому, штабс-капитану Севского пехотного полка, командиру 7-й роты, квартирующей в Курской губернии, в Обоянском уезде. В ответ на свое письмо отец от сына получил два письма: одно из г.Обояни от 23 ноября того же года. Печатаем оба этих письма от слова до слова, так как они-то главным образом и объясняют то чудо, которое совершилось над внучкой г.Павловского по молитве перед изображением образа Козельщанской Божией Матери.

«Г.Обоянь. 23 ноября 1882 года.
Хотя я тебе и недавно послал письмо, на которое не получал еще ответа, но не могу, чтобы не написать тебе, дорогой папа, о том, что совершила икона Божией Матери, присланная тобою. Надо тебе знать, что Оля в течение двух недель страдала болью в животе и без посторонних, искусственных, мер не имела никакого стула. Наконец я дней шесть тому назад, во время боли живота у Оли, положил на ее живот изображение Козельщанской Божией Матери. Прошло минуты две, и Оля начала засыпать. Чтобы не тревожить больную, а также и для того, чтобы во время сна не сломалось бы святое изображение, я хотел было снять его с больной. Но каково же было мое удивление, когда я, подымая образок, почувствовал в руке какую-то особенную тяжесть. Нужно было употребить некоторое усилие, чтобы сдвинуть образок с места; он казался свинцовым. Мы все остолбенели от удивления. Потом минут через 20 я снова подошел к постели и снял образок без всяких усилий. С тех пор моя дорогая Оля совершенно здорова. Ты не можешь представить, как мы счастливы, что удостоились видеть чудеса Божией Матери; понятно, что о поразившем меня чуде я не мог не рассказывать всем и каждому, и многие из слышавших мой рассказ просили меня, чтобы ты, ехав ко мне, привез бы хоть два изображения. Пожалуйста, если можно, то сделай это. Сейчас еду домой, пробыв два дня в Обояни.
Твой друг Павловский».

Выписываю дословно второе письмо того же самого лица, писанное им отцу от 11 декабря.

«11 декабря, д.Кривцовка.
Два письма твои, от 1 и 3 декабря, милый и дорогой папа, я получил разом 5 декабря и очень тебе благодарен за твое желание приехать к нам. Помни, что мы тебя ждем еще от сентября месяца Если можно, приезжай к нам к 31 декабря. Ведь, мне кажется, будет совершенно достаточно пробыть у Анюты с 17 до 30 — почти две недели. Когда будешь выезжать, то сообщи об этом раньше, чтобы я мог за тобой приехать. И икону Божией Матери многие у меня берут к себе на дом для служения молебнов. Вчера мой сосед, помещик Бровцов, присылает ко мне самое плачевное письмо Пишет, что у него все дети больны безнадежно дифтеритом. Мальчик уже умер. Просит, чтобы я дал икону, чтобы отслужить перед ней молебен, Конечно, я послал тотчас же и с удовольствием сегодня получил от него письмо, в котором он пишет, что две его девочки до получения святого изображения совсем умирали, но когда была привезена икона Божией Матери и после молебна приложена к ним, то они заснули крепким сном и спали 14 часов и после начали чувствовать себя очень хорошо. Он убедительно просил и раньше и теперь просит, чтобы привез ты и для него изображение Божией Матери. Пожалуйста, привези хотя три таковых изображения. Мы с тобой повезем к нему одно. Он отличный человек и всеми уважаемый. Я, право, не знаю, какую сделать рамку для иконы. Она теперь у нас, стоит за стеклом другого образа. Смотри, голубчик, приезжай к 31 декабря и привези изображения иконы Божией Матери, Катя с Олей тебя крепко целуют. Всем кланяются.
Твой друг Павловский».

Получив от старика Павловского письмо, следователь отослал его обратно к пишущему с присовокуплением своей покорнейшей просьбы прислать его обратно с заверением нотариуса в том, что письмо это писано и подписано им самим. По получении же письма тот же следователь обратился с подобным отношением к сыну г.Павловского, штабс-капитану Севского полка в Обоянь с приложением при нем обоих его писем и с той же самой просьбой прислать их обратно с нотариальным заверением. Оба эти письма возвращены следователю, заверенные законным порядком, и на них собственноручно г.Павловским сделана следующая подпись:

«Все изложенное в письме моем от 23 ноября 1882 года к моему отцу о чудесном исцелении моей дочери у образа Козельщанской Божией Матери действительно было при тех самых обстоятельствах, которые мной написаны в вышеупомянутом письме.
13 февраля 1883 года с.Рыбинские-Буды».
Подпись штабс-капитана 34-го пехотного Севского полка Николая Павловского и двух свидетелей.

Кроме этого заверения тот же следователь от Павловского получил еще следующее отношение:

«7-я рота 34-го пехотного Севского Его Императорского Высочества наследника принца Австрийского полка.
Следователю протоиерею N.N.
марта 2-го дня 1882 года г.Обоянь.
Вследствие Вашего Высокопреподобия отношения от 6 февраля за №2 имею честь при сем представить обратно моих два письма от 23 ноября и 11 декабря 1882 года, засвидетельствованные нотариусом Солодовниковым и мое удостоверение с подписью свидетельниц, присутствующих при совершении чуда, тоже засвидетельствованные становым приставом Черноглазовым. Что касается письма помещика Бровцова, то он сам будет иметь удовольствие писать Вашему Высокопреподобию по сообщенному ему адресу».
Следует подпись.

По той же самой почте от г.Бровцова получено письмо, заверенное тоже нотариальным порядком, такого содержания:

20)   «Не могу умолчать о чудесах, явленных в моем доме у святого образа Козельщанской Божией Матери. У меня шесть человек детей; все они были больны дифтеритом. В декабре месяце 1882 г. сын девяти лет умер, а дочь четырех лет отчаянно была больна, и, по определению доктора, надежды на выздоровление не было. Полтора дня она не могла уснуть и находилась в сильном жару, что в этой болезни самое опасное. Я вспомнил, что у моего соседа есть изображение Козельщанского образа Божией Матери, и просил его привезти ко мне. И как только изображение это было привезено и моя жена положила его на грудь малютки, то она мгновенно уснула и спала до самого утра около четырнадцати часов. Жар совершенно прошел, встала она совершенно веселая и здоровая. Я отслужил благодарственный молебен, и через несколько дней болезнь в доме совершенно прекратилась.
1883 года 28 февраля.
Подпись заверена узаконенным порядком:
Курской губернии Обоянского уезда, помещик Димитрий Яковлевич Бровцов».

21)   Кроме этих заявлений, комиссия по расследованию чудес, совершающихся у святого образа Козельщанской Божией Матери, имеет заявление от надворного советника Дмитрия Петровича Кононовича, смотрителя Чигиринского тюремного замка: в заявлении г.Кононович свидетельствует, что он по молитве у святого образа Божией Матери в Козельщине 8 августа 1882 года получил чудесное исцеление от хронической экземы, или экзематозной сыпи, мучившей его 9 лет. На свою покорнейшую просьбу Чигиринскому полицейскому управлению исследовать подлинность заявления г.Кононовича комиссия получила оттуда отзыв врача, лечившего г.Кононовича, в котором и.д. городового врача свидетельствует, что Кононович действительно страдал от хронической экземы, выздоравливал и вновь заболевал, что в настоящее время чувствует себя хорошо, на что свидетельствующий как врач не может утверждать, что болезнь его прошла и в будущем не может обостриться. Это отношение врач писал через четыре с половиной месяца после заявления, сделанного Кононовичем.

До сих пор мы излагали свое повествование только о тех благодатных исцелениях, совершающихся у св.образа Божией Матери в Козельщине, которые были проверены дознанием комиссии на месте, или же тех, о которых та же комиссия получила ответы на запросы свои от официальных лиц или же учреждений. Но так как и после окончания дознания не перестают поступать в Козельщину новые и новые заявления об исцелениях, то мы не считаем себя вправе умолчать и об этих последних, так как заявители, присылая свои заявления, руководятся в этом случае не иными какими-либо побуждениями, как только естественными чувствами, с одной стороны, глубокой благодарности к Царице Небесной через ходатайство Ее перед Сыном Своим, излившим на них Свое благоволение, так вместе с этим естественным желанием поделиться со своими присными по вере своей радостью о Боге Спасителе и Промыслителе своем. Поэтому, не ограничиваясь тем, о чем до сих пор рассказали, к поведанному прибавляем еще и следующее:

22)   Житель гор.Луганска Николай Иванович Качурин в письме своем от 18 декабря 1883 г. присылая в пользу церкви Козельщанской три р.с., уведомляет, что он этой скудной жертвой желает выразить Царице Небесной свою горячую благодарность за исцеление двух детей его от дифтерита по молитве перед изображением Козельщанской иконы Божией Матери.

23)   Жительница г.Ливен Орловской губ. Елисавета Егоровна Бондарева в своем письме от 1 декабря 1883 г., присылая причту Козельщанской церкви пять руб. на молебен, заявляет о своем исцелении по молитвам перед тем же сввятым образом от паралича ног и нервного расстройства.

24)   Из г.Гродни Черниговской губернии от некой Александры Ивановны Нечай прислано уведомление об исцелении по молитвам у святого образа Божией Матери Козельщанской внучки ее Александры от дифтерита. При письме этом приложено письмо дочери г-жи Нечай — г-жи Нечипуренко, в котором последняя извещает свою мать о чудесном выздоровлении ее дочери. Письмо писано от 16 октября 1883 года.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:46:38
25)   Из г.Суджи Курской губернии от Е.Золотаревой получено уведомление, что ее сестра, страдавшая какой-то женской жестокой болезнью и лечившаяся безуспешно в клинике, по молитве перед образом Козельщанской Божией Матери настолько получила облегчение в своей болезни, что в прошедший св.пост ходила в церковь пешком, и настолько укрепилась, что собирается ехать в Козельщину помолиться чудодейственному образу Божией Матери.

26)   От 17 марта 1884 года было получено письмо от мещанки Марфы Шафраевой из г. Ананьева Херсонской губернии, в котором, прилагая деньги на молебен, пишет: «Десятилетний сын мой Иоанн был поражен, как признавали сведущие люди параличом. Отнята у него была правая рука и нога; страдал он восемь недель. Когда же я дала обет помолиться перед святым образом в Козельщине о его исцелении, то благодаря Богу, эта болезнь его миновала и он теперь здоров».

27)   Выписываем из №10 газеты «Благовест», издаваемой в Харькове в 1884 году, следующие два заявления:

а)   «Спешу уведомить вас о новом чуде, бывшем у образа Божией Матери в Козельщине. В первых числах июня месяца сего года я ездил помолиться этому чудотворному образу. Когда я приехал туда, то застал там одного священника из Киевской губернии, прибывшего в Козельщину с больной своей женой. Три дня он на коленях и со слезами молился перед святым образом, слушал молебны с водоосвящением. Несколько раз о.настоятель Козельщанской церкви вынимал и возлагал на голову больной святой образ со словами: «Молитесь усерднее!» Больная же во время молебствия говорила только: «Царице Небесная! Царице Небесная!» И Она, Мати Божия, усердная Заступница людей и Ходатаица за нас перед Сыном Своим и Богом нашим явила вновь доказательство того, что Ее милости не отняты еще от нас, грешников. Больная жена священника затосковала по смерти своего сына малютки, получила горячку и, кроме того, страдала расслаблением ног до того, что при каждом подъеме она издавала крик и не могла ходить без посторонней помощи. После же горячих молитв перед образом Божией Матери в Козельщине у больной прекратился бред и она начала понемногу укрепляться в ногах. По принятии же Святых Тайн она могла ходить и была в лавке, где лично покупала изображение иконы Козельщанской.
Если бы кто-либо передавал мне об этом, то можно было бы сомневаться, но это случилось при мне, и я считал бы за грех утаить такое видимое благоволение к нам Божией Матери».

б)   «По долгу совести и священной моей обязанности, считая непременным долгом открыть о чуде, недавно явленном у иконы Божией Матери в Козельщине, прошу, не откажите напечатать следующее в вашем «Благовесте».
Месяц тому назад сын моего прихожанина казака Алексия Проценка пустил свою лошадь на чужую траву ночью. Его там поймали и нанесли сильные побои. Позвали меня напутствовать больного Святыми Тайнами, но, к несчастью, я не мог этого сделать, так как у больного речь была невнятна и изо рта шла кровь. Обратился после этого Проценко к доктору, который хотя и давал больному лекарства, но они мало приносили ему пользы. Речь к больному не возвращалась. Две недели родители больного промучились с ним, употребляя всевозможные способы, чтобы возвратить ему потерянную речь, но больной во все это время не проронил ни одного слова.
Наконец, по моему совету, Проценко, отслужив в своем доме молебен, отправился на прошлой неделе в Козельщину к новоявленному там образу Божией Матери и Царицы Небесной. Со слезами молился отец об исцелении своего сына, который был у него единственным в семействе, и просил настоятеля церкви Козельщанской протоиерея о.Бабырева, чтобы тот дозволил его больному сыну подержать святую икону. И что же? Царица Небесная умилостивилась над болящим. Он, не двигавший до того времени руками и не говоривший около месяца, возвращаясь домой, почувствовал крепость в руках и во всем теле. Тогда же он начал говорить. Теперь больной говорит по-прежнему и чувствует себя здоровым, хотя слабость напоминает ему еще о прошлом.
Прошу не отказать мне в напечатании сего. Да будет сказание мое словом исцеленного, прославляющего Богородицу у чудодейственного святого образа Её.
(Подписано) священник Ник.Максимович».

28)   Помещаем заявление, полученное настоятелем Козельщанской церкви, писанное от 13 мая 1885 года, следующего содержания:
   «К многочисленным чудесам, совершаемым над страждущими, молящимися у чудотворного образа Козельщанской Пречистой Божией Матери, прошу Ваше Высокопреподобие приобщить для всеобщего сведения во славу Царицы Небесной и в утешение верующим следующее чудо: 1884 года, апреля 24-го дня, я отправился в Козельщину, по давнему моему желанию помолиться Божией Матери. Со мной поехало несколько душ прихожан моих, в числе которых был и мой церковный сторож крестьянин Яков Иванов Ратушный с больным сыном своим Василием, мальчиком лет 8. Мальчик этот страдал недель 10 глазной болезнью и две последние недели уже вовсе перестал видеть, глаза его затянуло белизной, а веки начали срастаться. При этом мальчик испытывал такие страдания, что несколько раз намеревался, добравшись до колодца, утопиться, отец и мать были в отчаянии. Когда же в день выезда моего в Козельщину Ратушный заявил больному, что он поедет со мной в Козельщину и повезет его до Божией Матери, то мальчик чрезвычайно обрадовался, и вот в таком состоянии болезни мы положили его в вагон. Всю дорогу больной лежал ниц, видимо, страдая. В 12 часов ночи мы приехали в Козельщину и после короткого отдыха отправились в церковь на утреню, а потом на литургию. Тут я (если можете припомнить) просил Ваше Высокопреподобие улучить время, чтобы отслужить отдельно от прочих молебен Божией Матери и водосвятие для больных моих богомольцев. Вы были настолько добры и внимательны (да укрепит Господь силы Ваши молитвами Царицы Небесной), что в три часа дня, через диакона, известили меня поспешить в церковь с моими прихожанами и удовлетворили нашему желанию. Во время водосвятия слепой мальчик, как оказалось впоследствии, получил исцеление от глазной болезни, или лучше сказать, прозрение. Но так как его глаза были заложены тряпками и завязаны, то никто из нас на это не обратил внимания. Только на другой день, после причастия Святых Тайн, мы, возвратившись от каплицы, которая во дворе графа, увидели оставленного нами мальчика гуляющим с другими детьми с развязанными глазами, зрячими и здоровыми, как будто не болевшими, были потрясены до глубины души. С трепетной радостью поспешили мы в церковь воздать благодарение Господу Богу, удивившему милость Свою на нас, грешных, молитвами Заступницы нашей, Царицы Небесной. Тут же я словесно заявил о совершившемся чуде Вашему Высокопреподобию и Его Сиятельству графу Капнисту, бывшему в то время в церкви. Воздав Господу Богу и Пречистой Матери Божией сердечное благодарение, мы, со слезами радости, облагодатствованные, отправились с вечерним поездом домой. Теперь слепец наш здоров и больше уже не болеет на глаза. Опоздал же я с настоящим своим за явлением частию по своей небрежности, частию же по другим обстоятельствам (отец прозревшего мальчика умер после кратковременной болезни). Но, уповая на милость Царицы Небесной, надеюсь, что Она, за видимую веру и любовь, не отринет и позднего прославления ради имени Святого Её. Помолитесь же Вы, достойный Пастырь, о мне многогрешном.
   Истинность сего моего заявления свидетельствую перед целым миром своей иерейской совестию, подписом и приложением церковной печати. Киевской губернии Звенигородского уезда села Сигнаевки, священник Георгий Левитский».
   «Что действительно мальчик Василий Ратушный ездил с отцом своим и приходским священником нашим Георгием Левитским в Козельщину слепым, а оттуда приехал зрячим и теперь находится здоров, в том свидетельствуем: крестьяне села Сигнаевки Шполянской волости Звенигородского уезда Киевской губернии: Илия Яренко, Иван Мусиенко, Феодор Шульга, Андрей Безуглый, Дария Мусиенкова, Алексий Михайленко и Феодора Ратушная.
За их неграмотных расписался сельский писарь Емельян Натальич и свидетельствует Савва Влизько».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 19 Май 2012, 08:47:41
29)   Выписываем из №1509 газеты «Южный Край» следующую пропечатку:

«Вы, конечно, давно знаете о чудесах, творимых образом Божией Матери, принадлежащим семейству графа Капниста в имении его Козельщине Полтавской губернии Кобелякского уезда — такие действия святыни не лежат долго под спудом, — а потому мне остается сказать только то, что чудодейственная сила чудотворной иконы Козельщанской Божией Матери проникла и в нашу далекую окраину.

Одна религиозная дама, г-жа Р-нова, узнав о чудесах, творящихся перед образом Козельщанской Божией Матери, послала графу В.И.Капнисту письмо со скудной сиротской лептой (7 р.) и просила его выслать ей снимок с его чудотворной иконы. Граф очень любезно исполнил просьбу, выслал фотографический снимок с образа и, кроме того, брошюру о чудесах, творимых им. Выписывая этот образ, г-жа Р-нова не имела никакой предвзятой цели, кроме желания иметь образ в своем доме; но, получив его, решила предложить давно безнадежно больной 17-летней девице, дочери чиновника Г-цевича, отслужить перед присланным образом Владычицы молебен и помолиться об избавлении от тяжкой болезни. Но прежде я считаю нужным описать ход болезни страдалицы.

Болезнь постигла несчастную в рождественские каникулы 1883 года, в квартире ее тетки, которая взяла ее к себе на это время из гимназии. Во время приготовлений к празднику девица подняла не по силам тяжесть и почувствовала боль животе. Пригласили акушерку, но ее пособия не помогли. Обратились к врачу; началось лечение, но больная чувствовала себя все хуже, и ее принуждены были положить в больницу. В больнице, при хорошем уходе, боли в животе заметно утихли, но ее постигло другое горе: свело в колене правую ногу, и левая рука стала плохо действовать. Наши лекари растянули насильно ногу больной и наложили гипсовый бинт; страдания больной сделались невыносимы: четверо суток она не знала покоя, и бинт сняли: стали делать ванны, но и это не помогло; лекари сознались, что они не постигают болезни, и девицу тетка опять взяла к себе. Так как наша медицина оказалась бессильна, то больную решили полечить народными средствами. Одна старушка взяла больную к себе в квартиру и стала делать к ноге припарки из трав, а вовнутрь давала сарсапарель (дорогая трава). Ни то, ни другое средство не помогали, больная все слабела и не могла ничего есть, только с чайной ложечки бульон едва проглатывала; лекари сказали, что у нее ссохся пищеприемный канал и жить ей осталось недолго. Кроме этого, с больной стали делаться припадки, корчи рук, ног и даже головы. Сначала припадки были редки — в сутки раз, но потом учащались все более и более, так что в сутки бывало три и четыре раза. Страшно было видеть эти припадки, руки и ноги корчило и даже голову гнуло под мышку, а левый глаз совершенно выходил из орбиты.

В Вербную субботу больной сделалось так трудно, что сочли нужным послать за священником; он отслужил молебен; больная молилась со слезами. Когда священник ушел, болящая попросила, чтобы ей дали образ в руки, прижала его к груди и, долго рыдая, просила Владычицу или избавить ее от болезни, или послать смерть; она стонала и скрежетала зубами, потом впала в бессознательное состояние; так пролежала она часа четыре. На другой день больную стало сильно и часто слабить, что продолжалось два дня; все удивлялись, откуда взялась такая дрянь, тем более что больная не ела ни крошки почти два месяца. На четвертый день, т.е. в страстную среду, с больной сделался жар и бред, она никого не узнавала и бредила все о прошедшей жизни. Видя безнадежное положение больной, послали за старшей сестрой. Так пробыла больная с утра часов до десяти и потом, отвернувшись к стене, замолкла, как бы уснула. Пролежав в этом спокойном положении часа два, больная быстро повернулась и твердым голосом спросила хозяйку квартиры: «Е.И., это вы?» «Я», — отвечала хозяйка. «Что вы сегодня готовили?» Полагая, что больная все еще в бреду, та не ответила на вопрос. «Что же вы не отвечаете? Я есть хочу». Видя настоятельное требование больной, присутствующие переглянулись между собою, и хозяйка принесла больной вареный картофель и два небольших ломтика жареной тыквы, так как день был среда страстной недели. Больная аппетитом кушала это не роскошное блюдо, весело говоря: «Посмотрите, посмотрите, у меня пища проходит в желудок, и без боли». Затем больная попросила чаю и подковку, которые она очень любила в здоровом состоянии. Выпив две чашки чаю и скушав два яйца всмятку, больная сказала: «Я теперь совсем здорова, нога моя выпрямилась, я хочу ходить, поднимите меня!» Больную подняли, и она с помощью сестры прошлась по комнате два раза, немного прихрамывая. С тех пор больная начинает понемногу поправляться: припадки, корчи не повторяются, и она с палочкой бродит по комнате, имеет прекрасный аппетит и спокойный сон.

Как не вспомнить при этом возглас: «Кто Бог велий, яко Бог наш, Ты еси Бог творяй чудеса».

30)   1883 года, месяца декабря 29-го дня, от жены псаломщика Варвары Смычковой получено следующее заявление:

«Черниговской губернии Кролевецкого уезда села Погребок я, Варвара Михайлова, жена псаломщика Смычкова, от роду 35 лет, с молодых годов еще моего детства часто страдала ревматизмом и далее, приходя в возраст, более ощущала усиливавшуюся боль. Наконец, в 1883 году, я целое лето страдала так сильно, что невмоготу уже мне было выносить, и в октябре месяце я была даже в отчаянии на выздоровление. Тут я умоляла Господа подать мне здоровье или смерть, дабы избавиться от страдания. Вспомня, между прочим об образе Божией Матери Козельщанской, сила Которой, говорили, исцеляет усердно прибегающих к Ней, я просила своего дядю, приходского священника о.Андрея Матвиевского, при котором я с мужем и живу, чтобы он привез из соседнего села Хижок Конотопского уезда образ Божией Матери Козельщанской и отправил бы Ей молебен, что и было сделано. При первом молебствии, совершенном в доме, я особенно ощущала невыразимое какое-то утешение и отраду души, но вместе с тем я чувствовала и особенно невыносимую боль в моих телесных членах. Спустя два дня, при втором молебствии, я мгновенно почувствовала облегчение: даже могла свободно стоять при отправлении молебна, который совершал дядя мой в доме, где я до сего лежала недвижимо. А через следующие два дня, по отправлении молебна в третий раз, я уже была и есмь совершенно здорова, как будто никогда и не болела. Такое поразительное обстоятельство мгновенного исцеления меня, болевшей, горячо отразилось в сердцах прихожан. Выражая чувства пламенной благодарности к Царице Небесной, просим предать гласности, как документ, наше заявление о чуде, дабы сохранилась и наша память о важном событии чуда свыше в назидание потомству».

Заявление это удостоверено печатью, а также подписью священника, псаломщика, сельского учителя и двумя свидетелями.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:46:41
31)   1885 года 31 января на имя протоиерея Козельщанской церкви прислано следующее заявление:

«В последних числах ноября месяца прошлого года, Бог знает по каким причинам, жена моя Пелагия Черевкова, имеющая от роду 24 года, получила болезнь в виде лихорадочного состояния и колотья в грудях; болезнь эта быстро перешла в другую форму, которую впоследствии доктора признали расстройством нервной системы; явилась бессонница, потеря аппетита, постоянная тоска и печаль, недоверчивость к ближним и пр…

Сначала болезни лечил опытный вольнопрактикующий доктор Т. После лечения доктора Т. обратился я к земскому доктору П., но никакой пользы не достиг. Видя такое положение, я каждый день не был покоен и обращался то к фельдшерам, то знахарям и бабкам, но напрасно; тогда у возложил все свое упование на Промысл Всевышнего и заступление Пресвятой Богородицы и просил Всемилосердого Бога и Пресвятую Богородицу удостоить нас, грешных, помолиться об исцелении больной у благодатного образа Божьей Матери в Козельщине. Дав твердый обет ехать в Козельщину, я в доме с каждым днем начал видеть поправление здоровья больной моей жены, затем, справившись с обстоятельствами своей жизни, 10-го числа сего января месяца с вечерним поездом железной дороги прибыл на ст.Ганновку, а оттуда в Козельщину, где 11-го числа удостоился с больной молиться у благодатного образа Пресвятой Богородицы. Пробыв с больной в Козельщине три дня, посещая храм Божий на вечерни, утрени, литургии и присутствуя при молебствиях с водоосвящением, совершаемым у образа Божией Матери, я утвердительно заметил поправление здоровья моей жены: у больной там же, в Козельщине, явился обыкновенный нормальный сон, уменьшилась тоска, печаль и пр., так что ту же самую женщину можно было видеть уже в несравненно лучшем виде против прежнего. Затем, возвратившись домой, я увидел быстрое поправление здоровья моей жены, которая, благодаря Царице Небесной, в настоящее время почти совершенно здорова, чувствуя за собой оставшиеся только незначительные последствия бывшей болезни.

На основании вышеизложенного я утвердительно сознаю, что выздоровление моей жены последовало по молитвам перед благодатным образом Козельщанской Божией Матери, а потому не смею этого утаить.
Житель хуторов Василенковых Чорбовской волости Кобелякского уезда казак Петр Миронович Черевко».
Подлинность заявления, а также и достоверность изложения заверены Чорбовским волостным правлением и печатью.

32)   От 19 апреля 1885 г. последовало заявление таковое:

«Тайну цареву добре хранити, дела же Божия открывати славно», — учит слово Божие. Следуя сему, дерзаю передать случай, бывший в семействе моем в 1883 году.
В конце августа 1883 года трехлетний сын мой Феофил заболел скарлатиной. От недосмотра ли, или это было естественным течением болезни, я не знаю, но недели через две по освидетельствовании врача оказалось у больного повреждение почек и неправильное выделение мочи, а потом и водянка. Болезнь сына продолжалась пять недель, в продолжение коего времени, особенно последних трех недель, сын мой не имел ни малейшего аппетита: чтобы он не умер с голоду, мы, что называется, насильно давали ему 3-5 чайных ложек молока. Температура тела его, во вторую половину его болезни, колебалась между 38 и 41 градусом, а 30 сентября, в 2 часа дня, достигла 41 и 7/10. После этого температура начала понижаться. 1 октября, после литургии, я заметил сильное понижение температуры, пульс у него едва казался заметным. К полудню начали холодеть ножки, взор его помутился, и он лежал совершенно без движения, едва переводя дух. Жизнь его видимо угасала. Вызвав жену в другую комнату, я сказал ей: «На пособие врача надеяться уже нечего, остается еще одно, последнее, а именно вот что: дадим обет по выздоровлении нашего сына отправиться в Козельщину на поклонение новоявленному чудотворному образу Божией Матери, а теперь мысленно обратимся к Пренепорочной Матери Господа, изображенной на том образе, с усердной молитвою. Жена тотчас стала на колени, положила три земных поклона и сказала: «Божия Матерь, спаси моего сына!» Я тоже помолился. Не знаю отчего, но я тогда заплакал. Успокоившись, мы взошли в комнату больного, желая дать ему молока. По обыкновению он начал отказываться, и, о чудо! До сих пор недвижимый, поворотился к стене, расплакался, покраснел, и на нем показалась обильная испарина, к радости нашей, теплая (а полтора дня назад у него являлся холодный пот)! Минуты через три он сел и сказал: «Ну, подайте молока». С того времени он быстро начал поправляться, а через 2 недели стал таким, каким вы видели его сегодня, когда причащали Святых Тайн. После этого оставалось мне исполнить данный обет, но тогда я не выполнил его по не зависящим от меня причинам.
Теперь я с женой и с исцеленным сыном здесь, в Козельщине».
Подпись: Херсонской епархии Ананьевского уезда с.Врадиевки священник Михаил Циколовский.
1885 года 10 апреля.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:47:24
33)   Руководствуясь словами Св.Писания: «тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально» (Тов.XII,II), считаю священной для себя обязанностью заявить, для внесения в церковную летопись, об исцелении меня от болезни — катара желудка, которым я страдал около 5 лет. 23 августа 1885 года я готовился служить раннюю литургию в Козельщанской церкви. Перед рассветом в квартире, около трех часов утра, мне сделалось дурно (тошнота, позыв на рвоту, головокружение), что я уже не думал служить литургию, но по слезной молитве Царица Небесная послала мне облегчение настолько, что я благополучно совершил богослужение, акафист, водосвятие и, по возврате домой, не чувствовал более катаральных припадков, которые мучили меня почти ежедневно с 22 апреля 1885 года. Обратившись в сентябре к докторам — уездному врачу Василевскому и профессору университета св.Владимира доктору Сикорскому для освидетельствования, я был удостоверен ими, что у меня нет катара желудка, и до настоящего времени он еще не возобновляется.

Все это, во славу Божию и Царицы Небесной — нашей Заступницы в бедах и болезнях, по иерейской совести сообщаю и удостоверяю собственноручной подписью и приложением церковной печати. 1886 г. месяца февраля 7-го дня. Киевской губернии Васильковского уезда с.Барахтянской Ольшанки приходской священник Василий Нахаревский».

34)   В ноябре 1885 г. на имя старосты Козельщанской церкви получено таковое заявление.
«Считаю долгом заявить Вам о чудодейственной силе образа Козельщанской Божией Матери, находящегося в имении Вашем. Жена моя, Надежда Дмитриевна, около года страдала изнурительной болезнью и, несмотря на лечение многих докторов, не чувствовала никакого облегчения, пока не прибегла с теплыми молитвами к означенному образу Божией Матери, после чего и получила исцеление от своей болезни и в настоящее время совершенно здорова.
О таком факте известно многим моим знакомым.
Обоянский купец Иван Николаевич Бордунов». Заявление удостоверено нотариальным порядком.

35)   Житель г.Воронежа Николай Федоров Воронков 1 ноября 1886 года подал протоиерею Рождество-Богородичной церкви деревни Козельщины о.Михаилу Бабыреву следующее заявление: «На Фоминой неделе, в 1882 г., внезапно заболел я какой-то многосложной, но неопределенной болезнью, которая обнаружилась жаром, стеснением в груди, щекотанием в горле, позывом на рвоту, сильным трясением всего тела, в особенности нижней зубной челюсти, рук и ног, а впоследствии необъяснимой боязнью чего-то и кого-то, так что я днем один не мог спокойно оставаться в комнате или выйти на улицу. Первые припадки болезни продолжались более часу. Впоследствии припадки возобновлялись довольно часто и от причин, по-видимому, вовсе незначительных: стука, шума от зажигания спички, громкого разговора, малейшей неприятности, даже чтения книги, которая оказывала какое-либо влияние на чувства. Состояние мое было крайне тягостно — я должен был вести жизнь совершенно бездеятельную, праздную, ежеминутно ожидая припадка болезни. Прописываемые медицинские снадобья не приносили мне никакой пользы. Думали, что причина болезни моей солитер. 8 мая того же года консилиум докторов присудил мне ехать на Кавказ — к минеральным водам. Но напрасно, с Кавказа возвратился я еще более расстроенным. Болезнь продолжалась три года, не поддаваясь никаким усилиям медиков. В марте 1885 года случилось мне посетить одно знакомое семейство. В разговоре о моей болезни я высказал намерение ехать в Харьков, к одному доктору — специалисту по нервным болезням, а в случае неудачи диагноз болезни отправить в Париж к доктору Шарко и просить его совета. Хозяйка дома, внимательно слушавшая мою речь, встала с кресла, подошла к шкафчику, вынула какую-то книжку и, подавая оную мне, сказала: «Вот вам доктор». Это была брошюра: «Козельщанский образ Божией Матери». С особенным радостным чувством — но вместе и с опасением подвергнуться припадку (который вызывался малейшей работой мысли) — принялся я за чтение брошюры. Но каково было мое изумление, когда я совершенно спокойно, в один присест, прочел оную от начала до конца, тогда как, до сего случая, без нервного расстройства я не мог прочесть одной страницы. Не веря своему счастью, я принимался еще несколько раз за чтение и тоже без всяких болезненных последствий. Тогда я решился отправиться в Козельщину, куда и прибыл 6 мая. При первом посещении храма Господня я ощущал такой страх, что все тело мое тряслось, я боялся и на самое малое расстояние удалиться от своих спутников. Но после акафиста Божией Матери у Ее чудотворного образа и окропления меня св.водою я совершенно успокоился и настолько почувствовал себя бодрым, что пробыл в церкви пять часов, среди народа, при высокой и удушливой температуре, не чувствуя особой усталости. Эта разительная перемена в состоянии моего здоровья была замечена и другими. С тех пор невралгия моя исчезла, страх одиночества не повторялся, оставались только слабые признаки прежнего ненормального состояния моего здоровья.

4 июля того же 1885 года я опять посетил Козельщину, говел, удостоился приобщиться Святых Таин. Здоровье мое совершенно восстановилось; даже самая застарелая болезнь моя — катар желудка, которым я страдал более пятнадцати лет, прошла. Я как бы переродился, почувствовал легкость, бодрость во всем теле. Без всякого опасения стал я употреблять те съедобные припасы, которые прежде производили в моем желудке самые сильные боли и были мне совершенно запрещены медиками.

Исповедую дивное милосердие ко мне, грешному, Царицы Небесной, заявленное в чудесном исцелении меня от упорной, застарелой и не поддававшейся никаким медицинским средствам болезни. Заявляю о сем гласно, помня, что тайну цареву подобает хранити твердо; дела же Господни открывати славно».

Действительность трехлетней болезни Воронкова, а равно и совершенное выздоровление его после путешествия в Козельщину засвидетельствовано многими письменными свидетельствами, с приложением печати свидетелей.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:47:54
36)   Жители села Березовки Елисаветградского уезда Херсонской губ. Илия и Ольга Мильничуковы сообщили письменно причту Рождество-Богородичной церкви с.Козельщины о нижеследующем: «Девятилетняя дочь наша Евдокия, неизвестно от какой причины, лишилась употребления ног. Болезненный член в крестьянском семействе — великая тягость. Лечить ее мы не имели средств, не имели средств, по бедности, сходить и на богомолье в Козельщину, хотя и в нашей местности ходили слухи об исцелении многих больных у чудотворного образа Божией Матери. Плакали мы горько о своей горемычной бедности и молились усердно, чтобы Господь помог посетить храм Козельщанский и помолиться у чудотворного образа, веря, что Матерь Божия помилует и нас, грешных. Добрый человек помог нам — в августе месяце 1885 года мы были в Козельщине с нашей калекой, усердно молились Царице Небесной о даровании ей здоровья, но, казалось, возвратились ни с чем. Но так только казалось. Матерь Божия не отвергла нашей слезной молитвы: но только исполнение оной, по премудрым намерениям, Ей Единой ведомым, отложила на некое время. В декабре месяце того же года наша калека, без всякого лечения, мало-помалу начала пользоваться ногами и скоро совершенно укрепилась.

Благодарим Господа и Пречистую Матерь Божию за сие великое Ее к нам благодеяние, ибо смиренно исповедуем Ее чудотворную силу и неизреченную любовь к нам, грешным».

37)   Мещанка г.Ананьева Херсонской губернии Мария Власиева Грищенко в продолжение тринадцати лет страдала частыми припадками падучей (черной) болезни. В прошлом, 1886 году больная Грищенко путешествовала в деревню Козельщину Полтавской губернии на поклонение чудотворной иконе Божией Матери. По возвращении из Козельщины припадки болезни совершенно прекратились и до июня месяца сего, 1887 году не повторялись. О сем чудном событии хорошо знающие Грищенко мещане того же города: Филимон Августинов Пашковский, Мефодий Марков Тодорашко, Агафия Парфениева Ропотан, Евдотия Кенилиева Полякова, Мария Иванова Ониськова и солдатка Анна Николаева Ковзикова — единодушно заявили своему духовному отцу, настоятелю Ананьевского Свято-Николаевского собора протоиерею Митрофану Цивчинскому. О чем о.Цивчинский 15 июня 1887 г. выдал удостоверение за собственноручным подписом, с приложением церковной печати, сообщенное причту Рождество-Богородичной церкви деревни Козельщины.

38)   Эстляндской губернии Везенбергского уезда села Сиренца жена крестьянина Ильи Васильева Иевлева, Мария Афанасьева, проживающая около двух лет вместе с мужем в деревне Козловщине С.-Петербургской губернии, довольно долгое время страдала тяжкой болью в желудке, не поддававшейся никаким употребляемым средствам. Узнав, что в соседнем селе Скамье, у сестры мужа крестьянки Акилины Васильевой Плошкиной, есть икона Козельщанской Божией Матери, болящая Иевлева просила принести святую икону в её дом и пригласила местного священника отслужить молебен Царице Небесной перед святым Её образом. 21 февраля 1888 года молебен был совершен с акафистным пением, и болящая Мария немедленно почувствовала облегчение, а через непродолжительное время — и совершенное выздоровление. В письме на имя настоятеля Козельщанской Рождество-Богородичной церкви священник Свято-Троицкой Деможирской церкви Гдовского уезда С.-Петербургской губернии Семен Миролюбов, сообщая о сем событии, пишет: «Мне суждено лично убедиться в чудотворной силе иконы Божией Матери»… Как духовный отец получившей исцеление Иевлевой, священник Миролюбов, во свидетельство достоверности события исцеления, выдал удостоверение от 18 апреля 1888 года №42 за собственноручным подписом и приложением церковной печати.
(Из дел Козельщанской общины.)

39)   В половине декабря 1888 года начальницей Козельщанской общины получено было из Одессы письмо от 5 декабря, адресованное на имя настоятеля церкви общины, следующего содержания: «Сообщите мне, пожалуйста, куда и на чьё имя выслать пять рублей, которые обещал я пожертвовать на масло для лампады перед Козельщанской иконой Божией Матери; я желал бы поделиться с добрыми христианами моей радостью: надо мной совершилось чудо. Дело в том, что я уже несколько лет страдаю острым суставчатым ревматизмом, который два раза отражался у меня и на сердце. Прошлую зиму я часто не мог ходить на службу, и мне грозила потеря места; кроме того, я страдал от сильных болей. Летом я посетил Козельщину, где у меня был последний болезненный припадок. С лета же и до сих пор (до 5 декабря), я живу, как совершенно здоровый, посещаю место службы исправно и не страдаю от перемены погоды. До поездки в Козельщину я купался в море, но не только что море, но даже лиманы одесские не принесли мне никакой пользы. Призываю вас, святой отец, помолиться вместе со мной и возблагодарить Божию Матерь, Которая явила мне Свою милость через святую Свою икону. Дай Бог, чтобы я был здоров и далее! Жду от вас немедленного ответа. Учитель Одесской 1-й прогимназии Евгений Феодорович Бодде». (Сообщено настоятелем церкви Козельщанской общины).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:48:16
40)   В августе месяце 1888 года настоятель Рождество-Богородичной церкви Козельщанской общины протоиерей М.Бабырев получил следующее письменное заявление: «Имею честь заявить В.В., что, служивший в 4-м флотском экипаже матрос 2-й ст. Афанасий Васильев Вериго, сын псаломщика Минской губернии и уезда, местечка Кайданов показал, что в марте месяце настоящего 1888 г. открылось у него нервное сотрясение всего организма и сопровождалось болями всех частей тела так, что с трудом можно было ходить, но работать руками спать спокойно ночью нельзя было. Потрясение головы больного Вериго было так велико, что ему было крайне неудобно и пищу принимать. Летом Вериго посетил Киев, а потом и Козельщину. 19 августа больной первый раз молился в Козельщанской Рождество-Богородичной церкви, говел и 20-го числа удостоился приобщиться Святых Христовых Тайн. Здоровье его заметно улучшилось, а 22-го числа августа, после молебствия у образа Божией Матери, трясение головы и всего организма больного совершенно прекратилось — Вериго окончательно выздоровел. Истину прописанного чудесного исцеления могут засвидетельствовать многие бывшие в то время в церкви богомольцы». Заявление сие подписал Переяславского уезда Полтавской губернии благочинный священник Николай Фесенко. К сему заявлению приложены два удостоверения: одно от благочинного, священника Фесенко, а другое от Минского уездного воинского начальника полковника Агапьева. Удостоверения сии читаются так:

а)   «1888 г. августа 25-го дня. Я, нижеподписавшийся, благочинный Переяславского уезда местечка Барышевки, священник Николай Фесенко, удостоверяю, что, ехав на пароходе 17 и 18 августа, настоящего 1888 года, в г.Полтаву, я лично видел больного Афанасия Вериго, пораженного особенным усиленным трясением головы и вызывающего глубокое к себе сострадание, а 23 августа, на возвратном пути из Полтавы, посетив Козельщину, я в храме Божием, к благоговейному моему удивлению, видел уже Афанасия Вериго совершенно здоровым. В истине прописанного иерейской совестию удостоверяю. Благочинный Переяславского уезда священник Николай Фесенко. В истине сего заявления удостоверяем августа 23-го дня 1888 г. коллежский регистратор Константин Федоров Кальф, дворянин Яков Яковлев Антонец-Федьянович и дворянин Феодот Иванович Василенко».

б)   «Сим удостоверяю, что состоявший в годовом отпуске в Минском уезде матрос Афанасий Васильевич Вериго, страдая общим нервным потрясением, отправился на богомолье в деревню Козельщину Полтавской губернии Кобелякского уезда; оттуда, в конце сентября сего года, возвратился в г.Минск вполне исцеленным от угнетавшей его болезни, в чем подписом и приложением казенной печати удостоверяю. Минск, 8 октября 1888 г. Минский уездный воинский начальник полковник Агапьев; испр. должность делопроизводителя Бижацкий».
(Из дел Козельщанской общины.)

41)   В июне месяце 1888 года о.протоиереем, настоятелем церкви Козельщанской общины получено было следующее письменное заявление:

«Считаю нравственным долгом заявить вам, для прославления имени Господа Спасителя и Пречистой Его Матери, о чудесном исцелении ребенка моего Леонида в 1887 году. С первых дней жизни сына моего постигла страшная экзема, имевшая вид проказы; более полутора лет мучился ребенок от сей болезни… Испробовав всевозможные в моем положении медицинские средства, прописываемые более нежели десятью врачами, в числе которых были и университетские, и не видя пользы, я приехал летом 1887 года в Козельщину помолиться перед чудотворным образом Божией Матери. Заступница христиан вняла моей молитве: по возвращении моем в семью с образом Божией Матери ребенок стал быстро поправляться и теперь здоров. Покорнейше прошу занести сей мой правдивый рассказ в летопись чудес Богоматери… Дворянин Черниговской губернии Андрей Я.Шугаевский. (Сообщено о.протоиереем, настоятелем церкви Козельщанской общины).

42)   Курской губернии, Фатежского уезда, села Поныров, Дмитриевской церкви священник Крискент Лазарев в письме от 18 апреля 1888 года на имя графа Владимира Ивановича Капниста прописал следующее: «Не могу умолчать о совершившемся в моем доме над моей женой от Козельщанского образа Пресвятой Богородицы великом Божием благодеянии. То, о чем я хочу поведать во всеуслышание, совершилось при следующих обстоятельствах: 23 мая 1887 г. жену мою Ольгу Васильевну постигли родильные болезни, которые, хотя и были тяжелы, но, казалось, окончатся благополучно. Наступил последний родовой момент. Жена мгновенно потеряла сознание и, как мертвый труп, повалилась на постель. Никакие усилия присутствовавших не могли привести ее в чувство. В эти критические минуты, теща моя, как бы по внушению свыше, снимает со стены снимок с чудотворного Козельщанского образа Пресвятой Богородицы, возлагает оный на голову омертвелой (по-видимому) больной — и она вдруг пришла в себя, открыла глаза и, осенив себя крестным знамением, почувствовала значительное облегчение. Хотя после болезненная слабость продолжалась несколько времени, но тех сильных болезненных припадков, которых нужно было ожидать, судя по предродовым страданиям, не было. Истину чуда свидетельствую своей священнической совестью перед Правосудным Богом и чудодейственным образом Богоматери». Подпись и печать церковная. (Сообщено о.протоиереем, настоятелем церкви Козельщанской общины).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:49:02
43)   В письме от 14 января 1889 г. на имя начальницы Козельщанской общины монахини Олимпиады жительница г.Балашова Саратовской губернии Елисавета Иванова Немцова прописала следующее: «Из 8 моих детей 6 заболели скарлатиной; из них дочь лет 5 была близка к смерти — врачи объявили ее безнадежной. Больная была в бессознательном состоянии, лежала с полуоткрытым ртом, внутри которого были нарывы, как на языке, так и на внутренней стороне щек, из ушей шла какая-то жидкость. Пищи больная не принимала уже несколько дней. В этих скорбных обстоятельствах мы обратились с молитвой о помощи к Небесной Заступнице — Божией Матери. После молебна, совершенного перед ликом Козельщанского образа Божией Матери, оттиснутого на книжице о Ее чудесах, которая у нас имеется, и приложения иконки к голове больной, болезнь приняла благоприятный оборот, удививший нас и врача. Все шесть детей скоро выздоровели и теперь здоровы. В благодарность за такое чудодейственное благодеяние я обещалась иметь в своем доме копию с чудотворной Козельщанской иконы Божией Матери. Прилагая при сем пять рублей, прошу выслать таковую по следующему адресу: г.Балашов Саратовской губернии, Елисавете Ивановне Немцовой. (Сообщено о.протоиереем Козельщанской общины).

44)   В заявлении от 9 ноября 1888 г. на имя причта Рождество-Богородичной церкви Козельщанской женской общины житель села Сырай Остерского уезда Черниговской губернии отставной майор Петр Емельянов Березовский прописал: «Более года страдал я болезнью глаз, лечил меня известный специалист по глазным болезням харьковский доктор Гиршман, но безуспешно. Тогда решился я искать высшей помощи у Царицы Небесной. В ноябре 1886 года посетил я Козельщину. Во время акафистного молебного пения перед чудотворным образом наложили мне на голову привеску от святой иконы с изображением глаз, и я почувствовал уменьшение жара в моих глазах. Это было началом моего выздоровления от долговременной болезни без всяких медицинских средств, а единственно по неизреченной милости Царицы Небесной».

45)   В заявлении на имя того же причта от 10 февраля 1889 г. жена священника Воронежской губернии Богучарского уезда Андрея Комарова, Елисавета, прописала следующее: «Шесть лет страдала я кровотечением. Лечение, как у частных докторов, так и в Воронежской лечебнице, где я круглый год пользовалась медицинской помощью консилиума 6-ти докторов, не принесло мне существенной пользы. После всех испытанных средств доктора советовали мне ехать в Москву и подвергнуться весьма серьезной операции. Но, чувствуя слабость здоровья, я не решилась последовать их совету. Надежда на мое выздоровление, казалось, была потеряна, но милосердый Господь благоволил явить на мне Свое неизреченное милосердие. Кто-то принес в наш дом брошюру «Козельщанский образ Божией Матери…» Прочитав внимательно повествование о чудесах, бывших и бываемых от чудотворной иконы Пречистой, я решилась предпринять путешествие в Козельщину в надежде, что и меня взыщет Господь Своею милостию. Но прежде исполнения задуманного путешествия я приобрела Козельщанский образ Божией Матери и начала усердно молиться перед святой иконой; в то же время я писала и в Козельщину с усердной просьбой помолиться о мне и там… Молитва услышана, болезнь моя приостановилась, и вот уже теперь год я совершенно здорова».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:49:29
46)   Из г.Гродно в ноябре 1889 г. прислано на имя протоиерея Козельщанской общины следующее заявление: «6 ноября прошел год, как я избавилась от тяжкой болезни. С 13 лет я страдала малокровием, которое развило во мне сильную потребность есть угли. Но пища не только не уменьшала, а более и более усиливала болезнь. Однажды, после бани, кровь сильно прилила к голове и я впала в беспамятство, в котором оставалась так долго, что родные мои опасались за мою жизнь. Пригласили доктора, но все меры, какие он принимал, остались напрасными, тогда обратились к священнику, чтобы он напутствовал меня Святыми Тайнами… В этих тревожных обстоятельствах отец мой вспомнил про Козельщанский образ Божией Матери, Который незадолго перед тем был привезен нам мировым судьей Цезаревым. Образ был внесен в комнату, в которой я лежала, и положен возле меня. К вечеру со мной сделались странные судороги во всех мускулах, так что меня с большим трудом удерживали в постели. Судороги продолжались несколько часов, наконец утихли, и я лежала без движения. Отец и сестры, утомленные хлопотами около меня, легли отдохнуть. Со мной осталась одна тетя. Руки и ноги мои начали холодеть, сердце переставало биться, тетя усердно стала молиться Спасителю, Божией Матери, образ Которой стоял у моего изголовья, о моем выздоровлении и вдруг поражена была необыкновенным явлением: лик образа просиял каким-то необыкновенным светом… Тетя с благоговением и радостию пала ниц… Затем, взяв образ, она три раза крестообразно им осенила меня, я открыла глаза и застонала, тогда как целый день была я в омертвении и не издала ни одного звука. Тетя разбудила папу и сестер, которые весьма обрадовались, увидев меня пришедшей в сознание, и возблагодарили Бога за мое спасение. Скоро я опять заснула, но сном спокойным, обычным и спокойно проспала до утра. Пробудившись, я почувствовала, что болезненное состояние мое значительно ослабло. Это было в воскресенье, 6 ноября. О прошедшем у меня осталось смутное не то воспоминание, не то чувство. Мне казалось, что я была между какими-то злыми людьми, которые меня сильно мучили; мне казалось, что все люди страшно мучаются и что Сам Бог отступился от людей. В следующую субботу, после молебна с акафистом Божией Матери перед образом Её, именуемым Козельщанским, я исповедалась и приобщилась Святых Христовых Тайн; с тех пор я начала быстро поправляться в здоровье, и через неделю оставила постель… Скоро и малокровие мое прошло, и в настоящее время я пользуюсь совершенным здоровьем. Не я только, но, как слышно, и другие в нашем околотке испытали на себе великие милости Божией Матери от Козельщанского Ее образа.
Прилагаю при сем 10 руб. от моих трудов и прошу вознести благодарственную молитву Царице Небесной — моей исцелительнице.
Анастасия Опоцкая».

47)   Житель Калужской губернии, Перемышльского уезда, села Синяпина Иван Иванов Шаронов прислал следующее заявление: «Жена моя Параскева Степанова была больна более 18 лет какою-то непонятной болезнью — с нею делались разные припадки, иногда она была весела и смеялась как безумная; иногда нападала на нее самая тяжкая тоска, и она горько плакала без всякой причины. Часто во время богослужения в церкви падала она без чувств, и ее, как бы мертвую, выносили на двор. В 1888 году 18 июля приехали мы в Козельщину поклониться чудотворному образу Божией Матери. Во время молебна с моей больной сделался такой сильный припадок, что едва несколько человек могли ее поддерживать, и когда подводили её к чудотворному образу, она три раза громко прокричала: «Пропал, пропал, пропал», — затем перекрестилась и приложилась к святому образу. После этого болезнь не повторялась. В достоверности заявленного можно удостовериться у священника села Федоровки Зеньковского уезда о.Иоанна Михайлеца — он был очевидцем и свидетелем чудесного избавления моей жены от ее болезни. Подлинное подписал Иван Иванов Щаринов 2 марта 1890 г., жительство имеющий в м.Хомутце Миргородского уезда». Подлинность подписи заявителя заверена Хомутецким волостным правлением, с приложением печати.

48)   Об исцелении у чудотворного Козельщанского образа Божией Матери четырехлетней Феклы, дочери крестьянина с.Лемешовки Поповской волости Пирятинского уезда Феодосия Павлика причт Козельщанской общины получил следующее заявление: «Фекла заболела ногами около годового возраста; в пору, когда дети начинают ходить, Фекла не могла твердо стоять на ногах. Ноги ее были тонкие, гибкие, как бы без костей, к ходьбе совершенно непригодные. В таком положении ноги больной оставались до 3,5-летнего возраста — именно до июня 1889 г. В этом месяце дочь моя (пишет заявитель), путешествовавшая в вашу святую обитель для поклонения чудотворному образу Владычицы, возвратилась домой и на память своего посещения святой обители принесла несколько небольших образков — снимков с чудотворного образа. Жена моя Анна как крестная мать Феклы ей первой передала святой образок. Мать Феклы и сама Фекла приняли этот дар с неописанной радостью и усердно молили Матерь Божию даровать здравие больной. В тот же день Фекла, более трех лет не имевшая возможности ходить, неожиданно попросила дать ей три палочки, с помощью которых, к удивлению всех нас, поднялась на ноги, начала двигаться сначала медленно, а потом — тверже и тверже и в настоящее время ходит без всяких подпорок, хотя и теперь по временам ощущается еще слабость в ногах.
Мещанин Михаил Осмойловский, житель села Лемешовки».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:49:51
Таким образом, событие мгновенного исцеления от тяжкой, непосильной для медицины, в лице знаменитых современных ее представителей, болезни дочери графа Капниста и другие, признанные за несомненные явления благодатной помощи Царицы Небесной суть факты, ставшие уже достоянием целых тысяч народа всех слоев нашего общества. Об этих знаменательных фактах знает боголюбивая Москва, знает обширная местность нашей Полтавской и смежных с нею губерний. Слух о них прошел до самых отдаленных краев Руси. Между тысячами богомольцев, стремящихся в Козельщину, не диво видеть загорелые лица богомольцев с посохами в руках, с котомкой за плечами, из глубины России совершающих свой путь для поклонения святыням Киевским и свернувших со своей обычной стези, чтобы поклониться новоявившемуся в скромном хуторке Малороссии образу Божией Матери.

Человеку, хотя сколько-нибудь привыкшему мыслить и останавливать свое внимание на том, что совершается вокруг него и что, так сказать, имеет свою особенность и свою характеристическую черту, невольно приходится, при мысли о всем описанном нами, задать себе вопрос: откуда все это? Кто руководит чувством, управляет мыслью всего этого народа, у которого одинаково бьется сердце, одинаково мыслит ум? На все подобные вопросы, так естественно задаваемые при виде всего совершающегося перед нашими глазами, является такой же точно и естественный ответ: это дело Божие, и рассматривать его с обычной точки человеческого разумения невозможно.

Мы хорошо знаем, что как история нашей Церкви, так и история нашего государства ясно свидетельствуют о том, что в эпоху ли умственного колебания и оскудения веры, во времена ли упадка духа общественного единодушия, в то ли время, когда народные бедствия, так сказать, принижали народ, отнимая у него бодрость и гражданское мужество, на помощь русскому народу, для поднятия бодрости его духа, нередко являлась чудодейственная сила Божия. В малознаменательных, по-видимому, событиях, совершившихся почти что незаметно в скромных уголках отечества нашего и имевших, если можно так выразиться, свой местный характер, Господь нередко уготовлял для России ту действительную силу, которая впоследствии имела неотразимое влияние на судьбы всего русского народа, руководя его на пути нравственного и гражданского его преуспеяния. Можно ли было предугадывать, например, современному поколению, что на месте двух убогих келий и пещер, устроенных на горах Киевских двумя убогими иноками, временем воздвигнется в образе Киевской Лавры та русская святыня, которая станет крепким оплотом нашего православия и первым источником просвещения в отечестве нашем? Могли ли предполагать современники преподобного Сергия, молящиеся при лучине в убогой церкви, срубленной руками убогого инока, что на том месте впоследствии вырастет та русская святыня, которая силой своего нравственного влияния спасет Россию в тяжелую годину самозванцев, призвав на защиту своей родины Минина и Пожарского и весь народ русский, крепкой стеной сплотившийся вокруг вождей своих? Можно ли было предполагать, что святая икона Божией Матери, обретенная в 1579 году в Казани слепой девочкой, будет когда-то тем многознаменательным центром, около которого сплотился русский народ в тяжелую годину 1611 и 1612 гг.?

Если же действительно верно то, а это несомненно, что Господь, хранящий наше отечество в тяжелое для него время, посылал Свою невидимую помощь, то в прославлении наших обителей, то в открытии святых чудотворных икон, кто заставит нас не верить тому, что и в настоящих событиях, совершающихся у святого образа, перед которым тысячи верующих преклоняют молитвенно свои колени, не проявляется та таинственная сила Божия, которая всегда была щитом для нашей православной Церкви и охраной для нашего православного народа.

Не можем же мы не признать того, что наша Церковь и наше отечество переживают в настоящую пору именно ту тяжелую эпоху, когда нужна помощь свыше, чтобы восполнить развивающееся оскудение веры, чтобы поддержать борьбу трезвых убеждений, на которых зиждется наше гражданское и общественное благополучие, против тех убеждений, которые силятся внести в современное общество смуту и нестроение. Перед нашими глазами совершаются необычайные события. Антирелигиозное движение — не тайна среди общества нашего. Враги предержащей власти и Церкви употребляют все свои усилия, чтобы ослабить основы нашей религиозной и общественной жизни. Толпы каких-то новых, непризванных учителей идут в народ поведать ему слово какой-то новой проповеди, еще неслыханной в избе нашего крестьянина, с целью преобразовать его верования и убеждения по своей безумной программе. Встречая в нашей православной Церкви и ее святом учении одно из главнейших нравственных препятствии для успеха своей проповеди, в государственной власти — фактическую силу, стесняющую их замыслы, они стремятся всеми мерами унизить значение нашей Церкви, подорвать в народе доверие к богоустановленной власти, чтобы таким образом, без всяких тормозов и препятствий, делать свое темное дело. Событие 1 марта, так недавно совершившееся перед глазами нашими, — появление среди нашего православного и единоверующего народа штундизма, шалопутства и пашковщины — есть непреложное доказательство того, что мы имеем дело с какою-то темной силою, фактически заявившей и свое существование, и свой характер. Само собой разумеется, что для того, чтобы успешно бороться со злом, которое силится ратоборствовать перед глазами нашими, нужна сила, противоборствующая силе зла, т.е. та сила, которая могущественно поддержала бы в народе авторитет нашей православной Церкви и власти (покорной этой Церкви), авторитет ее святого и высокого водительства. Кто же лишит нас искренней уверенности в том, что события, совершающиеся в настоящее время перед новоявленным образом Божией Матери, суть именно одно из могущественнейших средств, ниспосланных от Бога, с одной стороны, с целью укрепить в вере слабых, а с другой — показать народу, что его вера и его убеждения как не зараженные еще той безумной проповедью, которая силится растлить народ, истинны и святы? И едва ли со стороны нашей будет натяжкой, если мы решимся утверждать, что современное брожение мысли и современная шаткость убеждений, коснувшаяся и самого народа нашего, побуждает последний искать для себя опоры именно там, где виднее знамение Божие, Божий перст, указующий путь к успокоению его ума и его мятущегося сердца. Мы знаем, как не очень давно на берегах Донца народ, Бог знает чем и кем руководимый, по одному лишь неверно сообщенному слуху в глубине земли искал нетленные мощи угодника Божия, который когда-то, так гласило предание, своей святой беседой назидал народ, прибегавший к его убогой пещере. С этим же самым чувством надежды на помощь Божию смотрит и наш народ на новоявленный образ Божией Матери, перед которым совершаются великие знамения благодати Божией, и, укрепляемый знамениями этими в своей вере и своей преданности Церкви православной, разносит по всему краю нашему назидательную повесть обо всем виденном и слышанном.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:52:08
Закладка церкви в Козельщине и ее освящение

Мне представился случай побывать в деревне Козельщине восьмого сентября 1881 года, в день рождества Пресвятой Богородицы, в тот самый день, в который было назначено освящение места для предполагаемой постройки церкви. С вечерним поездом я отправился туда из Полтавы, около десяти часов вечера прибыл на станцию «Ганновка», от которой самая деревня отстоит на три с половиной версты, и не мог не заметить множества пассажиров, которые прибыли на станцию. Небольшая пассажирская комната была битком набита публикой; на платформе, вокруг дома также толпа, на задней стороне дома слышны были резкие голоса, требующие извозчиков до Козельщины. Когда мы с моим приятелем вышли на площадку, на которой обыкновенно останавливаются подводы для перевозки пассажиров в Козельщину, то заметили там всех сортов экипажи, которые быстро наполнялись пассажирами, и в различных местах суетящейся толпы только и слышались крики: «В Козельщину», «к иконе» и проч… Между множеством простых сельских телег попадались шарабаны, фаэтоны и знакомая всем богомольцам длинная линейка, помещающая на себе от двенадцати до пятнадцати человек и аккуратно каждый день и ночь прибывающая от Козельщины к вокзалу ко времени отхода и прихода поездов из Кременчуга и Полтавы.

Поместившись на шарабане, мы через двадцать минут были уже в деревне, и так как вечер был довольно холодный, то с наслаждением грелись около приятно ворчавшего самовара в отведенной нам квартире. Несмотря на темную ночь, заметно было среди деревни какое-то особенное оживление. Везде раздавался шум подъезжающих и отъезжающих повозок и экипажей, говор голосов на площади перед часовней, далеко где-то ржание лошенка, словом, слышались все те звуки, которые напоминают вечернее затишье ярмарочной толпы.

Проснулся я очень рано. Комната, которую мы занимали с приятелем, была расположена во втором этаже дома и дверью своей выходила на балкон, с которого открывался вид на всю деревню. Прямо против балкона тянулась единственная улица деревни на пространстве около полуторы версты и шириной своей нисколько не уступающая нашей столбовой почтовой дороге: улица уходила под гору, скрываясь за ней. Взглянув вдоль этой улицы, я был поражен толпой народа, которая громадной, почти что сплошной массой двигалась к часовне. По сторонам дороги группы народа двигались за группами, между тем как по самой дороге непрерывной вереницей катились повозки. Когда толпа подходила ближе, то ясно можно было отличить, что между народом было много больных, которых то вели под руки, то подвозили на повозках; были и такие, которых буквально несли на руках к порогу часовни. Я заметил одну какую-то госпожу, вероятно, приехавшую издалека, которую поднесли к часовне на кресле и тихо опустили на помост перед святым образом. Громадная толпа народа заколыхалась при виде этой печальной ноши, уступая дорогу страдалице. Часов в одиннадцать дня собравшееся у часовни духовенство подняло святой образ и, предшествуемое хоругвями и иконами, направилось к месту, избранному для построения святого храма. Место это отстояло от самой часовни на четверть версты; путь шел под гору, по чистому, незастроенному выгону и заканчивался на довольно высоком холме, с которого открывалась взору наблюдателя вся окружающая местность. Нужно было быть в это время самому участником торжества и видеть эти десятки тысяч народа, сопутствующего святому образу, чтобы вполне оценить всю ту силу религиозного чувства, которая движет нашим народом, которая так сильно объединяет его мысли и желания, которая в известные моменты его жизни делает эти тысячи людей одной семьей, проникнутой одним и тем же дорогим для него священным чувством! Смотря на эту громадную толпу, благоговейно склонившую свою голову перед образом Богоматери, я невольно думал: какая великая сила заключается в том религиозном чувстве, которым живет наш русский народ, и чего не можно сделать с этой силой, умея только уважать в народе его религиозные убеждения, как его святыню и драгоценность.

Освятив предназначенное для церкви место, на котором сложены были кучи серого камня для фундамента здания, духовенство, сопутствуемое народом, возвратилось обратно в часовню. Пение молебнов с освящением воды, начатое с семи часов утра и на время прерванное процессией, продолжалось до самого позднего вечера. Священники соседних церквей чередовались между собой в чтении акафистов и отправлении священных служб. Хор певчих, устроенный графиней Софьей Михайловной Капнист, стройно пел священные песни; сам граф почти что постоянно присутствовал среди народа и, с помощью полиции, устанавливал порядок при целовании народом святого образа.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:52:36
Мне пришлось возвращаться назад рано на другой день, и толпы богомольцев, не успевшие вчера помолиться перед св.иконой, еще толпились около часовни.

Прошел ровно год с того времени, как при закладке церкви в Козельщине 8 сентября 1881 года был окроплен св.водой первый камень, положенный в его основу. В настоящее время храм этот освящен.

Шестого сентября 1882 года, около пяти часов вечера, в первый раз раздался звон колоколов на новоустроенной у Козельщанского храма колокольне, приветствуя своими переливами приезд Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Иоанна, Архиепископа Полтавского и Переяславского. Тихо двигался экипаж Владыки к церковному погосту, пробираясь между громадной толпой народа, которая густо наполняла церковный погост и буквально усеивала собой широкую площадь холма, на котором возвышался пятиглавый храм с сияющими на нем крестами. Подъехав к церкви, Владыка взошел на церковное крыльцо и, оборотившись к народу, преподал ему свое святительское благословение. Привыкший всегда встречать с нелицемерной любовью святителей своей Церкви, весь народ, как один человек, покорно склонил свою голову под благословение своего любимого и доброго Архипастыря. Пишущему эти строки выпал завидный жребий быть свидетелем того, по-видимому, обыкновенного события, которое так часто совершалось перед его глазами. Однако в настоящее время событие это было так знаменательно, свидание Архипастыря с народом было до того необычайно, что воспоминание о нем никогда не изгладится из моей памяти, и те минуты, которые я провел среди народа, встретившего святителя своей Церкви, навсегда останутся в моем воспоминании самыми отрадными минутами жизни.

Нужно знать, что церковь в деревне Козельщине построена на довольно высоком холме, господствующем над всей окружающей его местностью. Прекрасная архитектура храма, чистота его отделки, непорочный, так сказать, вид всего здания, на стены которого не успел еще пасть прах земной, производил приятное впечатление. Западное церковное крыльцо, поднятое на несколько ступеней, открывает взору наблюдателя все обширное пространство раскинутого перед ним холма, который в день посещения Владыки буквально был усеян народом. Начиная от стен церковного здания, народ занимал весь обширный церковный погост, толпился на склоне горы, покрывал всю площадь, расстилающуюся у подножия холма. На всем этом обширном пространстве видны были одни только человеческие головы, которые, то возвышаясь в одном месте, то понижаясь в другом, обозначали неровность почвы занимаемого пространства. Представьте же себе среди этой обстановки святителя православной Церкви, с крыльца церковного, как бы с некой святительской кафедры, благословляющего эти тысячи народа, склоняющего свои головы под его святительское благословение! И вся величественная сцена совершается под кроткими лучами заходящего солнца, среди необычайной тишины. В воздухе спокойно; не шевелится ни один листик на дереве, среди громадной толпы не слышно ни одного звука человеческого голоса: одно только благоговейное внимание видится во взоре народа, пристально устремленном на своего Архипастыря. Да, такие минуты не скоро забываются!

На другой день, т.е. 7 сентября, главный алтарь был освящен Владыкой при участии духовенства, съехавшегося из разных мест. 8 сентября, в престольный храмовый праздник, Владыка снова совершил литургию в новоосвященном храме и под вечер, благословив народ и благословляемый от народа, уехал в Полтаву. Придельный престол во имя святой равноапостольной Марии Магдалины был освящен 9 сентября с благословения Архипастыря одним из протоиереев Полтавских с сослужащим ему духовенством.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:53:16
1884 года новоустроенная церковь в деревне Козельщине, бывшая до этого времени под наблюдением причта соседней церкви, получила самостоятельность. Епархиальным начальством назначен туда новый причт, состоящий из настоятеля заслуженного протоиерея, священника, диакона и двух псаломщиков, из которых один состоит и регентом хора певчих. Вместе с назначением причта установился при церкви постоянный и неизменный порядок в богослужении. Так как время притока богомольцев зависит главным образом от прихода поездов железной дороги, из которых полтавский приходит весьма рано утром, то и первый благовест к ранней обедне бывает в четыре часа утра. К девяти часам первая обедня оканчивается и начинается звон к обедне поздней, к каковому времени приходит поезд из Кременчуга.

Таким образом, религиозные чувства народа, его искреннее желание приложиться ко святому образу и выслушать обедню не испытывают никакого томительного ожидания. К чести Козельщанского причта нужно сказать, что он всеми мерами старается принять богомольцев как можно радушнее и исполняет их желание безотлагательно.

1885 года в апреле месяце 29-го числа указом Святейшего Правительствующего Синода при Козельщанской Рождество-Богородичной церкви открыта женская «община с присвоением ей наименования община Богородице-Рождественская».

Резолюцией Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Иоанна, Архиепископа Полтавского и Переяславского начальницей общины назначена бывшая воспитательница Золотоношского Красногорского монастырского трех-классного женского училища монахиня Олимпиада, которая в первых числах апреля месяца 1886 года и прибыла на место своего назначения в Козельщину с двадцатью послушницами, изъявившими согласие на перемещение их из монастыря в новооткрытую общину.

В заключение, с согласия графа Капниста, считаю нелишним в виде приложения привести копии документов, относящихся к событию чудесного исцеления болевшей дочери.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:53:43
Фамильное предание
о святой иконе Божией Матери, именуемой Козельщанской,
взятое из записной книги графа Капниста


Первоначальное происхождение святой иконы в точности, с обозначением времени, определить невозможно. Достоверно известно только то, что эта икона находится в семействе графа Капниста более полустолетия. Из предания же, хранящегося в семействе, можно с достоверностью считать, что эта икона родовая и весьма старинная.

Павел Иванович Козельский, умерший в 1879 году 86 лет от роду, бывший владелец деревни Козельщины, от которого имение это более 20 лет тому назад досталось по дарственной записи Софии Михайловне Капнист, происходил по матери своей из рода Сиромахи — из запорожцев. Сам старик Козельский не раз передавал графу, что один из его предков, Сиромаха, был запорожским войсковым писарем (начальником штаба) у гетмана Полуботка.

По окончании присоединения Запорожья к России гетману Полуботку, находившемуся в то время в Петербурге, было предложено подписать свое отречение от гетманства с обещанием значительного имущественного вознаграждения за это. Когда гетман отказался, то те же предложения сделаны были и войсковому писарю Полуботка, Сиромахе. Сиромаха принял предложения, и ему было предоставлено выбрать любой кусок земли в Запорожье в полное владение. Он указал на участок между реками Ингулом и Вербовой, который и был подарен ему. Этот кусок земли, на котором впоследствии основались два селения: на Ингуле — Николаевка и на Вербовой — деревня Михайловка, перешел по наследству покойному Павлу Ивановичу Козельскому и вмещал 10.000 десятин.

Награжденный землей по своему выбору, отличенный и обласканный Государыней, Сиромаха, по желанию Государыни, был обвенчан в Петербурге с одной из её фрейлин из какого-то итальянского рода, фамилия которой в точности неизвестна. Портрет жены Сиромахи хранится и теперь, и он несомненно доказывает, что супруга войскового писаря — женщина южного происхождения.

Недолго прожила эта молодая женщина со своим мужем. Возвратясь из столицы, старый запорожец вырыл на подаренной земле землянку, в которой и жил со своим семейством. Тут же, некоторое время спустя, и умерла его супруга. Основываясь на вышеизложенном, в семействе г.Козельского всегда существовало предание, что чтимый в настоящее время образ Божией Матери принадлежал жене Сиромахи. К этому убеждению приводит и то еще обстоятельство, что живопись на образе напоминает живопись итальянской школы, современной описываемому происшествию.

Когда и кем была сделана массивная серебряная риза к образу, тоже неизвестно. Можно, впрочем, предполагать, что она сделана около восьмисотых годов, именно матерью Павла Ивановича Козельского, Параскевией Дмитриевной Козельской.

Икона имеет 8 вершков вышины и 6 вершков ширины без рамки; с позолоченной же и эмалированной рамкой, сделанной в 1881 году после исцеления дочери графа, Марии, имеет 10 вершков вышины и 8 ширины. Рамка работы Постникова, в серебряном ряду на Никольской.

«Эта икона, — читаем в записной книге графа, — в моем семействе, а также и в окрестностях издавна пользуется славой чудотворений. Жена моя в особенности всегда чтила икону эту, что заимствовали от нее и наши дети». Исстари сложилось поверие, что кроме помощи в болезнях душевных и телесных эта икона в особенности помогает прибегающим к ней молодым девицам, желающим устроить свое семейное положение. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на святой иконе, вытирая ее осторожно ватой или чистым полотенцем. И сколько раз молитва при подобном обращении была услышана! Как скоро, удачно и неожиданно устраивалась счастливая судьба прибегающих к Божией Матери перед этим образом! Поэтому неудивительно, что риза на этой иконе была всегда очень чиста и горела, как солнце.

На иконе изображена Божия Матерь, на коленях Которой в полулежачем положении покоится Предвечный Младенец, держащий в правой руке крест. В стороне от изображения стоит чаша и около неё лжица. Можно предполагать, что художник поместил около Предвечного Младенца эти изображения, имея в виду указать на Него, как на будущего установителя таинства Святого Причащения. Иные же, объясняя мысль рисунка, говорят, что икона написана на стих акафиста: «Радуйся, чаше, черплющая радость».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 21 Май 2012, 20:56:02
Копии медицинских документов,
относящихся к болезни графини Марии Капнист


Копия
Железноводск,
5 августа.
Многоуважаемый
граф Владимир Иванович!

Обсудив вопрос о состоянии здоровья Вашей дочери и приняв во внимание, что ей придется лечиться очень продолжительно, чтобы не развилась болезнь более, я пришел к такому заключению, совместно с графиней, что ей ни в каком случае невозможно оставаться для продолжения лечения дома. Кроме того, что она должна быть под наблюдением специалиста по нервным болезням, а вы не будете иметь возможности в деревне иметь даже обыкновенного врача. Кроме того, в течение такого долгого времени, как зима, могут явиться различные случайности, которые могут дурно отозваться на здоровье больной, то, ввиду гарантии, я настойчиво советую повезти ее куда-нибудь в центры, т.е. если в Москву, то обратиться к Кожевникову, профессору нервных болезней, если в Питер, то к Мержиевскому, тоже профессору нервных болезней. Лучше же всего или к Эрбу в Гейдельберг, или к Шарко в Париж. Лично я предпочел бы сначала объехать их всех и, остановившись в Париже, обсудить, где удобнее и выгоднее всего ей остановиться на зиму для лечения. Если она останется за границей зиму, то лето может провести на водах в Вильдбаде или в Гаштейне. Вот мое последнее мнение. Болезнь Вашей дочери, слава Богу, не сделала прогресса, но зиму надо около нее похлопотать. Примите мое уважение и искреннюю готовность быть полезным Вам.
Ваш слуга С.Иванов.


Копия
Железноводск,
8 августа 1880 года.
Графиня Капнист, 15 лет, страдает аномалией питания, выражающейся:
Произвольной лексацей в плечевых и в бедренных сочленениях.
Контрактурой мышц голений одной группы и порезом другой, совместно (вероятно) с солетиотическим процессом в них.
Значительным понижением чувствительности верхних конечностей, особенно в пальцах и в тыле руки.
Полной потерей чувствительности в стопах и в голенях и очень пониженной в бедрах.
Количество мочи уменьшено, но химико-физически она нормальна.
Пищеварение, дыхание и кровообращение нормальны.
Диагноз болезни
Страдание передних рогов серого вещества спинного мозга во всю его длину и, может быть, даже спинных узлов (свойства отантического).
Причины неизвестны. Тип течения под острый. Болезнь развилась в течение 3 месяцев до описанного состояния, за два месяца последних не сделала никакого прогресса.
Доктор С. Иванов.


Графиня Мария Владимировна Капнист, 15 лет от роду, страдает геротидарной истерией, выражающейся со стороны конечностей: сквозной анестезией последних фаланг кистей обеих рук и такой же анестезией от колен вниз до концов пальцев. С той и другой стороны pes volgus aequisitus вследствие истерических контрактур перенеальных мышц Hyperalia кожи вдоль остистых отростков спины. Кроме истерии существует Luxationes congeniatae Spotaneae в тазобедренных и плечевых сочленениях.
Терапия: чемпановские мешки и металлотерапия.
Под влиянием этого лечения в непродолжительное время гипериальгия уменьшилась, конечности стали теплее, контрактуры стали уступчивее. Явлений страданий спинного мозга нет. 19 января 1881 года.
Москва.
Доктора медицины:
К.Павлинов,
А.Каспари,
П.Склифософский.


1881 года 2 марта. Профессор Шарко, в присутствии доктора Каспари, определил, что графиня Мария Владимировна была больна истерией. Москва.
К.Павлинов.
Выписка из протокола
заседания физико-медицинского общества,
заимствованная из газеты «Московские ведомости»
от 16 марта 1881 года

…А.А.Каспари, в pendant к этому, привел удивительный случай истерии: он заключается в том, что у больной 15-летней девушки, страдавшей истерией, от неизвестных причин случился вывих верхних и нижних конечностей, который внезапно же и прошел. Как известно — существует три причины вывихов: внешнее повреждение (травма), воспаление и недоразвитие (дефект); ни одна из этих причин не имела здесь места и, если прибавить, что вывих явился лишь после возникновения истерии, то случай этот крайне интересен. Как профессор Шарко, так и профессор Склифософский отказались его объяснить…

Источник - "Сказание о явлении и чудесах Козельщанской иконы Пресвятой Богородицы"  По благословению епископа Гомельского и Жлобинского Аристарха. Издательство «Елеон», 1999 г.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Май 2012, 20:08:47
(http://s48.radikal.ru/i121/1205/2e/5614465cba51.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 27 Май 2012, 11:28:26
(http://s019.radikal.ru/i625/1205/6c/83af0e359973.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i627/1205/0e/6ad9e49211c7.jpg)
Чудотворный образ Матери Божией "Козельщанская"(Милосердная)
в монастыре с.Городок


(http://s019.radikal.ru/i607/1205/26/988056d9f21b.jpg)
Икона Божией Матери "Козельщанская" в монастыре с.Городок

(http://s019.radikal.ru/i631/1205/7b/7c956fde7f80.jpg)
Козельщанская икона Божией Матери (Милосердная)
Городоскский Свято-Николаевский женский монастырь
(источник - gorodok-monastyr(точка)org(точка)ua)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 27 Май 2012, 11:50:08
КОЗЕЛЬЩАНСКАЯ ИКОНА ОТОБРАЗИВШАЯСЯ НА СТЕКЛЕ КИОТА

(http://s018.radikal.ru/i522/1206/88/e4094a2b098e.jpg)
Икона Божией Матери Козельщанская, отобразившаяся на стекле киота.
Чудо открыто 7февраля 2007г.
Икона находится в центральной части монастырского храма.
Мелитопольский мужской монастырь Святого Саввы Освященного


Чудесное отображение было обнаружено в начале 2007 года. Эта икона находилась в алтаре, в северном приделе в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Еще до строительства нового храма она находилась в старом. Киот был уже старый, и плотник Василий по благословению о. Александра, который служит в этом приделе, должен был заменить его на новый. Разбирая киот, он и обнаружил отображение. После этого икона и стекло в отдельных киотах были помещены в храме для поклонения верующих. Отображение довольно четкое, видны лики Пресвятой Богородицы и Богомладенца, детали ликов, глаза. Отображение выглядит как полупрозрачное влажное напыление с четкими контурами.
(источник - savva(точка)org(точка)ua)




Хочу поинтересоваться у москвичей :-\

Есть такая информация (источник-dearfriend(точка)narodточка)ru)
Козельщанская, 1881, 21 февраля, в с.Козельщине, Кобелякского уезда, Полтавской епархии, в Рождество-Богородицкой общежительной женской обители. Список с нее в Москве, в церкви Казанской Божией Матери, что у Калужских ворот, называется «Неисчерпаемая Благодать».

Есть ли такой список иконы "Неисчерпаемая Благодать" в Москве в вышеуказанном месте? :-\
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 30 Май 2012, 13:48:43
Владимирская Божья Матерь

(http://f10.ifotki.info/org/ea3c58a626113ede6a7e6c8c7b080105b2b063121034743.jpg)

Молитвы перед Владимирской иконой Божией Матери


    Владычице Богородице! Ты, коей любовь к христианам превосходит любовь всякой матери земной, всякой жены, внемли нам в молитвах наших и спаси нас!


Обычно я пораньше с работы ухожу, а в тот вечер задержалась – надо было в лавочке церковной порядок навести, книги новые по полкам расставить, свечи разложить. Батюшка наш, который обычно дольше всех в храме остается, так и он уже ушел. Сторож Иваныч уже ключами прогремел по коридору – пошел проверять, все ли закрыто. А я все сидела.

Да мне и торопиться домой не хотелось – началась осень, дети мои уехали учиться, в доме стало непривычно тихо. Тут, в храме, тоже было тихо, но не так, по-другому. Тут тишина, да не пустота, все время присутствие Духа Святого чувствуешь, от этого легко и радостно на душе.

Разбирала я книги новые и иконы, которые сегодня только привезли, каждую рассматривала внимательно, бережно, с любовью – святость такая от каждого предмета исходит, что иначе и не получится с ним обращаться. А как подумаю о том, сколько они тепла людям принесут, сколько света откроют – так хорошо мне от этого.

Свечей много сегодня привезли, так это и не мудрено: завтра же праздник – Сретение иконы Владимирской Божией Матери. Для всей страны нашей христианской этот день праздничный, так как в память о чудесном заступничестве Пречистой Богородицы за землю нашу Русскую он установлен.

А для нашего храма – так и совсем особый день. Ведь образ этот чудесный Владимирский – наша икона храмовая, в ее честь церковь наша освящена.

Так, значит, завтра с утра со всей округи люди собираться будут – на службу праздничную да на поклон иконе святой.

Так я за делами своими да за мыслями о предстоящем праздновании и не заметила, как время пролетело. Пора бы уже было и домой собираться. Только решила лавочку закрывать, как слышу – шаги чьи-то. Да несмело так кто-то идет, точно не Иваныч.

Выглянула, вижу – женщина стоит, моих лет, да так растерянно озирается, как будто не знает, куда ей идти и что делать.

– Помочь чем-то, матушка? – спрашиваю ее.

– Помогите, пожалуйста, – отвечает. – Скажите, как мне правильно о человеке помолиться?

– Вы обедню заказать хотите? Так это только на завтрашнюю службу уже. Записочку напишите да мне оставьте, я утром батюшке и передам. Вам листочек какой дать, о чем просите – о здравии раба Божия или о упокоении души его?

– Да я и сама не знаю уже… – и тут она разрыдалась.

Я ее в лавочку к себе завела, усадила, водицы святой выпить дала, успокоила, как могла. Да и попросила рассказать – в чем беда ее. Тут, в доме Господнем, не может быть такого, чтобы человек без помощи да без утешения ушел. Она мне историю свою и поведала.

– Сына летом в армию забрали, да месяц назад в какую-то горячую точку кинули. И все, с тех пор никаких вестей от него. Ни писем, ничего. Я уж и через военную часть узнавать что-то пыталась, так там мне отвечают – секретная информация… Ни где он, не знаю, ни – жив ли вообще. Сердце мое материнское изболелось все – один он у меня.

Подруга меня надоумила – сходи, говорит, в храм, помолись, свечку поставь, авось и переменится что-то к лучшему. Да мы ж в какое время росли – молиться не учил никто, как свечку правильно поставить, куда, кому – и того не знаем. И тянется душа в церковь, покоя ищет, а все неловко как-то.

А сегодня вот шла с работы – вижу, окошко светится тут, ноги сами меня сюда и принесли.

– Правильно принесли, – говорю. – Пойдемте, покажу вам, кого нужно о помощи просить да о заступничестве.

И повела я ее прямиком к иконе нашей чудесной храмовой. А свет уже погасили, так я лампадку около образа затеплила. И свет ее неяркий так мягко лики чудесные озарил, что как живые на нас с иконы Мать с Младенцем глянули.

Каждый день я Владимирскую Богородицу вижу, а все наглядеться не могу – нежность такая от этой иконы исходит, такая любовь трепетная…

У женщины-то (Светлана ее звали) снова слезы потекли, да уже не рыдала она так горько, как давеча, а плакала тихо, тронутая величием любви Материнской и скорбью Пречистой о судьбе сына своего.

– Вот, – говорю Светлане, – кто нам, женщинам, во всякой беде утешение и поддержка. Вот кого мы просим о помощи и в делах наших житейских, и в скорбях женских, да если с детками нашими что не так – кто лучше Ее наше горе поймет? Кто у престола Всевышнего благодати для нас вымолит лучше, чем Мать его Пресвятая?

А для вас икона эта вдвойне свята – ведь это список с чудотворного образа Владимирской Богородицы – самой почитаемой у нас в России иконы. Почему? Да потому, что Матерь Божия с давних времен Русь покровом своим святым осенила. Защитница земли нашей она от всех врагов, покровительница сыновей наших, на войну ушедших.

Вот ее и попросите душу материнскую успокоить, сына сберечь, да чтобы весточка от него пришла.

– А как мне молиться? – спрашивает.

– А вот как сердце материнское подсказывает, так и молитесь. Заступница наша услышит и поймет все. А я сейчас вам книжечку принесу с молитвами Богородице. Там как раз есть и те, что перед этой иконой читать положено.

Да, видно, неспроста я в этот вечер так задержалась – не иначе как Богородица сама меня в храме оставила, чтобы я к ней еще одну душу страждущую привела.

Светлана молилась у иконы, сначала сама, мысленно, со слезами, потом читала молитвенное слово да успокаивалась постепенно.

Когда мы с ней в лавочку вернулись, ее уже не узнать было. Еще полчаса назад смотреть на женщину страшно было – глаза потухли, и такая тоска в них, что самой плакать хотелось. А сейчас – грусть на лице, да светлая, ушли отчаяние и страх, видно, что в душе у нее покой и надежда поселились. А иначе и быть не могло – Пречистая Матерь Божия никогда без ответа просьбу не оставит, всегда утешение пошлет и помощь.

Показала я Светлане книги об образе этом святом Владимирском да иконки небольшие. Купила она себе такую да образок на шею.

– А вот эту, – говорю и маленькую икону, тонкую, как открытка, ей даю, – сыну своему отправьте. Вот на какой адрес последний раз писали, туда и отправьте. Чувствует сердце мое – все хорошо будет.

– А ничего, что она такая… бумажная?

– Да и что с того? Наша икона храмовая, у которой вот вы молились сейчас, тоже ведь не оригинал – список это с древнейшей святыни русской, чудотворной Владимирской Богородицы. Святость ее от этого не умаляется. И в каждой иконке маленькой, и в каждом образке – благодать Ее. Вот приходите завтра на службу – празднование Сретения Владимирской иконы как раз будет, батюшка проповедь прочтет, все вам расскажет. А потом, захотите – и еще с ним побеседуете, он всегда рад об образе нашем чудесном рассказать. А записочку-то вы хотели написать – вот и напишите, о здравии. Молитесь Пречистой да верьте – и все хорошо будет. На следующий день столько людей в храм пришло, что я, за делами, о вчерашней встрече, честно говоря, и позабыла. Светлана сама подошла ко мне после службы празд ничной.

– Понравилась, – говорю, – проповедь?

– Да, – отвечает. – А ведь я и не задумывалась, сколько рядом вот такого, о чем и знать не знаешь. А ведь это – вера наша и история… Спасибо вам, что путь мне указали, так спокойно мне стало. Утром письмо сыну отправила с иконой Владимирской. Буду теперь молиться да ответа ждать.

– Ну вот, теперь дорожку знаете – приходите. Двери у нас всегда открыты.

После этого каждый день мы со Светланой здоровались – она по вечерам после работы стала к нам заходить. Свечку поставит, перед иконой помолится да приложится к образу чудесному… Так чуть больше двух недель прошло.

Я, как обычно, рано в церковь пришла, чтобы уже к началу службы все приготовить в лавочке, а был какой-то будний день – вторник или среда. И вдруг вижу – Светлана. Да светится вся просто.

Ну, я уж догадалась:

– Письмо?

– Да, – отвечает. – Слава Господу и Матушке-Заступнице, письмо от сына пришло. Все хорошо у него, жив-здоров, переводят их служить поближе к дому, так что я даже ездить к нему смогу.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 30 Май 2012, 14:05:21
В конце 1840-х годов в Москве было напечатано "Сказание о чудотворной иконе, именуемой Владимирской", в котором сообщалось, что чудесную икону написал "богогласный евангелист Лука самовидно зря на истинную Богородицу при животе ее". Ученые по-разному относились к этому предположению, в частности, профессор Снегирев называл Владимирскую икону Божьей Матери"памятником апостольских времен". А Д.А. Ровинский утверждал,что эта древнейшая икона "принесена из Греции в Россию" и что она неоднократно обновлялась - в 1514, 1566 годах и "кажется,еще раз после 1812 года".

Выдающийся русский археолог Н.В. Покровский отмечал, что ответить на некоторые вопросы или хотя бы чуть-чуть прояснить их могло только "тщательное изучение письма этой иконы как первоначального, так и реставраций, быть может, неоднократных" "Но, - прибавлял он с сожалением, - сделать этого нельзя".

И действительно, Владимирская икона Божьей Матери была святыней столь неприкосновенной, что даже великий князь Сергей Александрович, пожелав отремонтировать этот памятник к коронации Николая II, мог решиться лишь на секретное укрепление иконы. Это было известно только духовенству Успенского собора и производившим реставрацию мастерам О.С. Чирикову и М.И. Дикареву.

Таким образом, долгое время (более полувека) русская наука не могла установить, памятником какой эпохи и какого стиля является Владимирская икона Божьей Матери. Соответствуют ли действительности указания некоторых письменных источников о евангелисте Луке? Не легенда ли рассказ о ее происхождении из Византии и неоднократных реставрациях?

Написанный в Византии (около ИЗО года) чудный образ Богоматери принадлежал к тому типу икон, которые назывались "Елеус", а на Руси это слово перевели как "Умиление", и закрепилось за подобным типом композиции название Богоматерь "Умиление".

Эта икона стала национальной святыней земли русской, а название "Владимирская" к ней пришло позднее.

Теперь уже установлено, что Владимирская икона Божьей Матери была привезена на Русь в середине XII века. Это было долгое путешествие - сначала из Византии в Вышгород - княжеский дворец под Киевом, а потом во владимиро-суздальские земли.

Князь Андрей Боголюбский не любил стольный Киев-град, хотел править в великокняжеском Владимире. А какая столица без своей святыни! И еще при жизни своего отца, киевского князя,решился Андрей Боголюбский на невиданное дело: тайно увез покровительницу Руси в далекую от Киева Владимиро-суздальскую землю.

Русские люди верили, что Богоматерь "Умиление" способна творить чудеса. На пути из Киева, в одиннадцати верстах от Владимира, конь, везший икону, вдруг остановился. Все сочли это чудесным предзнаменованием, и Андрей Боголюбский повелел заложить на этом месте село Боголюбове. Икона украсила новопостроенную Церковь Успения Пресвятой Богородицы. На ее оклад, согласно преданию, князь отдал больше 30 гривен золота, кроме серебра,Драгоценных камней и жемчуга.

После смерти князя много нашлось охотников завладеть этой святыней. Побывала Владимирская икона Божьей Матери в руках Рязанского князя Глеба. Страшной опасности подвергалась она,когда в 1238 году орды татар ворвались во Владимир. По преданию,долго всматривался в скорбный лик Богоматери сам хан Батый и,не выдержав Ее взгляда, вышел из церкви.

В августе 1395 года Владимирская икона Божьей Матери была торжественно перенесена в Москву, еще раз явив чудо: 26 августа 1395 года Тамерлан навсегда оставил русские земли.

Бросил свой огненный взгляд на чудотворную икону и грозный царь Иван IV, смиренно молился перед ней о даровании побед над недругами благочестивый сын его Федор Иоаннович. А когда подступил к Москве крымский хан Казы-Гирей, Борис Годунов повелел доставить в свой воинский лагерь Владимирскую икону Божьей Матери. И было в стане русских воинов великое ликование...

Потом наступили времена великих смут и потрясений. Прошли и они, и несколько веков великая святыня русского народа пребывала в покое. Лишь однажды чудотворная икона вернулась в город,именем которого была названа. В 1812 году, во время наполеоновского нашествия, ее на несколько месяцев увезли во Владимир.

Как уже говорилось выше, Владимирская икона Божьей Матери подвергалась неоднократной реставрации. После ее очередного раскрытия в 1919 году оказалось, что от первоначальной композиции уцелели только лица и небольшие фрагменты торса и рук Богомладенца. Очертания обеих фигур дошли до нас лишь в живописи начала XVI века.

Согласно летописи, в 1514 году в Москве, в палатах московского митрополита Варлаама, была произведена реставрация, которая захватила всю площадь иконы. На нее был наложен новый левкас,слегка заходящий на уцелевшие остатки ее древней живописи, прочно державшиеся на деревянной доске. Тогда были вновь написаны темный торс, голова и левая рука Богоматери, а также тело Богомладенца, окутанное сияющими золотыми одеждами. Нежность, с которой Пречистая Богородица склоняется к своему Младенцу,вызывает в душе каждого верующего эмоциональный отклик.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 07 Июнь 2012, 08:15:23
 8) ответ на вопрос из моей ЛС


Вообще, в доме, в том числе во время молитвы, икона (или иконы) Пресвятой Богородицы, как и другие иконы, которые у вас есть, должны располагаться согласно церковным правилам, по возможности, на восточной стене квартиры или дома. Эти же правила относятся к иконам, которые вы можете поставить на столе перед собой во время молитвы. Вот три возможных варианта расположения святых икон:
(http://achram.ru/bogorodiza/0-0212-1.jpg)



Примечание: когда в одном ряду икон есть икона «Спасителя», то любая икона (или иконы) «Пресвятой Богородицы» ставится, по церковным канонам, с левой стороны от нее.

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 07 Июнь 2012, 11:44:28
8) ответ на вопрос из моей ЛС


Вообще, в доме, в том числе во время молитвы, икона (или иконы) Пресвятой Богородицы, как и другие иконы, которые у вас есть, должны располагаться согласно церковным правилам, по возможности, на восточной стене квартиры или дома. Эти же правила относятся к иконам, которые вы можете поставить на столе перед собой во время молитвы. Вот три возможных варианта расположения святых икон:
([url]http://achram.ru/bogorodiza/0-0212-1.jpg[/url])



Примечание: когда в одном ряду икон есть икона «Спасителя», то любая икона (или иконы) «Пресвятой Богородицы» ставится, по церковным канонам, с левой стороны от нее.
Шерь ,полезная инфа. :-* ^6^ ^6^ ^6^ ^6^ ^6^ ^6^ ^6^ ^6^ ^6^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Алёнушка от 18 Июнь 2012, 18:09:59
Вот три возможных варианта расположения святых икон:
А у меня так никак не получается, на востоке входная дверь и встроенные шкафы, на юго-востоке встроенный шкаф коридорный, на северо-востоке-встроенный шкаф комнатный.
Иконы стоят на столике на юге, не в угла, может их переставить на юго-западный угол или северо-западный, по другому никак :-\
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 19 Июнь 2012, 14:20:47
 красный угол слева от входной двери в комнату
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Алёнушка от 20 Июнь 2012, 07:08:47
красный угол слева от входной двери в комнату
Спасибо, Шери, туда и поставлю, как раз он у меня свободен ^5^
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 08:58:31
Чудотворная икона Божией Матери "Избавительница"

Празднование иконы Избавительницы совершается
30 октября (17 октября по старому стилю)


(http://s016.radikal.ru/i335/1207/2b/f6c4f15d7c82.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i637/1207/e9/566626a45a3d.jpg)
Икона Божией Матери «Избавительница». XIX в.
(собор вмч. Пантелеимона Новоафонского мон-ря)


ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

(празднование 17 октября), чудотворный образ середины XVII в. Первый известный держатель иконы иеромонах Константий (Феодул), подвизавшийся в селе Вастуни (Пелопоннес), в 1822 году передал ее в качестве благословения своему ученику, пришедшему на Афон. Тот стал насельником монастыря вмч. Пантелеимона, получив в монашестве имя Макарий (с 1831 схимонах Мартиниан; † 1884). Монах Макарий постоянно носил образ на шее в жестяном футляре. Икона была прославлена чудесами. Так, в 1841 году по молитве перед образом жители села Мавровуни (Греция), рядом с которым схимонах Мартиниан пребывал около 2 лет, избавились от саранчи. Приходившие к иконе страждущие прославляли не только икону, но и старца, тогда он нашел уединение в расселине прибрежной отвесной скалы. В ночи ему был явлен простиравшийся от земли до неба световой столп, и глас Богородицы повелел еще послужить ближним. Утром следующего дня жители узнали от бесноватой Елены, где скрывался старец, и пришли к нему с мольбами о помощи. После нескольких поклонов старца перед иконой исцелились Елена и другие страдавшие беснованием, в том числе Мария из села Скифьяника и Григорий из села Скутари.

20 июля 1889 г. по завещанию архимандрита Макария, настоятеля Пантелеимонова монастыря, образ был передан в благословение Новоафонскому во имя апостола Симона Кананита мужскому монастырю; 4 сентября настоятель этого монастыря архимандрит Иерон вместе с иеромонахом Иларионом передал образ епископу Сухумскому Александру, которырый отслужил перед возложенной на аналой иконой молебен. После 1-го совершенного в обители празднества в честь иконы, установленного в память спасения императора Александра III с семейством при крушении поезда близ станции Борки (17 октября 1888), штормовой волной на берег у монастыря вынесло много рыбы. Чудесные исцеления от иконы были засвидетельствованы в официальном акте, подписанном представителями церковной власти и государственными чиновниками (19 мая 1891 был исцелен крестьянин Тульской губернии М. И. Медынцев, богомолец из Екатеринославской губернии мещанин К. Я. Соколовский, 20 мая - казак Калитвенской станицы С. В. Калинин); по молитвам перед иконой архимандрита Иерона обитель была спасена от пожара.

С 1924 года, когда монастырь закрыли, «Избавительница» хранилась у одного из монахов Новоафонского монастыря, оставшегося жить в Абхазии. По окончании второй мировой войны он был определен приходским священником в открывшуюся в Гудауте церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Туда он принес чудотворную икону. До настоящего времени в этом храме находится киот, сооруженный для «Избавительницы», очевидно, еще в дореволюционное время в Новоафонском монастыре. В этом киоте хранится список чудотворного образа. По непроверенным сведениям, во 2-й половине XX в. «Избавительница» была вывезена на Украину в Почаевскую в честь Успения Пресвятой Богородицы лавру.

Миниатюрная по размерам икона (ок. 14×13 см) написана на доске. На ней представлена Божия Матерь «Одигитрия» с благословляющим Младенцем Христом на левой руке. Богомладенец в левой руке держит опущенный вертикально свиток. Икона «Избавительница» была украшена ризой филигранной работы и вложена в медный позолоченный киот.

Созданный в XIX в. в мастерской Новоафонского монастыря образ отражает историю иконы «Избавительницы», которая связывала Старо- и Новоафонскую обители: на иконе, на фоне собора Новоафонского монастыря, изображены апостол Симон Кананит и вмч. Пантелеимон, держащие образ Божией Матери «Избавительница». Такие иконы встречались чаще, чем «Избавительница» как отдельный образ. Один из ранних списков, очевидно начала XX в., хранится в соборе Новоафонского монастыря. В советское время он находился в Майкопе и был возвращен монастырю в 90-х гг. XX в. Новописаная икона той же иконографии была передана в дар монастырю вмч. Пантелеимона на Афоне Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, когда он посетил монастырь в феврале 1998 года; икона пребывает в соборе Покрова Пресвятой Богородицы. В честь иконы «Избавительницы» освящен один из храмов Новоафонского монастыря.

(источник - pravenc(точка)ru)

(http://s018.radikal.ru/i517/1207/20/93ab0307f1d7.jpg)
моя фоточка из Нового Афона
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 08:59:25
Николай Кокухин

СКАЗАНИЕ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ,
ИМЕНУЕМОЙ «ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА»
                                   

(http://s019.radikal.ru/i604/1207/0c/a1a79bc92eef.jpg)

I

История этой иконы тесно связана с жизнью старца-грека Мартиниана, схимонаха Русского Пантелеимонова монастыря, что на Святой Горе Афон. Он жил в этой обители более пятидесяти лет и скончался в 1884 году. В Элладе, в местечке Вастуни, он получил эту икону как благословение от подвижника благочестия иеромонаха Феодула. Сколько времени она находилась у последнего и как к нему попала — этого старец-грек не знал. В 1831 году отец Мартиниан прибыл на Афон и поступил в Русский монастырь, здесь он и был пострижен в Ангельский чин. Принес он с собою и чудотворную икону Царицы Небесной.

В начале 1841 года старец покинул Афон и поселился в местечке Мавровони. Весь день он проводил в молитве и рукоделии. Однажды к нему пришли местные жители и рассказали о страшной беде: на их поля напала прожорливая саранча. Они попытались бороться с ней, но безуспешно — саранчи стало еще больше.

Старец спросил у жителей:

— Есть ли у вас вера?

Они ответили:

— Да.

— Тогда не будем печалиться, — продолжал старец, — а прибегнем к помощи Царицы Небесной. Она не посрамит нашего упования.

Вечером все жители села собрались в храм «Живоносный Источник», где состоялось всенощное бдение. Утром все, включая и детей, усердно молились за Божественной Литургией. После этого Мартиниан возглавил Крестный ход, который направился в поле. В руках он нес чудотворную икону «Избавительница» (с нею старец никогда не расставался). Пройдя некоторое расстояние, Мартиниан опустился на колени, крестьяне (их было несколько тысяч) сделали то же самое. Старец стал молиться перед чудотворной иконой такими словами:

— Пресвятая Дева, Царица Небеси и земли! Ты усыновила нас у Креста, на Котором был распят безгрешный Сын Твой и Господь наш Иисус Христос. С тех пор Ты никогда не оставляла род человеческий Своей заботой и покровительством. По грехам нашим мы недостойны даже взирать на Твой Пречистый Лик, а тем более молиться Тебе и просить помощи. Нет у нас ни добрых дел, ни хороших помышлений. Но мы надеемся на Твое величайшее милосердие и на Твою несказанную любовь к нам, чадам Твоим. Не презри наших слабых молитв, избавь все, что растет на этих полях, — просо и кукурузу, оливки и персики, груши и виноград — от тлетворной саранчи. Соделай так, чтобы не погиб урожай и чтобы люди не страдали от голода.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 08:59:48
Едва старец произнес последние слова, как саранча взмыла в воздух. Ее было так много, что сразу померк солнечный свет. В ту же минуту появилось большое количество птиц, которые завершили истребление саранчи.

В этом же селе был болен мальчик, которого звали Анастасий. С каждым днем ему становилось все хуже и хуже. Родители мальчика попросили священника, чтобы тот причастил его Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа. Зная, что Анастасий серьезно болен, священник пригласил с собой Мартиниана. Когда они пришли в дом, то обнаружили, что мальчик умер, а родители горько рыдали.

Глубокое раскаяние овладело священником.

— Если бы я пришел чуть раньше, то, может быть, успел бы приобщить мальчика Святыми Тайнами, — сказал он.

— Не печалься, отче, — молвил Мартиниан, — эта смерть не к скорби, а к славе Божией.

— Что же нам делать? — спросил священник.

— Помолимся, — ответил старец. — То, что невозможно человеку, возможно Богу.

Он поставил чудотворную икону у изголовья усопшего (напомним еще раз, что он никогда не расставался с нею) и стал молиться, попросив священника и родителей присоединиться к его молитве.

— Пресвятая Владычица Богородица, соделай чудо и воскреси этого отрока на радость его родителям и все нам, — с глубокой верой попросил он.

Затем старец взял икону в руки и трижды крестообразно благословил ею мальчика. В ту же секунду тот открыл глаза. Родители его заплакали, теперь уже от радости. Отрок встал с постели, и священник причастил его Святыми Христовыми Тайнами.

На другой день мальчик пошел в школу.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:00:43
Весть об этом удивительном событии быстро разнеслась по окрестным селам и весям, и крестьяне стали приводить к старцу людей, страдающих различными недугами. И все они получали исцеление. Дом, в котором жил Мартиниан, всегда был полон народа. Это очень тяготило старца, так как он привык к уединению. Он решил удалиться в такое место, где бы его никто не мог найти.

В труднодоступном месте, в скале, нависшей над морем, он отыскал укромную пещеру. «Слава Богу, — подумал старец, — теперь я смогу спокойно молиться».

Он пробыл здесь некоторое время, и ничто не нарушало его одиночества. Однажды ночью, когда Мартиниан читал канон Божией Матери, он услышал голос:

— Я повелеваю тебе покинуть пещеру, чтобы послужить благу ближних.

Старец оставил эти слова без внимания и продолжал свои духовные занятия.

Прошел месяц. Как-то среди ночи отшельник вышел из пещеры и увидел ослепительный столп, простиравшийся от земли до неба. Из него раздался тот же голос:

— Ты должен оставить пещеру и идти к людям.

Старец возразил:

— Но как же я сохраню непрестанную молитву?

Голос ответил:

— Своими делами ты прославишь Меня и Сына Моего.

Утром Мартиниан услышал большой шум: около пещеры собралось множество людей.

— Отче, — обратились они к нему, — просим тебя вернуться в Мавровони. Ты нам очень нужен.

— Я готов служить вам день и ночь, — ответил старец, отправляясь с ними в село.

— Прежде всего ты должен помочь Елене, — сказал один крестьянин.

— Кто она такая?

— Бесноватая. Она поведала (против своей воли, конечно), где находится твоя пещера и что она может исцелиться только от иконы Божией Матери «Избавительница».

— Это очень хорошо.

— Наш приходской священник пытался исцелить ее, но из этого ничего не получилось. Он пришел к ней в дом и, едва начал читать положенные молитвы, как Елена набросилась на него с побоями. Ему пришлось уйти.

Между тем Мартиниан и сопровождавшие его лица приблизились к дому Елены. Оттуда раздались жуткие крики.

— Это вопит бес, — сказал старец.

Он вошел в дом, поставил на стол икону Божией Матери и положил несколько земных поклонов. Бес с рычанием и страшными воплями вышел из женщины. Ее лицо стало спокойным и умиротворенным. Она приложилась к чудотворной иконе и со слезами на глазах стала благодарить Царицу Небесную за дивное исцеление.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:03:23
Слух о чудотворной иконе в короткое время облетел не только близлежащие села, но и отдаленные города. Двери дома Мартиниана практически не закрывались: к нему приводили бесноватых, хромых, слепых, лунатиков, а также людей, страдавших водянкой, проказой и другими тяжкими болезнями. И все эти люди по молитвам Божией Матери получали исцеление.

Так продолжалось долгое время. Наконец наступил такой момент, когда старец решил вернуться на Святую Гору Афон. С великим плачем провожали его крестьяне, так как им не хотелось расставаться с чудотворной иконой Царицы Небесной. Они вручили ему (а в его лице всей Русской обители) благодарственное письмо следующего содержания:

«Благословен Бог, пославший нам одного святого и добродетельного мужа, через которого исполнилось на нас слово Иисуса Христа, глаголющего в Евангелии: «Не требуют здравии врача, но болящии» (Мф. 9, 12). Исповедуем и мы все вкупе, что мы от преподобнейшего Мартиниана— монаха, жившего около двух лет в нашем селе, получили немалую душевную пользу и что явился он нам как истинный отец, не переставал… врачевать наши недуги благодатию Госпожи Богородицы, Которую всегда имел при себе (то есть святую икону…) Итак, подобает нам с теплыми слезами испросить святых его молитв и благословения, да сохранит оно нас, и оказать хотя малую признательность (говорится о милостыне для монастыря) за великие его благотворения, которые мы получили, да помнит он нас на следующее время, когда будет молиться вместе со святыми отцами и братиями своими, да молитвами их будет нам Бог милостив ныне и во время Суда. Аминь».

Подписался: чередной иерей церкви святого Спиридона Петр Гриминос». (Этот иерей приобщал отрока Анастасия).

По прибытии на Святую гору Афон Мартиниан передал чудотворную икону Божией Матери «Избавительница» Русскому Пантелеимонову монастырю.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:04:33
II

В 1889 году игумен Русской обители архимандрит Макарий тяжело заболел. Предчувствуя близкую кончину, он сделал ряд распоряжений, касающихся как хозяйственной деятельности монастыря, так и его духовной жизни. Одно из распоряжений касалось чудотворной иконы Божией Матери “Избавительница”: отец Макарий благословил передать ее в Симоно-Кананитский монастырь, находящийся в Новом Афоне, что на Черноморском побережье Кавказа.

В конце июля этого же года на Старый Афон прибыл настоятель Симоно-Кананитской обители архимандрит Иерон, чтобы отдать дань сыновней почтительности своему почившему духовному отцу — архимандриту Макарию (они служили вместе на Афоне много лет). На сороковой день после кончины Иерон молился с монахами об упокоении его души.

Тяжело было братии Пателеимонова монастыря расставаться с великой святыней, но воля почившего игумена была для них священна. В знак взаимной братской любви и неразрывного союза двух обителей монахи вручили отцу Иерону чудотворную икону, а затем проводили его до пристани.

Между тем братия Симоно-Кананитского монастыря, получив телеграфное известие от своего настоятеля, готовилась к торжественной встрече.

Четвертого сентября, во второй половине дня, на горизонте показался пароход. Он держал курс на обитель. Загремел главный колокол, ему отозвались другие. Малиновый звон разнесся далеко над горами и морем. Братия в белых облачениях, с иконами и хоругвями, Крестным ходом двинулась к морской пристани. Многочисленные паломники замыкали торжественное шествие. Епископ Сухумский Александр, в полном архиерейском облачении, с двумя иеромонахами и иеродиаконом, ожидал святыню вблизи храма.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:05:16
Пароход на некотором расстоянии от берега бросил якорь, а потом дал длинный гудок. Трехцветный русский флаг трепетал на ветру. Почти вся команда высыпала на палубу. Архимандрит Иерон и сопровождавший его иеромонах Иларион, держа в руках святыню, спустились по трапу в шлюпку. Матросы взмахнули веслами, и она помчалась к берегу. Взойдя на пристань, отец Иерон облачился в белую ризу. Монастырский хор запел тропарь в честь Преблагословенной Девы:

Днесь благовернии людие
 Светло празднуем,
 Осеняеми Твоим, Богомати, пришествием,
 И к Твоему взирающе пречистому образу,
 Умильно глаголем:
 Покрый нас честным Твоим покровом
 И избави нас от всякаго зла,
 Молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего,
 Спасти души наша.

Крестный ход двинулся в обратный путь. Отец Иерон, возглавляя сонм священнослужителей, нес чудотворную икону. Звон колоколов не умолкал ни на одну секунду.

Наконец торжественное шествие достигло храма. Преосвященный Александр принял в свои руки величайшую святыню и благословил ею предстоящий народ. После этого он внес икону в храм и, положив ее на украшенный цветами аналой, дал возглас. Начался благодарственный молебен. Когда было прочитано Евангелие, архидиакон возгласил:

— Ко Пресвятей Госпоже Богородице помолимся.

Хор ответил:

— Пресвятая Богородице, спаси нас!

Владыка Александр прочитал молитву, в которой выражалась любовь православных христиан к Царице Небесной.

Затем братия и паломники с благоговением приложились к Афонской святыне, прося ее заступничества и покровительства.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:05:47
17 октября 1889 года Симоно-Кананитский монастырь впервые отмечал праздник, посвященный чудотворной иконе. В этот день на море был шторм, и волны выбросили на берег большое количество рыбы (около восьмидесяти пудов). Монахи заполнили все имеющиеся в их распоряжении корзины, а оставшуюся рыбу раздали местным жителям.

Такое случилось уже второй раз. Впервые это произошло три года назад, накануне освящения храма Покрова Пресвятой Богородицы, — эти события красноречиво говорили о том, что Пресвятая Дева явно печется о черноморской обители.

С тех пор было решено отмечать праздник, посвященный великой святыне, 17 октября. Братия приняла во внимание тот факт, что именно в этот день избежал смерти Государь Император Александр III со всей Августейшей Семьей во время крушения поезда в местечке Борки.

В обители, в ее северо-восточном углу, был построен храм в честь иконы Божией Матери «Избавительница», и там святыня нашла свое постоянное пристанище.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:06:33
III

Царица Небесная, взяв под Свой покров Симоно-Кананитский монастырь, явила множество чудес. О некоторых из них повествует официальный акт. В нем говорится, что 19 и 20 мая 1891 года в Покровском храме во время богослужения перед чудотворной иконой «Избавительница», при большом стечении молящихся, совершились три чудесных исцеления.

Михаил Иванович Медынцев, крестьянин Тульской губернии, Луговой слободы, сорока восьми лет, страдал от тяжкого недуга: у него опухли ноги и нижняя часть брюшной полости. Он заболел в ноябре прошлого года и передвигался с помощью костыля и палки; страдания его были невыносимы. После того как монахи и послушники приложились к чудотворному образу Царицы Небесной, подошел к нему и Медынцев. Едва он прикоснулся устами к Ее святой руке, как сразу почувствовал во всем теле перемену и твердость в ногах. Он передал костыль и палку сопровождавшему его человеку и смело положил земной поклон; затем бодро встал и поблагодарил Божию Матерь за исцеление.

Мещанин Косьма Яковлевич Соколовский, житель Ростова-на-Дону, пятидесяти семи лет, страдал ревматизмом левой ноги. С большим трудом он ходил с помощью костылей. Временами болезнь обострялась, и он кричал от дикой боли. В течение двадцати лет он обращался ко многим врачам, истратил все деньги, но облегчения не получил. Приложившись к святыне, Соколовский получил мгновенное исцеление.

Отставной казак войска Донского, Калитвенской станицы, Степан Варламович Калинин, пятидесяти двух лет, страдал ревматизмом правой руки. Она была высохшая, и он не мог ею владеть. От боли он часто не мог спать, а только стонал и скрежетал зубами. Так продолжалось двадцать семь лет.

С верою и упованием он облобызал чудотворную икону, в ту же секунду его рука выздоровела, и он осенил себя крестным знамением.

В этот же день Медынцев и Соколовский совершили восхождение на Святую Иверскую Гору. Там они выпили целебной воды из Богородичного источника и еще раз от всей души поблагодарили Царицу Небесную за Ее великую милость.

Акт подписали: за себя и за Соколовского (он был безграмотный) Михаил Медынцев, а также казак Степан Калинин.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:07:05
В это время по своим служебным делам в монастырь приехали помощник начальника Кутаисского губернского жандармского управления ротмистр Тарановский и начальник Сухумского округа полковник Куцевалов. Архимандрит Иерон попросил их поговорить с исцелившимися, чтобы убедиться, что чудо, произошедшее с ними, не монашеская выдумка, а чистая реальность. Тарановский и Куцевалов расспросили самым подробнейшим образом не только исцелившихся, но и их попутчиков, которые видели своими глазами, как те с большим трудом садились на пароход в Новороссийске и как с большим трудом сходили на пристань в Новом Афоне. Они внимательно осмотрели ноги и руку исцелившихся.

Тарановский и Куцевалов поставили свои подписи под актом. Кроме того, акт подписали настоятель Симоно-Кананитского монастыря архимандрит Иерон и управляющий делами монах Иннокентий.

Следует рассказать еще об одном чуде Царицы Небесной. Однажды в обители вспыхнул пожар. Дул сильный ветер, и огонь охватывал одно строение за другим. Архимандрит Иерон взял чудотворный образ Божией Матери и в сопровождении иеромонаха поспешил к месту трагедии.

— Пресвятая Владычица, пощади нас, грешных! — стал он усердно молиться. — Помилуй нас по велицей Твоей милости! Погаси этот страшный пожар и спаси нашу обитель!

Неожиданно ветер переменил направление, и огонь быстро погас.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:07:29
Вскоре наступили смутные времена. В 1924 году монастырь был закрыт, монахи подверглись репрессиям, многие из них были утоплены в водах Черного моря. Безбожники сожгли на кострах богослужебные книги, хоругви, священнические облачения; надругались над иконами; сбросили на землю колокола. Мерзость запустения воцарилась в святом месте: в обители была устроена туристическая база, в ней раздавались непристойные песни, слышались богохульные речи, распивались спиртные напитки.

Ну а что же сталось с чудотворной иконой? Может быть, она попала в руки кощунников, и они осквернили ее? А может быть, она сгорела в бесовском костре? Нет, ничего этого с нею не случилось — ново-афонские монахи спасли великую святыню. А где же она сейчас? В потаенном месте, которое знает только Сама Пресвятая Дева.

Ныне Симоно-Кананитский монастырь возрождается, здесь снова служится Божественная Литургия, к Престолу Божию возносятся монашеские молитвы. Будем надеяться, что скоро Царица Небесная явит нам Свою милость, и Ее чудотворная икона снова облагоухает стены древней обители.

(Николай Кокухин, источник - kongord(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:08:05
Маровская икона божией матери "Избавительница"

(http://s019.radikal.ru/i628/1207/b0/08561b2844f2.jpg)

Чудотворная икона «Избавительница» из Маровского в честь Воздвижения Креста Господня монастыря Макарьевского уезда Нижегородской губернии датируется концом XIX в. По преданию, она была написана для села Сорвижское Котельнического уезда Вятской губернии в Греции или в Иерусалиме. 3 года икону несли из Палестины. После остановки в местечке Старые Мары на отдых несшие образ не смогли продолжить шествие, так как икона стала неподъемной. Глас от иконы возвестил им, что образ должен остаться в Старых Марах. Икону перенесли в Троицкую церковь (не сохр.) Маровского женского монастыря, основанного в 1885 г. на территории упраздненной в 1780 г. Маровской мужской пустыни; она стала его главной святыней. После закрытия обители (1927) монахиням удалось спрятать икону...В настоящее время икона, тайно передававшаяся в советское время из рук в руки, хранится у жительницы с. Вазьянка Спасского р-на Нижегородской обл. В. А. Афониной.

По молитвам перед этой иконой получают защиту и избавление от врагов, от всевозможных бед и гибели, от различных страстей, от тюрьмы.

(источник- pravenc(точка)ru)

(http://i048.radikal.ru/1207/35/0707ea368f0c.jpg)
Икона Божией Матери "Избавительница"
(источник фото - сайт Нижегородской епархии  - nne(точка)ru)

Спасение «Избавительницы»

В нескольких километрах от Вазьянки раньше был поселок Старые Мары, который в советские времена нарекли Красными Марами. Мары в переводе с мордовского языка означает «могильный холм», «курган». В древности жители хоронили здесь соплеменников и насыпали над ними курганы.

Впоследствии на этом месте поселились отшельники, а позже появился мужской монастырь. По одним данным, в ХIV-ХV столетии, по другим – в ХVII веке, как пишет в одной из своих книг краевед-историк Сергей Ледров. Конец обители, чьи каменные храмы величаво возвышались над лесной чащобой, был трагический: на нее напали разбойники, повесив на сосне монахов, не желающих показывать место, где спрятана монастырская казна. Там, где был монастырь, как говорят вазьянцы, еще долго стояли три сосны. Последняя погибла только лет пять тому назад.

В сохранившихся зданиях монастыря долгое время располагалась школа. Но сейчас от построек уже ничего не осталось. Лишь стоит крест, а в неглубоком овраге, в окружении старых деревьев и молодой поросли, в тишине, прерываемой только щебетанием птиц, бьет святой источник. Возле него оборудована купель, окунуться в которую и испить из источника приезжают верующие из разных мест.

Мы были у Маровской купели в крещенские морозы. Но когда я поднесла руку к воде, показалось, что дохнуло летним теплом: может, его отдает земля, на которой несколько веков иноки молились за грешных соотечественников и за нас тоже…

В каждом монастыре есть тайны и чудеса. Чудеса в Маровском творила икона Божией Матери с младенцем Иисусом, которая исцеляла от болезней монахов и тех, кто приходил в монастырь. Поэтому она получила название «Избавительница».

- Чудотворную икону принесли в Мары давным-давно монахи из Иерусалима, - уверена жительница Вазьянки Вера Александровна Афонина. – Несли ее долго и вот сели отдохнуть неподалеку от монастыря. Отдохнули, взялись за икону, а поднять ее не могут. Сделали вторую попытку, третью – никак! Что предпринять? Поняли монахи, что здесь, в Маровском монастыре, икона обрела свою истинную обитель.

Много молились и поклонялись иконе маровские монахи, и от этого ее сила крепла. Из сел и городов привозили сюда немощных, прокаженных, людей с увечьями, и Божья Матерь исцеляла их.

Но вот монастырь прекратил существование, в его храмах воцарились запустение и безмолвие… «Избавительница» попала в Вазьянскую церковь, где продолжала служить православным христианам.

Однако во времена гонений церковь в Вазьянке разорили. Как вспоминают старожилы, иконы, церковную утварь, элементы убранства безбожники кидали под машины и трактора…

Чудотворную икону удалось спасти. Вазьянцы тайно унесли ее и спрятали под куриным пометом. Никто не догадался искать ее в этом месте. А потом под покровом темноты перепрятали в поле. Позже, тоже тайно, икону перевезли в одну из мазанок напротив ничем не примечательного дома и оставили там до лучших времен.

Много ли людей знало об этом? Явно не один человек. Но все свято охраняли тайну иконы.

Когда в государстве отношение к духовному начало меняться, «Избавительница» увидела белый свет.

- Ее поставили в одном из домов, и верующие стали приезжать молиться. Икона вновь помогала людям исцеляться, - продолжает Вера Александровна. - Умерла женщина, у которой находилась икона, и односельчане передали ее мне, потому что я истово верующая и служила в церкви. Сейчас чудотворная «Избавительница» в моем доме. Идите, смотрите, прикладывайтесь к ней, помолитесь о здоровье...

(http://s019.radikal.ru/i613/1207/ff/450b90551e3d.jpg)(http://s019.radikal.ru/i622/1207/dd/53d63fb50bea.jpg)

Вот какая она, «Избавительница»! С живописным ликом молодой Божией Матери и ликом маленького Иисуса. Мать держит Его на руках, к одной из рук все и прикладываются. Нимбы, одеяния, покровы – из металла, который светится то ли от света, падающего в окна, то ли своим внутренним светом.

Как говорит Вера Александровна, односельчане решили установить определенные часы посещения ее дома православными – в первой половине дня. Приходят и приезжают сюда жители области, и не только нашей, как и в старые времена, надеясь на помощь чудотворной Божией Матери.

- Она помогает только хорошим людям, тем, кто искренен в вере и у кого добрые намерения, - рассказывает хранительница иконы. - С плохими намерениями, злым людям приходить к ней бесполезно...

Вера Александровна уверена, что у иконы есть душа, и, наверное, это действительно так, ведь она врачует другие души.

По мнению Афониной, сейчас иконе благодатно, говоря обычным языком – комфортно. Если бы «Избавительница» не захотела находиться в этом доме, она дала бы знать об этом. Возникал вопрос о ее переезде в другое место, но она, как говорит Вера Александровна, все сделала так, как захотела сама. Чудотворную как-то понесли в вазьянскую церковь, но не могли туда внести. (Может, она помнит, как здесь люди измывались над святыми ликами?)

Но все-таки не вечно же чудотворной иконе жить в простом доме! Что по этому поводу думает Вера Александровна?

- Она сама уйдет, даже по воздуху, туда, куда ей надо, - объясняет пожилая женщина. – Говорят, что Маровский монастырь запланировано восстанавливать. Может, Божья Матерь захочет вернуться туда, где была долгое время...

Ну а пока чудотворную икону в Вазьянке охраняют всем селом. А еще, по свидетельству верующих, она и сама себя охраняет. Вазьянцы верят, что ее целительная сила никогда не иссякнет.

Галина ТЮЛИНА.
Фото Анатолия ЧЕПЕЛЫ.
Спасский район.
(источник - zem-nn(точка)ru, сайт газеты "Земля Нижегородская")


"...14 августа 2011 года в селе Мары Спасского района на месте древнего Крестомаровского монастыря архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил освящение храма в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца и первую Божественную литургию в освященном храме....

...14 августа, когда в народе празднуется так называемый медовый Спас, вошло в историю Спасской земли как начало возрождения старинного монастыря..."

"...* Монахиня ФИЛАРЕТА

настоятельница

Крестовоздвиженского женского монастыря г. Нижнего Новгорода

— Сейчас, когда мы начали многотрудное дело восстановления поруганной обители, нам как никогда требуются помощь, заступничество и поддержка такого всемирно известного и любимого святого, как святитель Николай. Прежде всего нам необходимо объединить прихожан и привести их к Церкви, к храму, который и является главным источником Божией благодати. Мы надеемся, что, когда наладится монастырская жизнь, Божия Матерь (ее икона "Избавительница" пребывала в монастыре с XIX века, а после его закрытия попала в частные руки) сама к нам вернется..."

(источник - nne(точка)ru, сайт Нижегородской епархии)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:08:31
(http://s43.radikal.ru/i099/1207/49/4132c2cef572.jpg)

(http://s001.radikal.ru/i193/1207/78/2db00673eb87.jpg)

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Избавительница» молятся об исцелении страждущих беснованием, от нашествия саранчи, об исцелении душевных и телесных немощей, во время бедствия, о ниспослании благодатной силы при разрешении трудных обстоятельств.

Молитва Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Избавительница»

О, Мати Божия, помоще и защита наша, егда попросим, буди избавительнице наша, на Тя бо уповаем и всегда вседушно Тя призываем: умилосердися и помози, пожалей и избави, приклони ухо Твое и наши скорбныя и слезныя молитвы приими, и якоже хощеши, успокой и обрадуй нас, любящих твоего Безначального Сына и Бога нашего. Аминь.

(http://s019.radikal.ru/i602/1207/3b/7591111bfff2.jpg)

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой  «Избавительница»

Тропарь, глас 4

Яко пресветлая звезда, просия Божественными чудесы святый образ Твой, Избавительнице, лучами благодати и милосердия Твоего озарив в нощи скорбей сущих. Подаждь убо и нам, Всеблагая Дево, избавление от бед, исцеление недугов душевных и телесных, спасение и велию милость.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:09:57
(http://s55.radikal.ru/i149/1207/c2/40dca0822796.jpg)

Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Избавительница»

Кондак 1
Возбрани врагом нашим озлобляти нас и от Господа нашего  отлучити конечне, а нас научи пети Тебе весело: Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Икос 1
Ангелов множество по Твоему, Мати наша, повелению ополчаются на избавление наше грозно. Ты же приими молитву сию:
Радуйся, Ангелов на спасение наше посылающая;
Радуйся, Царице горних чинов, небесную их помощь нам дарующая. 
Радуйся, Ангелом хранити нас повелевающая;
Радуйся, воинством Ангельским врагов наших поражающая.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Кондак 2
Видят бедствующие толику и многую помощь Твою сердечно Тя призывающим, наставляются тем пети Сыну Твоему непрестанно: Аллилуиа.

Икос 2
Разумеют мнози, яко мирови дарова Тя Сын Твой Избавительницей бедствующих, темже поем Ти сице:
Радуйся, бедствующих Мати;
Радуйся, страждущих утешение.
Радуйся, болящих исцеление;
Радуйся, ненадежных надеждо.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Кондак 3
Сила Вышняго даровася Ти на помощь и спасение миру и нас, в бедах погибающих. И кто же Тобою не избавлен бысть, и кто же не поет Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 3
Имуще непостижимую любовь к роду человечу, кии вздохи не прияла еси, кии слезы не отерла еси, и кого не принудила еси призывати Тя, вопиюще:
Радуйся, бедствующих скорое услышание;
Радуйся, печальных и скорбных утешение.
Радуйся, погибающих быстрое спасение;
Радуйся, плененных освобождение.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствую­щих.

Кондак 4
Буря несчастий налете на ны, спаси нас погибающих. Избавительнице наша, бурю погибельную на земли укротившая и приемлющая нашу песнь: Аллилуиа.

Икос 4
Слышаша человечестии роди всю Твою к христианам дивную любовь и Твое мощное избавление от всяких находящих на них лютых, научишася   пети  Тебе:
Радуйся, человеческаго рода от бед избавление;
Радуйся, бурь житейских прекращение.
Радуйся, уныния Прогонительнице;
Радуйся, радости по скорби нам Подательнице.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:11:04
Кондак 5
Боготечней звезде подобящаяся, мрак и темноту в греховных сердцах разгоняющей, да во свете Твоея; любве узрят Господа и воспоют Ему: Аллилуиа.

Икос 5
Видеша людие российстии Твое нечаянное от многоразличных бед избавление, радостно поют Тебе сице:
Радуйся, в бедах наша Помощнице;
Радуйся, скорбей наших отъятие.
Радуйся, печалей наших отгнание;
Радуйся, в скорбех наших утешение.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.         

Кондак 6
Проповедуют помощь Твою и любовь, Мати, исцеленнии, утешеннии, обрадованнии и спасеннии То­бою от бед, и поют Твоему Высокодержавному Сыну: Аллилуиа.

Икос 6
Возсиял есть нам свет спасения во мгле погибели, окружающий нас, и наставил есть пети Тебе:
Радуйся, мглу грехов разгоняющая;
Радуйся, тьму греховную потребляющая.
Радуйся, мрак души моея просвещающая;
Радуйся, светом радости души ободряющая.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Кондак 7
Хотящим нам конечному отчаянию предатися, отовсюду бедам належащим, помыслихом же о Тебе, Избавительнице, и ободрихомся и утешихомся, поюще Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 7
Новую и нежданную показа нам милость Свою, под державную руку Твою нас восприявши, и отсюда вопием Ти:
Радуйся, Царице державная;
Радуйся, и нас под Твою державу восприявшая.
Радуйся, защиту Твою нам даровавшая;
Радуйся, врагов наших поразившая.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Кондак 8
Странное чудо на погибель обреченных и в нуждах томящихся безчисленных, внезапу спасение и из­бавление получают от Тебе, Вселюбящей, поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 8
Вси сущий во мраце скорбей, вси обуреваемии несчастий бурею, приидите к доброму пристанищу и нашему поможению, покрову Девы Избавительницы, вопиюще Ей:
Радуйся, радостей источниче;
Радуйся, печалей прогнание.
Радуйся, бед уменьшение;
Радуйся, всяческаго покоя Подательнице.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:11:16
Кондак 9
Все существо человеческое хвалит Тя, вси воспевают Тя, многоразличное избавление несущую, вместо печалей радость подающую поющим: Аллилуиа.

Икос 9
Ветия многоумнии обезумеша, видяще Твое быстрое и чудесное от бед страждущих избавление, и умолкоша нам, поющим Ти:
Радуйся, чудесами мир удивившая;
Радуйся, чудесами нас укрепившая. 
Радуйся, безбожие чудесами истребившая;
Радуйся, врагов силою Божиею посрамившая. 
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Кондак 10
Спасти хотя всяку душу человечу,  всею любовию печешися о ней, дондеже не научиши ю пети Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 10
Стеною, мир христианский хранящей и всяку душу от врагов ограждающей, явися икона Твоя, Избавительнице, в мире православнем и чудесами прославися. Тебе людем Божиим воспевающим:
Радуйся, Наставнице наша, Святую гору Афонскую в жребий Себе избравшая;
Радуйся, Избавительнице наша, Твоим благословением Новый Афон благословившая.
Радуйся, веселие наше, знамение союза неразрывнаго уделов Своих земных иконою Твоею явившая;
Радуйся, вечная радосте наша, чудесным попечением к юной Ново-Афонской обители благоволившая.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.
           
Кондак 11
Пение непрестанное приносят Ти Тобою избавленнии и Тобою паки радость обретшие, и Божественному Сыну Твоему поют радостно: Аллилуиа.

Икос 11
Светосияющим светилом лучезарным во мраце греха явися нам, Твоя икона, Избавительнице, настав­ляющая нас пети Тебе:
Радуйся, от глада нас избавляющая;
Радуйся, вредоносящее естество от растительного мира отгоняющая. 
Радуйся, посевы и леса, и вся растущая от погибели спасающая;
Радуйся, земледельцев скорбящих утешение и труда их благословение.
Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Кондак 12
Благодать, от иконы Твоея, Избавительнице, текущая, исцелений струи обильно подающая и сердца веселием оживляющая, побеждает всех волею пети Тебе, Мати, и Сыну Твоему и Богу: Аллилуиа.

Икос 12
Воспеваем исцеления, воспеваем  наипаче воскрешение Анастасия отрока и воспевающе поем:
Радуйся, мертвых воскрешающая;
Радуйся, умершая сердца оживляющая;
Радуйся, от смерти и вечнаго огня изымающая.
Радуйся, посмертное наше упование и защито.
Радуйся, Избавительнице, от горя бед и гибели спасающая нас бедствующих.

Кондак13
О Всепетая и Вселюбимая наша Мати, умилосердися ныне и помилуй, в лютых и безысходных сущих нас скорбех избавляющи, научи нас сердечно воспевати Богу прощающему нас: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:11:45
Ташлинская икона Божией Матери «Избавительница»

(http://i008.radikal.ru/1207/ac/2fdfa13875ba.jpg)

(«Избавительница от бед»), возможно, является списком афонской иконы «Избавительницы». Она была обретена 8 октября (новый стиль 21 октября) 1917 года в селе Ташла (ныне Ставропольский р-н Самарской области).

(http://s017.radikal.ru/i425/1207/f1/1fac28cf6155.jpg)
Ташлинская икона Божией Матери «Избавительница». Обретена в 1917 г. Оклад 2003 г. (церковь Св. Троицы в селе Ташла Ставропольского р-на Самарской области)

По свидетельству жительницы села Мусорка Ф. Д. Атякшевой, заверенному в 1981 г. архиепископом Куйбышевским и Сызранским Иоанном (Снычёвым), уроженке села Ташла девице Екатерине Никаноровне Чугуновой во сне трижды являлась Божия Матерь с повелением обрести Ее икону, находящуюся в земле в овраге близ этого села. Утром 8 октября 1917 года, когда Чугунова шла мимо оврага в церковь, ей трижды был явлен в ярком сиянии образ Божией Матери, несомый 2 ангелами, спускающимися в овраг. В тот же день икона была извлечена из земли. На месте ее обретения забил родник. Образ крестным ходом во главе со священником церкви соседнего села Мусорки Василием Крыловым перенесли в церковь во имя Св. Троицы в Ташле (1775), где поместили на аналой и отслужили молебен. Храм был открыт всю ночь для доступа к иконе. В день обретения иконы был зафиксирован случай исцеления от иконы уроженки села Ташла Анны Торловой, болевшей 32 года. После литургии 10 октября состоялся крестный ход с иконой на место ее явления, где был отслужен молебен. Многочисленные исцеления от иконы и источника стали привлекать паломников. Над источником оборудовали колодец, рядом возвели часовню. В ночь на 11 декабря 1917 года образ исчез из запертого храма и был обнаружен после видения Чугуновой на месте явления: икона плавала в полынье колодца ликом вверх. Ее чудесное исчезновение из храма, как полагали, связано с тем, что настоятель Троицкого храма священник Димитрий Митейкин, отсутствовавший в день обретения иконы, с недоверием отнесся к факту ее чудесного явления. После благодарственного молебна и покаянной молитвы образ вновь перенесли в храм.

Особенности живописи и деталей позволяют предположить, что ташлинский образ представляет собой список иконы Божией Матери «Избавительница» из Новоафонского монастыря. Сходны расположение в среднике фигур Богородицы и Младенца, наличие фигурной рамы, внутренние углы иконы декорированы, цветок (10-лепестковый на новоафонском образе и 8-лепестковый на ташлинской иконе), воспроизведенный на фоне иконы, около правого плеча Богоматери, и др. В облачении Богородицы идентично декорированы края мафория, зарукавья платья.

Вместе с тем ташлинская икона имеет ряд отличительных от новоафонского образа черт: декорация внутренних верхних углов ташлинской иконы несколько условна (в ее верхнем правом углу крупные мазки краски заменяют обильные завитки иконы-образца, отчетливо просматривается лишь верхний правый угол внутреннего обрамления); взгляд Богородицы устремлен на молящегося (а не отведен в сторону); горловина платья Богоматери лишена декора; ножки Богомладенца упираются в край иконы; на нижнем крае надпись: «Избавительница». На ташлинской иконе «Избавительнице» очевидны нарушения пропорций рук Младенца: поднятая в благословляющем жесте правая рука больше левой.

В 2003 году к тыльной стороне иконы (9,3×11,2 см) приделана серебряная пластина с текстом о 2-х явлениях иконы и тропаря. Для иконы были изготовлены несколько окладов: первоначальный, драгоценный, созданный вскоре после революции, утрачен; два других (кон. 40-50-х гг. и 2-я пол. 60-х гг.) сохраняются в ризнице храма. В настоящее время икона украшена окладом (2003) в виде двух 8-ми конечных звезд из серебра и золота с полудрагоценными камнями и вмонтирована в центр натянутого на доску (140×93 см) холста с изображением 2-х ангелов, поддерживающих ее звездообразный оклад; композиция напоминает о видении Чугуновой иконы над местом ее обретения.

Икона почитается в Поволжье. Ее обретение в канун революции 1917 года рассматривается верующими как знак милости Пресвятой Богородицы. Парафраз строки из кондака (гл. восьмая) к иконе «Избавительница»: «Радуйся, Избавительница от всех бед» стал названием ташлинского образа. Ежедневно перед образом поется акафист, в основу которого положен текст акафиста к иконе «Избавительница». Служба в честь ташлинской иконы проходит по общей Минее. День обретения иконы отмечается крестным ходом к святому источнику, совершением торжественного молебна (празднование местночтимой иконы - 21 октября и 24 декабря (новый стиль)).

В неурожайные 20-е гг. XX в. вследствие засухи в Поволжье колодец на месте обретения иконы был одним из немногих источником воды в Ташле. Позже его завалили мусором, однако он не иссяк. В церкви устроили зернохранилище, богослужения в ней были возобновлены в 1947 году. До этого времени, по словам прот. Иоанна Державина, настоятеля Троицкого храма в 1959-1960 гг., икона хранилась у сельчанки Евдокии Андриной. Возвращенная в храм, она была поставлена в его центральной части на аналое, в 1960 году перенесена на преграду левого клироса, где пребывает и в настоящее время. На месте обретения образа ныне оборудован новый колодец, построены купальни; в 2005 году на возвышенности вблизи оврага возведена церковь в честь иконы Божией Матери «Избавительница».

(http://i063.radikal.ru/1207/97/694002e0dbc3.jpg)
Ташлинская икона Божией Матери «Избавительница» (церковь Св. Троицы в селе Ташла Ставропольского р-на Самарской области)

(источник - pravenc(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:12:15
(http://s59.radikal.ru/i164/1207/d5/eeee3a03accf.jpg)
Икона Избавительница
литография на деревянной доске


(http://i062.radikal.ru/1207/d9/5cb52b722b3c.jpg)

(http://s54.radikal.ru/i146/1207/00/a799b8120807.jpg)
Богородица "Избавительница",
Шуршаков Игорь Николаевич


(http://s59.radikal.ru/i163/1207/31/5787f95941b4.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 06 Июль 2012, 09:12:28
(http://s015.radikal.ru/i332/1207/27/961439a0d323.jpg)

Репродукция Чудотворной иконы Божией Матери "Избавительница"
из книги "Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы",
Москва, 1904 год.



(http://s017.radikal.ru/i420/1207/82/2a690dd80999.jpg)

Чудотворная икона Божией Матери "Избавительница"
Андреевский скит монастыря Ватопед


(http://s017.radikal.ru/i404/1207/ba/de317aefb2d9.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 16 Июль 2012, 12:54:48
Молодец Светик ,классная инфа  :sax1: :sax1: :sax1: :sax1:
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 17 Июль 2012, 08:59:11
Список с чудотворной иконы Божией Матери "Избавительницы", сделанный афонскими монахами, находился в Санкт-Петербурге, в домовой церкви Морского госпиталя (у Калинкина моста), и также прославился чудесами. Из дел, хранившихся в архиве церкви, известно, что в августе 1892 года с благословения владыки Исидора (Никольского) рабочие чугуно-литейного завода брали икону на завод для торжественного молебствия об избавлении рабочих завода от смертной опасности - холерной эпидемии. Богоматерь не посрамила веры: холера, поразившая рабочих соседних заводов на Гутуевском острове, не коснулась только рабочих одного чугуно-литейного завода, где не было ни одного случая заболевания.

В 1893 году указом Санкт-Петербургской консистории был разрешен крестный ход на означенный завод со святою иконою Божией Матери "Избавительницей", а позднее  крестный ход был разрешен на Резво-Островскую мануфактуру Воронина за избавление рабочих от холерной эпидемии. Икона Божией Матери "Избавительница" с крестным ходом ежегодно поднималась (выносилась из храма) на Путиловский завод, Екатерингофскую мануфактуру для совершения благодарственных молебствий за избавление от болезней.

В 1899 году в Москве во имя чудотворной иконы Божией Матери "Избавительницы" был освящен престол в домовой церкви  при приюте Московского общества попечения о беспризорных и освобождаемых из мест заключения несовершеннолетних в Большом Чудовском переулке в Хамовниках.

Празднование иконе Божией Матери "Избавительнице" первоначально совершалось 4 апреля по старому стилю (17 апреля - по новому стилю). В 1866 году в этот день было совершено первое покушение на Александра II Освободителя, но Осип Комиссаров отвел руку стрелявшего Каракозова.

Впоследствии общецерковное празднование иконе Божией Матери "Избавительнице" установлено 17 октября (по старому стилю) в связи с чудесным избавлением от гибели Государя Императора Александра III с августейшей семьей при крушении поезда на станции Борки.

Благочестивые подданные Российской империи к заступничеству Божией Матери относили избавление от руки убийцы наследника Всероссийского престола Великого князя Николая Александровича в г. Отсу (Япония) 29 апреля 1891 года, и именно по этому поводу синодальным миссионером иеромонахом Арсением был заказан список с чудотворной иконы "Избавительницы" и пожертвован в церковь Морского госпиталя.

Из книги Валентина Жохова «Христианское отношение к болезням и врачеванию»
(источник - novlenskoe(точка)prihod(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 17 Июль 2012, 10:18:16
(http://www.bogomater.ru/images/stories/fruit/i5_9.jpg)
Существует ещё один вариант иконы Пресвятой Богородицы «Избавительница», на которой изображены святые апостол Симон Кананит и целитель Пантелеимон, держащие икону Божией Матери на фоне Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря.
 Эта одна из икон используемая при экзорцизме.
 Секрет иконы в том, что человек избавляется от болезни душевной или телесной прикладывая эту икону к....сердцу. Благодарить икону-целуя на ней руку Избавительницы.

Яко пресветлая звезда, просия Бо­жественными чудесы святый образ Твой, Избавительнице, лучами благодати и милосердия Твоего озарив в нощи скорбей сущих. Подаждь убо и нам, Всебла­гая Дево, избавление от бед, исцеле­ние недугов душевных и телесных, спа­сение и велию милость.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Шери-Изумруд от 17 Июль 2012, 10:29:59
 Избавительница- онкология, тяжелые болезни, кома и т.д.
из икоса 12-го акафиста иконе Божией Матери «Избавительница от бед»: «Радуйся, мертвых воскресающая».
 И еще- купив эту икону свечу к ней не зажигают, зажигают только лампаду. Ну это из христианского целительства. По лампаде(горению) судят о наличии у вас болезни, негатива и т.д. Замечано что если на человеке есть негатив наведенный, или человеку угрожает опастность или есть скрытая болезнь- лампадка горит неровно трещит и гаснет... иногда просто невозможно зажечь ее во второй раз- в этом случае читают акафис- читать на вечерней заре не рекомендуется лучше утром.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 17 Июль 2012, 17:12:58
Икона Божией Матери "Скоропослушница"

Празднование иконы Скоропослушницы 22 (9 по старому стилю) ноября

(http://s018.radikal.ru/i511/1207/50/f0d266b85fa9.jpg)
Икона Божией Матери Скоропослушница. Афонский монастырь Дохиар

Первообраз иконы «Скоропослушница» находится в монастыре Дохиар на Афоне, по монастырскому преданию, был написан при жизни основателя обители преподобного Неофита - Дохиарского игумена, в десятом веке. К 1664 году икона «Скоропослушница» помещалась в нише, на наружной стороне стены, перед входом в монастырскую трапезу.

                     Скоропослушница

                 Афонский монастырь Дохиар


Матери Божией

 Оттого что Ты есть,

 Как-то радостно дышится.

 Оттого что Ты здесь,

 Твое имя нам слышится.



 Будем день коротать

 Пред Твоею иконою

 И сердца погружать

 В Твою душу бездонную...

 Август 1997 г.

 (Симеон Афонский. Дневник Инока)

(http://s018.radikal.ru/i522/1207/4a/3db88b273165.jpg)

Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая и благодать Его преизобильно паче всех приявшая, море явльшаяся Божественных дарований и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем с верою к Тебе прибегающим! Чудотворному Твоему образу припадающе, молимся Тебе, всещедрей Матери человеколюбиваго Владыки: удиви на нас пребогатыя милости Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, ускори исполнити, все, еже на пользу, во утешение и спасение коемуждо устрояющи.

Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию Твоею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и различными образы страждущих утеши; избави, всемилостивая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, матерним Твоим дерзновением отвращающи гнев Божий: и душевнаго разслабления, обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веде и в будущем вечных благ сподобимся благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

(http://s017.radikal.ru/i404/1207/14/2113cb6e7827.jpg)
Чудотворная икона Божией Матери "Скоропослушница" в монастыре Дохиар

(источник фото - pravoslavie(точка)ks(точка)ua)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 17 Июль 2012, 17:21:59
(http://s019.radikal.ru/i607/1207/3c/cab631dc13da.jpg)
Сама икона «Скоропослушница» написана не стене. Это фреска! Но существует ее чудотворная копия, которую выносят на крестный ход. Игумен Григорий выносит икону...

Иеросхим. Сергий Веснин. Письма святогорца. Предание об иконе «Скоропослушница»

Во всех частях своего внутреннего и внешнего расположения Дохиар соответствует прочим монастырям, и самые его церкви одинакового с ними устройства и византийских форм. В этом монастыре особенно замечательна чудотворная икона Божией Матери, так называемой Скоропослушницы; она стоит в отдельном параклисе, то есть небольшом храме, который устроен против западных врат собора. До времени проявления чудесных действий эта икона оставалась при братской трапезе; о ней вот что говорится в истории монастыря, изданной печатно в 1843 году в Бухаресте на греческом языке.

«Пред братскою трапезою на стене в незапамятных временах написан образ Пресвятыя Богородицы. Достойные полного вероятия отцы относили и прежде, и мы ныне относим, согласно их отзывам, изображение этой иконы ко временам святого Неофита, основателя сей обители. По историческому счислению времени от святого Неофита даже до нас протекло уже не менее 840 лет, потому что святой Неофит жил в XI веке.

Самый вид этой иконы оправдывает сказание святых отцов, что она так отдалена от нас своим происхождением и что действительно чудотворна. Краски на ней хотя и потеряли свой колорит, но не столь много, как бы того можно ожидать, судя по глубокой древности иконы. Из этого некоторым образом можно убедиться, что Божественный Промысл сохранил сию святую икону неврежденною в продолжение стольких лет для того именно, чтобы она впоследствии источала чудеса и исцеления во славу Божию. Первый опыт чудодейственной силы явила она на трапезаре этой обители следующим образом. 
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 17 Июль 2012, 17:23:43
Пред сею чудотворною иконою были двери, которыми отцы обыкновенно входили в трапезу, а между тем трапезарь по своей должности не только днем, а и ночью иногда хаживал мимо этой иконы с возжженною лучиною. Так, однажды, в 1664 году от Рождества Христова, трапезарь по имени Нил, проходя по обыкновению мимо этой иконы с пылающим факелом, услышал от нее следующие слова:

-    На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиною и не копти Моего образа.

Нил поначалу испугался человеческого голоса в необыкновенное время, и притом тогда, как никого в трапезе не было, кроме только него одного; впрочем, относя это к кому-нибудь из своей братии, не обратил внимания на слова, а спокойно удалился в свою келлию и по прежнему ходил мимо иконы, имея часто в руках зажженную лучину. По прошествии немалого времени от того дня, когда в первый раз послышался голос от иконы, Нил услышал снова следующие слова:

- Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?

И при этих словах несчастный трапезарь ослеп. Тогда только он припомнил в первый раз слышанный им голос и искренно исповедал свой грех, признавая себя достойным такого наказания за невнимательность свою к словам Пресвятыя Девы Богородицы. Таким образом, страдая глазною болью при совершенной утрате зрения, Нил остался пред иконою до следующего дня; братия нашла его лежащим навзничь.

Тогда же он рассказал случившееся с ним, и устрашенные иноки благоговейно и с трепетом пали пред чудотворною иконою и затеплили пред нею неугасимую лампаду. Между тем положили за правило вновь избранному трапезарю, чтобы он каждый вечер возжигал фимиам пред святой иконою и кадил пред нею. А Нил со своей стороны решился не прежде уйти оттуда в свою келлию, как получит прощение в своем согрешении и исцеление от постигшей его слепоты.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 17 Июль 2012, 17:24:21
День и ночь он молился и плакал пред ликом Божественной Марии, Матери Господа нашего, со слезами искреннего раскаяния испрашивал себе прощения в невнимательности к Ее гласу и исцеления, и Она, как благая Предстательница кающихся, не презрела молившегося слепца. В один из дней, когда он молился и плакал пред святой иконою, вдруг услышал следующий голос:

- Нил! Услышана твоя молитва, ты прощен, и зрение снова дается очам твоим. Когда получишь ты эту милость от Меня, возвести братии, что Я их покров, промышление и защита их обители, посвященной Архангелам. Пусть каждый обращается ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого: всем буду предстательство, и молитвы всех будут исполняемы Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры будет именоваться сия Моя икона Скоропослушницею (Горуоитгтрсоод), потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений;

Вслед за этими словами Нил прозрел. Слух о таком чудесном событии быстро разнесся по Святой Горе, и монашествующие начали с тех пор стекаться, и стекаются поныне, в эту обитель для поклонения чудотворному образу Божией Матери и для испрошения от Нее всякого блага. Между тем, по общему совету, братия тогда же заключили вход в трапезу, и, великолепно украсивши сию святую икону, с правой ее стороны устроили прекрасный храм во имя Пресвятой Богородицы Скоропослушницы.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 17 Июль 2012, 17:25:36
С тем вместе избрали и поныне избирают одного из иеромонахов в так называемого просмонария, то есть бессменного, который более других отцов благочестив и опытен, с тем, дабы, пребывая там в служении этой чудодействующей иконе, каждый день возносил умилительные песни пред нею. В вечер же среды и пятка по окончании вечерни он постоянно творит обычное благословение внутри великого и главного святого храма, с великим благочинием после того исходят все отцы и братия с настоятелем к святой иконе и поют пред нею умилительный канон - параклис Божией Матери, с молитвою за всех православных христиан и о мире всего мира.

А по окончании канона отцы благоговейно поклоняются чудотворному образу и с любовию прикладываются к нему. На этом же просмонарии лежит обязанность наблюдать за чистотою этого святого храма Богоматери, в каждую неделю дважды совершать в нем Божественную литургию и неусыпно смотреть за неугасимыми лампадами, висящими пред святой иконою чудодействующей Скоропослушницы. Всех неугасимых пред нею лампад есть до двадцати, и все они приложены некоторыми из христиан в память чудотворений, которых были или прежде удостоены, или ныне удостоиваются получить благодатию Божиею и ходатайством Царицы Небесной, Скоропослушной молитвенницы о нас». Такова история Дохиарской Богоматерней иконы!..

(источник - isihazm(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 17 Июль 2012, 17:29:34
«Скоропослушница» имеет нарочитую благодать исцелять падучую болезнь (эпилепсию) и беснование.

«Скоропослушницу» особо почитают и на Руси. В 1873 году богатый русский купец подарил иконе великолепную ризу. В 1938 году обитель «Дохиар» поднесла в дар Русской духовной миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы, также прославившийся многими чудесными исцелениями.

В Москве имеется множество списков с чудотворной афонской святыни, но всего один храм посвящен иконе Божией Матери «Скоропослушница». В 1902 году на Ходынском поле при лагерном отделении Московского военного госпиталя для Московского Александровского и Тверского кавалерийского военных училищ был сооружен этот каменный псевдовизантийский храм с однопролетной звонницей псковского типа. В 1992 году, через девяносто лет после основания храма, в нем были возобновлены богослужения.

Почитаемый список «Скоропослушницы» пребывает в храме во имя святого Мартина Исповедника в Соломбале, островном районе Архангельска. Икона никогда не подвергалась реставрации и сильно потемнела от времени, так что соломбальские жители стали постепенно забывать об издавна почитаемой святыне. Тогда Пречистая Сама указала на этот образ — икона начала обновляться. С 1997 года изображение становилось ярче, к ноябрю 2000 года стало отчетливым, а 22 ноября по старому стилю, в день празднования иконе Божией Матери «Скоропослушнице», ярко проявились лики и нимбы Богородицы и Младенца, просветлел венец и одеяния. В тот же день перед новоявленной святыней был отслужен молебен.

В городе Печора, на многострадальной земле коми, где десятилетиями гибли на строительстве железных дорог узники Гулага, Промыслом Божиим и предстательством Пречистой не так давно была основана женская обитель во имя «Скоропослущницы». В 1992 году над этим местом в небе было чудесное явление Божией Матери. А в августе того же года игумен Питирим узрел, как Богородица шла по земле возле храма навстречу крестному ходу. На месте, где прошли Ее стопы, сейчас установлен обетный крест и выкопан колодец над святым источником. Часто, даже в зимний день, над печорским монастырем видна радуга.

«Скоропослушнице» посвящены русские православные соборы в Роттердаме (Голландия) и в столице Эстонии (строящийся). По сей день и на Афоне, и в России, и в русском рассеянии служатся перед этой иконой молебны и поются акафисты — да спасет Пресвятая Владычица чад Своих от всех бед и зол.

Надежда Дмитриева
Из книги «О Тебе радуется!»
(источник - pravoslavie(точка)ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 17 Июль 2012, 22:10:36
Девчушки *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* :-* :-* :-* :-* :-* :-*
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 12:57:53
Храм в честь иконы Божией Матери "Скоропослушница" в г. Таллинне
 
Храмовая икона

(http://s019.radikal.ru/i600/1207/7e/818a4ccdef59.jpg)
Икона Божией Матери "Скоропослушница"

(http://s008.radikal.ru/i305/1207/3a/7fcd5d859d82.jpg)
Место расположения иконы Божией Матери "Скоропослушница" в Таллиннском Введенcком храме Пюхтицкого подворья в 1959 году


Главной святыней нового храма будет чудотворная икона Божией Матери "Скоропослушница". Эта икона ранее находилась в храме Подворья Пюхтицкого монастыря в Таллине. В 1959 г. храм был закрыт, а в дальнейшем разрушен.
 
Икону Божией Матери "Скоропослушница" из этого храма сохранил у себя митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий. После завершения строительства икона будет торжественно перенесена в новый ласнамяэский храм.

(источник - http://panagia.orthodox.ee/hram.php?id=18)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 13:41:55
ХРАМ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
В РОТТЕРДАМЕ (НИДЕРЛАНДЫ)


(http://s019.radikal.ru/i603/1207/ec/ca89946cbcdc.jpg)

Приход в Роттердаме был организован архимандритом (с 1966 года епископ) Дионисием (Лукиным), сыном царского морского офицера. Отец Дионисий прошел долгий путь пастырства, к которому сознательно стремился еще в годы своей юности, что он сам отметил в своём слове при наречении во епископа Роттердамского в марте 1966 года. "Я ... получил поверхностное религиозное воспитание. Мой приход к Церкви был следствием внутреннего переворота и вполне сознательного обращения к Богу, которое совершилось в дни моей юности, и с тех пор я решил посвятить свою жизнь служению Богу, стремясь при этом к монашеству. В этот период своей жизни я много переписывался с иноками Афона и получил в благословение от архимандрита Мисаила, настоятеля Пантелеимоновского монастыря, небольшую икону Божией Матери "Скоропослушницы", празднование которой приходилось на следующий день после дня моего Ангела в миру. В этом я усмотрел еще тогда особое указание свыше на монашество и с тех пор возымел к этой иконе особое почитание, неоднократно получая чрез нее помощь в решительные минуты жизни. Поскольку в тогдашних заграничных условиях для меня было почти невозможно осуществить желание уйти в монастырь, то я, по окончании Богословского института в Париже и принятии монашества и священства, проходил пастырское служение в различных приходах Франции и Италии, пока волею Божией в 1936 году не попал в Голландию. Там мне сразу пришлось заняться строительством храма св. равноапостольной Марии Магдалины в Гааге, торжественно освященного в 1937 году. Весть об этом событии облетела в то время всю заграничную русскую печать. Произволением Божиим она попала и в девственные леса Южной Индии, в келию подвизавшегося там русского отшельника, в гостях у которого в то время находился один голландский ученый: услышав от местных жителей о русском отшельнике, он захотел его посетить.

И вот, узнав об освящении нового православного храма в Голландии, о. иеросхимонах Константин - так звали отшельника - пожелал пожертвовать в новый храм только что им написанную икону Божией Матери "Скоропослушницы", которую он и переслал нам с тем самым своим неожиданным голландским гостем, предварительно сделав на иконе надпись: "В благословение православной Голландии". И, действительно, вскоре по получении нами этой иконы начались первые обращения голландцев в Православие. Впоследствии, особенно в тяжелые годы войны, мы много раз получали помощь, явленную нам чрез посредство иконы Божией Матери "Скоропослушницы". Поэтому в знак нашей благодарности и в свидетельство о Ее заступничестве мы и решили посвятить первый созданный после войны храм именно этой чудотворной иконе Божией Матери…»

Одно из чудесных проявлений помощи и заступничества Пресвятой Богородицы, о которых упоминает о. Дионисий, случилось с ним самим. Во время Второй мировой войны, когда Нидерланды были оккупированы фашистской Германией, о. Дионисий прятал в своем храме людей от облав. По доносу он был арестован гестапо и, находясь в застенках этой зловещей организации, готовился к самому худшему. Молясь перед образом иконы Божией Матери "Скоропослушница" – той самой, которую передал русский отшельник - дал обет: если Господь сподобит его остаться в живых и даст возможность когда-нибудь организовать приход или устроить церковь, то он посвятит его иконе Божией Матери "Скоропослушница". И в скором времени отца Дионисия отпустили.

После войны в Голландии оказалось довольно много советских девушек и молодых женщин, угнанных фашистами из Советского Союза на работу в Германию. Эти женщины - их называли "дочери Сталина" или «красные девушки» - стали ходить в церковь в Гааге. Потому что храм оказался единственным местом, которое напоминало им об утерянной Родине. Но в Гааге еще были в силе представители первой волны эмиграции. И они не приняли новых прихожан! Ведь те воспитывались уже в годы безбожных пятилеток и мало что знали о церковной и богослужебной жизни. Тогда отец Дионисий организовал для «отвергнутых Гаагой» приход в Роттердаме, где для богослужений первоначально снималось помещение в балетной школе. Каждое воскресенье приходилось готовить зал к совершению Литургии: расставлять аналои, вешать иконы, а после службы и чаепития все убирать до следующего раза.

В 1957-м году роттердамский приход получил возможность совершать богослужения на жилом кораблике, который назывался "Северное сияние". Там был устроен временный храм в честь святителя Николая. В 1958-м году в Утрехте проходила богословская конференция, в работе которой принимал участие митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), в то время являвшийся председателем Отдела Внешних Церковных Сношений Московского Патриархата. Отец Дионисий встретился  с владыкой Николаем и попросил оказать финансовую помощь для приобретения здания в Роттердаме с целью устроения там домовой церкви и жилья для священнослужителя.Помощь была оказана, и в 1958-м году общиной было куплено в собственность Московского Патриархата здание на Persijnstraat. Членам прихода потребовалось приложить много усилий, чтобы вычистить старый запущенный дом и благоукрасить его, приготовив к освящению.

И уже 26 января 1959 года домовая церковь в Роттердаме была освящена в честь иконы Божией Матери "Скоропослушница". Освящение совершили митрополит Парижский Николай и епископ Лондонский Антоний (Блюм) - известный проповедник - в сослужении духовенства и в присутствии многочисленных верующих и гостей. Приход в Роттердаме был очень активным и довольно многочисленным. Женщины, которые оказались вдалеке от Родины, приходили в храм сами и приводили своих детей и мужей. В те времена это было не так просто, если вспомнить что в разгаре была "холодная война" и все, что было связано с "русским" ассоциировалось с Советским Союзом, "красными".

В 1966 году во исполнение решения Священного Синода Русской Православной Церкви архимандрит Дионисий в Москве был хиротонисан во епископа Роттердамского...

(источник - http://www.ruskerk.nl/ru/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=52&Itemid=3
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 14:10:04
(http://i080.radikal.ru/1207/55/621996aef482.jpg)
Икона Божией Матери Скоропослушница".
Высоцкий Серпуховский монастырь.


(http://s47.radikal.ru/i115/1207/d1/a8e1e2c81fd7.jpg)
Чтимый образ Божией Матери «Скоропослушница».
Со страницы Святыни монастыря книги "Серпуховский Пречистыя Богородицы Высоцкий мужской монастырь".


(http://s018.radikal.ru/i502/1207/fe/c015b99708fc.jpg)
Икона Божией Матери «Скоропослушница» Афонского письма, XIX в.
Со страницы Святыни монастыря книги "Серпуховский Пречистыя Богородицы Высоцкий мужской монастырь".
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 14:42:02
Сказание о чудотворной иконе «Скоропослушница» Муромского Спасского монастыря

Радуйся, всеблагая Скоропослушница,
Прошения наша во благо исполняющая


(http://s017.radikal.ru/i438/1207/5d/8dcbb58563a5.jpg)
Икона Божией Матери «Скоропослушница» из Спасской обители без оклада.

Сия обитель, устроенная для иноков около 1000 лет тому назад в княжеском дворе святого благоверного князя Муромского Глеба, запечатлена святостью православной веры и, в ответ на нее, - многими чудесами Божиими, что доныне хранят ее во спасение многих. Оттого и храм был посвящен святым князем Всемилостивому Спасу, от него и стал впоследствии так именоваться монастырь; между прочим, впервые упомянут в летописи под 1096 годом как «монастырь Спаса на бору» еще за год до крещения Муромы князем Ярославом Святославичем (св. Константином). Само же всенародное крещение муромского племени, подобно Киеву, совершилось в реке Оке – в следующем, 1097 г. в местечке «Подокстовье» (т. е. под крестами), как раз под кручей, на которой стоял Спасов монастырь. За долгую историю обитель не раз терпела разорение, но всякий раз была воскрешаема. И последние два случая ее чудного восстановления обязаны Царице Небесной, явленных через икону « Скоропослушница».

К концу XIX столетия Спасо-Преображенский монастырь в результате лишения государством его жертвенных владений пришел в такое запустение, что в обители проживало лишь несколько монахов в убогих кельях, а в соборе и в Покровском храме нельзя было служить из-за обрушений стен и сводов. Новоназначенный настоятель, приснопамятный отец архимандрит Антоний (Ильенов), благочестивый инок и богомудрый строитель, прежде чем приступить к управлению сей разоренной обителью, отправился в паломничество на святую гору Афон (Греция), где заказал для Мурома икону Матери Божией «Скоропослушница». Написанный в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре, сей образ был в 1878 году привезен в Спасскую обитель. Благоговейное почитание и молитвы игумена с братией пред Святогорской иконой нашли скорый отклик у Всемилостивой Владычицы.  Многими чудесами «Скоропослушница» привлекла в монастырь радетелей, иждивением которых были восстановлены в былом великолепии храмы, построены новые келлии для монахов, а венцом благоустроения стало освящение придела «Скоропослушницы» с новым кипарисовым иконостасом в Покровском храме, которое совершил в 1881 г. Муромский епископ Иаков (Кротков).
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 14:43:50
Икона была необыкновенно почитаема богомольцами. Она меняла свой лик ради вразумления или утешения; кропление домов святой водой от молебнов перед чудотворным образом избавляло их жителей от бесовских наваждений; в чудесных явлениях купцам икона обещала помощь в их предприятиях, и, получив ее вскоре, они благодетельствовали обители.

После закрытия монастыря икона была спасена верующими, и с 20-х годов ХХ столетия ее хранили в Благовещенском соборе – единственном в советское время действующем храме Мурома. Помещенная слева от царских врат Иоанно-Богословского придела «Скоропослушница» особо почиталась прихожанами. Многие перед ответственными делами или поездками считали обязательным взять благословение у Царицы Небесной, поклонившись этой иконе.

К концу ХХ столетия почитание святого образа стало мало-помалу гаснуть. Ушли из этого мира последние дивеевские монахини и многие благочестивые прихожане Благовещенского собора, помнившие последнего настоятеля Спасского монастыря епископа Митрофана (Загорского), репрессированного в 1918 г., ссыльного архиепископа Зиновия (Дроздова), бывш. Тамбовского, репрессированного в 1940 г., иеромонаха Пимена (Извекова), после заключения служившего в Муроме в 1945-1946 гг., будущего Патриарха.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 14:44:16
Новое прославление афонской иконы «Скоропослушница» совершилось в 1996 году, когда 1 сентября в празднование 900-летия Спасского монастыря она вернулась из Благовещенского собора в только что восстановленную родную обитель. Торжественным Крестным ходом во главе с архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием и сослужившим ему викарием Московского Патриарха епископом Бронницким Тихоном с сонмом духовенства Владимирской епархии при огромном стечении богомольцев чудотворный образ был перенесен в Спасо-Преображенский монастырь. На площади перед древним собором после блгодарственного молебна тысячи людей с благоговением прикладывались к «Скоропослушнице». С этого дня в монастыре возобновились акафисты, всенародное пение которых приклонило милости Матери Божией к древней обители. Вскоре, в праздник «Скоропослушницы» (22 ноября 1996 г.), архиепископ Евлогий освятил в восстановленном приделе собора первый престол. Чудотворный образ вновь явил Божию благодать людям – «всегда немощныя врачующую и оскудевающия восполняющую…» Свидетельством тому стал не столько сияющий церковным благолепием монастырский собор, сколько возрожденная в старейшей русской обители иноческая жизнь, нескончаемый поток богомольцев, скоро услышанных и утешаемых Пресвятой Владычицей Богородицей.

… И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне…

           Евангелие от Луки, 1:43

(http://s019.radikal.ru/i621/1207/d3/f90451af07b9.jpg)
Икона Божией Матери «Скоропослушница» в Спасо-Преображенском соборе.

(источник -http://www.spasmurom.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=84:-lr-&catid=58:2010-09-13-17-51-13&Itemid=85)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 14:57:54
"Скоропослушница"  спасает от бед
(исторические сведения и личные впечатления  паломников)

Чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница» - одна из самых любимых и почитаемых икон в древнем городе Муроме. Привезена в Муром в Спасо-Преображенский мужской монастырь со святой горы Афон. Народом  любима за свое скорое вспоможение: исполнение прошений, освобождение от бед, исцеление.

Иные скажут, что так не бывает. Но приезжая в Муром, многие убеждаются, что чудо - явление реальное. Оно творится здесь явно и  на удивление скоро. Особенно на территории монастыря. И все это благодаря чудодейственной иконе...

В монастыре стараниями «Скоропослушницы» дела идут успешно. Возле Ее образа всегда много живых цветов от прихожан. Люди говорят о Ней, как о живой. Подолгу стоят припавши к иконе. Плачут и разговаривают с Ней. При этом замечают, как меняется Ее лик...   Когда праздники - особенно крещение, Пасха и Рождество -  лик Ее светел и радостен.  Когда происходят печальные события, лик Ее становится грустным. Меняется даже его цвет. Это явление замечают многие.

Прихожанам памятен случай. Приходит мать солдатская в храм и говорит: "Сын пропал в Чечне, за что молиться - за здравие или за упокой?" Конечно, «за здравие» - посоветовал ей игумен Кирилл. Отслужил трегубое моление за раба Божьего (это значит во время службы молитва О здравии была прочитана трижды). Ушла женщина домой. Однако через несколько дней из комиссариата пришло известие: сын погиб. Прислали цинковый гроб. Вырыли могилу, а тут сын целый и невредимый возвращается из Чеченского плена. Это чудо потрясло весь Муром. Передавалось городской молвой из уст в уста. Могилу закопали, а сына повели к Спасительнице.

С тех пор многие новобранцы и контрактники, отправляясь в Чечню, идут помолиться Светлому Образу. Несколько  военных людей, которых в храме знают в лицо, рассказывали, в какие засады и передряги они попадали в Чечне, и буквально чудом, небесные силы сохраняли им жизнь, выводили из засад и плена. Не случайно многие солдаты и после службы в армии не забывают дорогу к Храму, к "Скоропослушнице": венчаются, крестят детей, молятся.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 15:02:18
Многим помогает «Скоропослушница» в, казалось бы, неразрешимых ситуациях.  Конкретный случай. Одной женщине предстояли сложные роды. Врачи решили делать кесарево сечение, но в последние перед родами дни выяснилось, что операцию она не перенесет. Ситуация была критическая, и тут женщине посоветовали обратиться к «Скоропослушнице». Она молилась искренне и истово. А в завершении сняла с себя дорогие  украшения и подарила их Святому Образу. Через несколько дней женщина самостоятельно и успешно (без операции) разродилась здоровым малышом. 

А скольких исцелила «Скоропослушница»!  Одну женщину  привели в церковь под руки - сама не могла идти. Страдала тяжелой формой ревматизма. Священнослужители научили ее, горемычную, и ее родных, как прошение подать, какую молитву читать. Во время службы окропили женщину святой воды, помазали чудодейственным маслом из лампадки, что висит пред «Скоропослушницей». В сгорбленном состоянии сверх своих скромных сил отслужила болящая женщина службу, поддерживаемая с двух сторон родственниками. И вот служба закончилась. Больная подняла к иконе просветленное лицо и... самостоятельно, без помощи провожатых, подошла к  иконе. Поцеловала ее. Родственники болящей и люди, видевшие это, ощутили благоговейный трепет.

Светлана Булашова

(источник - http://svyto.ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 15:03:28
 ...Эта беда случилось за неделю до празднования дня Иконы "Скоропослушницы" в ноябре 2005 года. 
У  Людмилы Д.  дочь чуть не лишилась глаза. (В школе на перемене сверстник  ей угодил в глаз - удар был сильнейший…)  Девочку срочно увезли  в Морозовскую детскую клинику. От знакомых врачей родители узнали: возможно отслоение сетчатки, потеря зрения… Приборы показывали внутренние  кровоизлияние  и еще что-то ужасное... Положение было почти безнадежное. Но Богородица спасла. Дело в том, что моя знакомая не раз посещала Муромский Спасский монастырь –  «Скоропослушница» с недавних пор стала ее любимой иконой. Она покупала маленькие образа, прикладывала их с молитвой к большому чудотворному образу. В Москве дарила иконки людям, нуждающимся в помощи. Своей дочери в клинику она тоже дала образок. Эти дни усердно молилась за дочку, стоя на коленях перед образом. 
Уже на третий день врачи констатировали потрясающие улучшение. 
В день иконы «Скоропослушницы» девочку выписали из больницы.  За 7 дней глаз пришел практически в норму. 
Людмила Д. поставила матушке Богородице свечку.

(источник - http://svyto.ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 15:05:03
(http://s018.radikal.ru/i520/1207/20/0e3cfe8d9267.jpg)
Икона Божией Матери "Скоропослушница" 
Храм прп. Серафима Саровского Оренбургская обл.


(http://s018.radikal.ru/i507/1207/0a/e6e1906b2146.jpg)
Адрес: г. Москва, ул. Маршала Рыбалко, 8/2
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 15:05:16
Михаило-Архангельский Храм п.Зирган

(http://s017.radikal.ru/i428/1208/5d/8d94bd2866d2.jpg)

Эта икона - точная копия афонской - прибыла в храм в 2009 году. Писана на Афоне, и освящена там, приложена к подлиннику. Список иконы, которая находится в монастыре Дохиар на Святой горе Афон. На Пасху было мироточение проявлено. На иконе видны небольшие потеки и краска съедена. Видно, что на иконе висят драгоценности – кольца, крестики. Это благодарность за помощь и исцеления.

Из Уфы приезжала женщина-мусульманка, у которой рак груди. Она пришла в храм спрашивает: «Где у вас икона находится Богородицы?» Ей ответили, что много икон. Она стала спрашивать большую икону. Показали, и она говорит: «Вот такую во сне я видела». И Богородица во сне ей сказала: «Иди в Зирган, и все у тебя будет хорошо, получишь исцеление». Приложилась, свечи поставила, попросила помощи у Богородицы и вернулась в Уфу. Через неделю должны были быть анализы. Она приехала и рассказала, что анализы изменились. Спрашивают в больнице, что ты делала. Она рассказала. Потом приехала в Зирган и благодарила Богородицу.


Башкортостан Мелеузовский район
поселок Зирган, ул.Советская 128.

(источник - http://arhangel.prihod.ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 15:19:31
Подворье Патриарха Московского и всея Руси
Храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии
Адрес храма: 127018 г. Москва, Сущёвский вал, 21.

(http://s017.radikal.ru/i438/1207/c9/09588698d0c0.jpg)
Протоиерей Борис Присяжнюк (+2011) у иконы Божией Матери "Скоропослушница"


Каждое воскресенье перед иконой «Скоропослушница» читают акафист
В храме Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на Миусском кладбище почти 20 лет пребывает чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница».

Миро начало проступать в 1997 году.

— Принадлежала она архимандриту Борису Морозову, клирику Московской епархии, — рассказал настоятель храма протоиерей Борис Присяжнюк.

— Его сестра решила передать нам икону после его кончины в1991 году. В последние годы он, видимо из-за слабого здоровья, служил дома. Поэтому у него в квартире были антиминс (плат с частицей мощей святых — необходимая принадлежность для совершения литургии).

Поместили икону в приделе Божией Матери «Знамение», остальную часть храма тогда ремонтировали. Так она здесь и осталась. А в 1997 году икона начала мироточить. На одеянии Пресвятой Богородицы стали проступать капли мира, стекая струйками вниз. Однажды о. Борис собрал миро и добавил в елей, которым помазывали прихожан после службы. По воскресеньям перед иконой начали читать акафист. Прихожане стали обращаться к иконе с особым благоговением, заказывать молебны, просить помощи в семейных проблемах, избавления от болезни.

— Сейчас икона уже не мироточит, но чудесная помощь продолжается, — говорит настоятель. — Люди рассказывают, что получают ее по своим молитвам...

Татьяна ЩЕРБАКОВА
газета Крестовский мост, № 5 октябрь/2010

(http://i070.radikal.ru/1207/d6/bf6cbe2811a3.jpg)
Икона Божией Матери «Скоропослушница»

http://st-vera.orthodoxy.ru/texts/o_hrame/skoroposlushnitsa.htm
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 15:26:35
Городищенская "Скоропослушница"

(http://s019.radikal.ru/i632/1207/3d/bb35578f4239.jpg)


(http://s05.radikal.ru/i178/1207/4b/ab22c99484ab.jpg)

Чудотворный список этой иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница», находится в храме Архистратига Божия Михаила, с. Городище Оренбургской области. По благословению правящего архиерея Оренбургской и Бузулукской епархии митрополита Валентина икону неоднократно вывозили для поклонения верующим не только в города и села Оренбургской области, но и в Башкирию, Екатеринбург и Свердловскую область, другие места.


(http://s15.radikal.ru/i188/1207/75/61c104162599.jpg)

В храме св. Михаила Архангела с. Городище совершаются молебны с акафистом Божией Матери перед Ее чудотворной иконой «Скоропослушница».
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 22:47:12
(http://i065.radikal.ru/1207/cf/07cb929e8c1f.jpg)
Икона Богородицы "Скоропослушница",
в мае 2010 года

Чудесное исцеление мальчика от слепоты

Стопроцентно потерянное зрение вернулось к десятилетнему Владимиру Суздалеву после трех дней ежедневных помазаний миром. По словам его матери Татьяны, врачи не верили даже в то, что мальчик выживет после аварии, из-за которой потерял зрение. Каждое утро после трагедии женщина приходила в Никольский кафедральный собор Оренбурга и часами на коленях молила Бога об исцелении сына. Однажды она услышала о чудотворной силе иконы Божией Матери «Скоропослушница», которая хранится в церкви архангела Михаила в селе Городище. Татьяна, не раздумывая, поехала туда и до ночи молилась у святыни. Когда наутро она вернулась в больницу, где находится сын, ей сообщили, что Владимир вышел из комы. Через полтора месяца Володю выписали, но врачи признали, что зрение вернуть невозможно.

После этого Татьяна снова поехала в Городище. Увидев у чудотворной иконы рыдающую прихожанку, настоятель храма отец Виктор собрал священные капли мира с иконы в небольшой пузырек и передал Татьяне. Три дня она омывала глаза сына чудотворным маслом, а на четвертое утро к Володе вернулось зрение. Всего за две недели зрение ребенка восстановилось до единицы. «При таком диагнозе о стопроцентном возвращении зрения и речи не могло быть. Я как медик не могу объяснить внезапное исцеление незрячего. Это просто чудо!» – сказала врач-окулист Нина Суворова.

Удивительный по нашим временам случай искренней молитвы и сильной веры, ради которой Господь совершает даже такие великие чудеса. Вспоминается и русская поговорка: молитва матери со дна морского подымет, и, особенно, слово Божие: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14: 12).

(Юрий Максимов - Добрые вести Православия: конец апреля 2007 г. - http://www.pravoslavie.ru)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 22:52:06
(http://s41.radikal.ru/i093/1207/67/9ee3be10d0c5.jpg)

(http://s019.radikal.ru/i602/1207/f1/765017d285d5.jpg)

Дай ей сердце свое

Наверное, в каждом регионе есть свои культовые места, в которые приезжают люди из разных городов и сел. В нашей области, в пятидесяти километрах от Оренбурга, тоже есть святыня: икона Царицы небесной Скоропослушницы. Так ее называют за то, что молитвы людские доходят до нее очень быстро.

 Я приехала в село Городище, в Михайло-Архангельскую церковь, и спросила у первых же встретившихся бабушек, где же эта чудотворная икона.

 - Вон, в белых кружевах, справа от алтаря.

 Будто из окошка с кружевными шторками ласково смотрела на меня святая Мария с младенцем на руках. В нижней части иконы, прямо у голых детских пяток, было подвешено много-много украшений: крестики, цепочки, медальоны. А на полу в вазах стояли цветы.

 - Это дары, – объяснили прихожане. - Есть такой обычай благодарить святые образа за чудеса, которые они творят.

 Я дождалась, когда окончится служба, а потом встретилась с настоятелем храма Виктором Михиным. Батюшка объяснил мне, что все украшения - золотые. Самую толстую цепочку подарил очень большой чиновник из областного центра. Его дочка была тяжело больна. Даже московские доктора отказались ее лечить, сказали, что не жилец она на этом свете. Но ныне покойный митрополит Оренбургский и Бузулукский Леонтий посоветовал свозить девочку в Городище к Скоропослушнице. Ребенок выжил, и родители принесли в дар церкви десять тысяч рублей, а иконе – цепочку.

Золото висело столь открыто, что невольно напрашивался простой человеческий вопрос:

 - Неужели никто никогда не пытался украсть дары?

 И я услышала, что, оказывается, однажды такое случилось. Года два назад похитители вскрыли замок, зашли в церковь и… убежали. Утром служители храма обнаружили на пороге замок с отмычками, дверь была открытой, а имущество все осталось в целости и сохранности. По деревне потом долго ходили слухи, будто воры те услышали человеческие голоса и увидели такое, что напугало их. Сначала они от страха не могли сдвинуться с места, а потом побежали без оглядки, остановившись лишь у другого конца деревни. Местные жители до сих пор считают, что защитили церковь от воров сам архангел Михаил с Богородицей.

Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 23:04:05
Чудотворный образ появился в сельском храме в 1991 году. Его выделила Оренбургская епархия, когда церковь начали восстанавливать. До этого икона хранилась у верующих. Во время массового уничтожения храмов кто-то уберег икону, а в перестройку вернул епархии. Чудеса начались с момента вручения образа настоятелю городищенской церкви. Отец Виктор возвращался с иконой домой из Оренбурга. Была зима. Падал снег и дул несильный ветер. В дороге Михин взял в машину попутчиков - женщину с детьми, которые добирались в соседнее село Никольское. Но только выехали за город, как началась настоящая пурга. Ветер все усиливался, дворники то и дело забивались снегом, настоятель останавливал машину и вручную прочищал стекло. Батюшка бы повернул обратно, да как среди такой непогоды высадить на дорогу женщину с детьми. Скоро из-за плохой видимости пришлось снизить скорость до 10 километров в час. Только у Дедуровки отца Виктора осенило.

 - Царица небесная, Скоропослушница, утихомирь вьюгу, дай доехать до дома, - обратился он к иконе, бережно уложенной на заднее сиденье автомобиля.

 - Вы не поверите, - рассказывает Виктор Михин, - но вьюга утихла. Дорога стала чистая, и я вскоре увеличил скорость до 80 километров в час.

 Батюшка предложил мне посмотреть журнал, где люди пишут о том, как помогает им Скоропослушница.

 «6 января 1995 года мой девятилетний сын Игорь катался на лошади, - пишет жительница села Анна Ильинична. – Лошадь была запряжена в телегу, на улице стоял мороз тридцать градусов. Игорь не удержался, упал с лошади, а она пошла дальше, таща за собой телегу прямо на сына». К счастью, телега тут же застряла в сугробе, только немного придавив мальчика. Его всего в крови мама повезла в городскую больницу, а бабушка побежала в церковь, объяснила все настоятелю. Тот сразу отслужил молебен перед Скоропослушницей. Через четыре дня ребенок пошел на поправку. Больше половины записей «чудотворного» журнала – благодарности за решение семейных проблем. Скоропослушница спасает от разводов, от ссор.

 Один мужчина написал, что изменил жене, а та выгнала его среди ночи из дома. Он, сам не зная для чего – он вообще-то не верующий, пошел в церковь. Упал на колени прямо на крыльце и пообещал, что не будет больше изменять жене, и попросил помощи у Божьей Матери. В это время жена тоже побежала в церковь. Вернулись они домой вместе и вместе живут до сих пор.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 22 Июль 2012, 23:04:30
А был еще и такой случай. Однажды в городищенский храм зашли двое – мужчина и женщина. По одежде было видно, что не местные. Батюшка беседовал с прихожанами, когда услышал:

 - Вот он! Его я видела по телевизору! А где она?

 - Я сразу понял, что спрашивали про икону нашу чудотворную, - рассказывает отец Виктор.

 Супруги объяснили, что они переселенцы из Казахстана, а переехать в Россию им помогла икона. Это было в девяностых годах, когда православных в мусульманских государствах всячески притесняли. За любой конфликт с представителем местного населения могли забрать в милицию как за разжигание национальной розни. Русские бежали оттуда, продавая жилье за бесценок. В Аксае у супругов была большая, улучшенной планировки двухкомнатная квартира в доме, построенном чехами. Семье предлагали за нее 500 рублей. Но в России даже в самой заброшенной деревушке жилье стоило в ценах тех лет не один десяток тысяч. Однажды супруга - Мария Степановна - гладила белье, попутно щелкая кнопками телевизора. На канале оренбургского телевидения вдруг услышала голос: «Эта икона помогает справиться даже с самой неразрешимой проблемой». Во весь экран показывали Богородицу. Женщина отставила утюг в сторону и мысленно обратилась к иконе: «Помоги, пожалуйста, продать квартиру так, чтобы хватило на жилье в России!» А потом объявился покупатель, предложивший за их квартиру две тысячи рублей. «Нет, мы за такие деньги только дверь и сможем купить», – не согласилась хозяйка. Потом за квартиру предложили пять тысяч, но Мария Степановна снова отказалась. Правда, с мужем из-за этого поссорилась. Он на нее обиделся: мол, вечно вам, бабам, все мало. Но спустя еще две недели ему пришлось извиниться перед супругой. На пороге появился следующий покупатель. В красном галстуке и малиновом пиджаке. Он вытащил из дипломата 15 тысяч... На эти деньги супруги смогли купить небольшой домик в Илекском районе.

 Ходят к Скоропослушнице и школьники-студенты перед экзаменами. Обращаются к ней женщины, чтобы спасти мужей от пьянства. А одна оренбурженка рассказала, что Скоропослушница помогла ее племяннику вылечиться от наркомании.

 - Просить можно Царицу небесную обо всем, - говорит Виктор Михин, настоятель Михайло-Архангельской церкви. – Главное, потом обязательно поблагодарить ее, поставить свечку или хотя бы мысленно сказать спасибо.
 
Ведь даже в Библии сказано: "даждь мне не золото, не серебро, а сердце свое".

 Татьяна А.

(источник - http://chudopomolitve.ortox.ru/ikona_bogorodicy_skoroposlushnica/view/id/1103014)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 24 Июль 2012, 09:52:55
(http://s019.radikal.ru/i635/1207/63/323949cf40f5.jpg)

(http://s017.radikal.ru/i418/1207/0e/df1ebf999c02.jpg)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 24 Июль 2012, 09:59:42
Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Скоропослушница»

Молитва первая перед иконой «Скоропослушница»

Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и благодать Его преизобильно паче всех приявшая, море явльшаяся Божественных дарований и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем, с верою к Тебе прибегающим! Чудотворному Твоему образу припадающе, молимся Тебе, всещедрей Матери Человеколюбиваго Владыки: удиви на нас пребогатыя милости Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, ускори исполнити, все, еже на пользу во утешение и спасение коемуждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию Твоею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и различными образы страждущих утеши, избави, всемилостивая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, Матерним Твоим дерзновением отвращающи гнев Божий: и душевнаго разслабления, обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимся благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая перед иконой «Скоропослушница»

О, Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Скоропослушная Заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих! Призри с высоты небеснаго величия Своего на мене непотребнаго, припадающаго к иконе Твоей, услыши скоро смиренную молитву мене грешнаго и принеси ю к Сыну Своему: умоли Его, да озарит мрачную душу мою светом Божественныя благодати Своея и очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит страждущее мое сердце и исцелит раны его, да вразумит мя на добрая дела и укрепит работати Ему со страхом, да простит вся содеянная мною злая, да избавит вечныя муки и не лишит небеснаго Своего Царствия. О Преблагословенная Богородице: Ты благоизволила еси нарещися во образе Своем Скоропослушница, по-велевающи всем притекати к Тебе с верою: не призри убо мене скорбнаго и не попусти погибнути мне в бездне грехов моих. На Тя по Бозе все мое упование и надежда спасения, и Твоему покрову и предстательству поручаю себе во веки. Аминь.

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Скоропослушница»

Тропарь, глас 4

Богородице притецем, сущий в бедах, и святей иконе Ея ныне припадем, с верою зовуще из глубины души: скоро наше услыши моление, Дево, яко Скоропослушница нарекшаяся. Тебе бо рабы Твои в нуждах  готовую Помощницу имамы.

Кондак, глас 8

В море житейстем обуреваемии, треволнению подпадаем страстей и искушений. Подаждь убо нам, Госпоже, руку помощи, якоже Петрови Сын Твой, и ускори от бед избавити ны, да зовем Ти: радуйся, Всеблагая Скоропослушнице.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: бальтазар от 24 Июль 2012, 11:52:25
 *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra* *bra*Светик :love: :love: :love: :love: :agree: :agree: :agree: :agree: :agree: :agree: :agree: :agree:
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Июль 2012, 19:21:26
Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Скоропослушница»

Кондак 1
Избранней от всех родов Божией Матери и Царице, скоропослушливо внемлющей молитвам смиренным, и токи целебныя изливающей верным от иконы Своея святыя, благодарственное приносим пение: Ты же, всемилостивая Заступнице, преклонися благоутробно к гласом нашим хвалебным, и от всяких бед свободи ны, зовущия Ти: Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Икос 1
Ангелов лицы благоговейно Тебе служат, и вся Небесныя Силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево, яко рождшую Ангелов Царя Христа Бога, мы же грешнии, подражати им дерзающе, и достойно благохвалити Тя недоумеюще, смиренномудренно вопием Ти сице:
Радуйся, неприступнаго Божества селение;
Радуйся, Ангельское непрестающее удивление.
Радуйся, Трапезо святая, хлебом жизни нас питающая;
Радуйся, маслино благоплодная, елеем милости сердца наша умащающая.
Радуйся, даров Божия благодати сокровищнице неистощимая;
Радуйся, чудес реко приснотекущая.
Радуйся, обидимых заступнице;
Радуйся, печальных утешительнице.
Радуйся, бедствующих помощнице;
Радуйся, болящих целительнице.
Радуйся, разслабленных укрепительнице;
Радуйся, плененных свободительнице.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 2
Видяще милосердие Твое неисчетное, Владычице, и многая чудеса, Тобою явленная и присноявляемая чрез святыя иконы Твоя, имиже, яко звездами богосветлыми, весь мир христианский украсила еси, величаем Тя, возвеличившую род наш Твоим благоволением, и с любовию поклоняемся пречистаго лика Твоего изображению, зовуще Сыну Твоему Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 2
Разум небесный открывая, Богородице, благоволила еси в земном жребии Твоем, Святей Горе Афонстей, многими чудесы прославити икону Твою, юже Сама Скоропослушницею наименовала еси гласом Божественным от нея изшедшим, да вси ведуще таковое Твое о ней благоволение, песненно Тебе вопиют:
Радуйся, милосердая всех нас о Христе Мати;
Радуйся, Духа Святаго жилище.
Радуйся, любве Божия к человеком проявление;
Радуйся, рода человеческаго возвышение.
Радуйся, светлая палато Бога Слова;
Радуйся, Святая святых большая.
Радуйся, рождшая Божественнаго Агнца;
Радуйся, возрастившая нам клас живота.
Радуйся, брашна негиблющаго стамно всезлатая;
Радуйся, Питательнице Питателя вселенныя.
Радуйся, яко предстательством Твоим спастися уповаем;
Радуйся, яко молитвами Твоими наследие небесное получити чаем.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 3
Силою Божиею действующи, неблагоговейно ходившаго пред святою Твоею иконою Дохиарския обители трапезаря Нила слепотою и разслаблением тела наказала еси, Богородице Дево, да прочее не дерзает оскорбляти Тя в пречистем Твоем образе, егоже в залог благоволения Твоего всей Афонстей горе даровала еси милостиво, да все насельницы ея гласы преподобными вопиют рождшемуся от Тебе Богу Слову: Аллилуиа.

Икос 3
Имея любовь велию к людем, искупленным Кровию Сына Твоего и Бога, Владычице Всеблагая, покаяние трапезаря Нила милостиво прияла еси и исцеление ему от слепоты и разслабления даровала еси, да служит непрестанно Тебе и молитвы немолчныя приносит Ти пред многоцелебною Твоею иконою, взывая сице:
Радуйся, Иоакима и Анны прозябение святое;
Радуйся, рождшая Сокрушившаго главу древняго змия.
Радуйся, Преблагословенная в женах;
Радуйся, рождшая нетленно Спаса душ наших.
Радуйся, девство и рождество чудесно сочетавшая;
Радуйся, во обою непорочно Себе сохраньшая.
Радуйся, всея вселенныя велие чудо;
Радуйся, всех родов земных удивление.
Радуйся, согрешающих исправление;
Радуйся, кающихся в добродетели утверждение.
Радуйся, непамятозлобная наказательнице;
Радуйся, благосердная вразумительнице.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 4
Бури житейския избежавшии, и в тихое пристанище спасения на Гору Афонскую притекшии, обретают зде утешение благодатное и помощь Божественную от святыя иконы Твоея, Богородице, от неяже лучи чудес испущаеши, и токи милости Твоея изливаеши неоскудно. Темже вси хотящии в пустынех Афона жати спасение, величая матерния щедроты Твоя, благодарственно воспевают Богу: Аллилуиа.

Икос 4
Слышав глас Божественный от святыя иконы Твоея, Владычице, трапезарь Нил позна Тя Скоропослушницу быти всем, с верою и любовию притекающим к чудотворному Твоему образу, и прияв от него вразумление своему невежествию и прозрение своим слепотствующим очесем, возгласи Тебе благодарственно от души:
Радуйся, временным наказанием невежд умудряющая;
Радуйся, согрешающих покаяние милостиво приемлющая.
Радуйся, на путь исправления заблуждающихся направляющая;
Радуйся, раны греховныя благоутробно врачующая.
Радуйся, в нерадении коснею­щих любвеобильно обличающая;
Радуйся, горестию телесных страданий вечных мук избавляющая.
Радуйся, волнение страстей утишающая;
Радуйся, руку помощи Твоея погибающим простирающая.
Радуйся, безнадежных надеждо;
Радуйся, скорбящих отрадо.
Радуйся, нагих одеяние;
Радуйся, сирых призрение.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Июль 2012, 19:26:15
Кондак 5
Боговещанныя глаголы Твоя, уведевше иноцы обители Дохиарския, Тебе, Божественней Скоропослушнице, храм соорудиша при трапезе, идеже чудотворная икона Твоя пребывает, Пречистая Дево, и вся верныя утешает знаменьми Твоея милости, еяже не лиши и нас смиренных по долгу Тя воспевающих, и вопиющих чудес Творцу Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видевше токи чудес, от святыя иконы Твоея Скоропослушницы источаемыя, вси иноцы Горы Афонския стекахуся к ней на поклонение. Ты же, Мати Божия, всем, по коегождо потребе, дары милости Твоея неоскудно подавала еси от чудотворнаго Твоего образа, подвизая благодарно вопити Тебе:
Радуйся, Мати милосердия и щедрот;
Радуйся, одушевленный Престоле Вседержителя.
Радуйся, Сыну Божию плоть заимодавшая;
Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения.
Радуйся, Безплотнаго воплотившая;
Радуйся, Бога с человеки соединившая.
Радуйся, преподобных всежелательное зрение;
Радуйся, постников Божественное радование.
Радуйся, пустынножителей ти­хое веселие;
Радуйся, иноков крепкое упование.
Радуйся, демонския полки побеждающая;
Радуйся, враги спасения человеческаго посрамляющая.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 6
Проповедует Гора Афонская милости и чудеса Твоя, Преблагословенная Мати Господа нашего, и светло красуется многими чудотворными Твоими иконами, посреде коих икона Твоя, Скоропослушница Тобою нареченная, яко луна полная, лучами чудес немерцаемо сияет, просвещая души наша светом Божия благодати, и подвизая нас хвалебно взывати прославльшему Тя Триединому Богу: Аллилуиа.

Икос 6
Возсиял еси в пречистей иконе Твоей, Марие Богородице, свет спасения всем, блуждающим во тьме грехов и страстей, и сию нарекла еси Скоропослушницею, молящимся пред нею с верою и благоговением от души, скорую помощь Твою подающи вопиющим Ти таковая:
Радуйся, молние, души просвещающая;
Радуйся, громе, соблазняющия устрашаяй.
Радуйся, благоотишное прибе­жище утомленных треволнением житейскаго моря;
Радуйся, небурное пристанище обуреваемых волнами страстей.
Радуйся, юных наставнице целомудрия;
Радуйся, покрове и ограждение девства.
Радуйся, окаменение сердечное умягчающая;
Радуйся, хладность душевную благодатно согревающая.
Радуйся, на стезю спасения верных наставляющая;
Радуйся, от путей погибельных претыкающихся удаляющая.
Радуйся, Споручнице наша к Сыну Твоему и Богу;
Радуйся, присно умоляющая Его о помиловании нас грешных.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 7
Хотящи всем показати любовь Твою велию к христианскому роду, Богородице Преблагая, в жребий Твой земный Гору Афонскую избрала еси, и в ней селения иноческая умножила еси, да вси обуреваемии мирскою суетою, возмогут обретати зде тихое и удобное пристанище ко спасению и, Тобою вспомоществуеми, сподобятся наследия Небеснаго и пети со святыми Пресвятей Троице: Аллилуиа.

Икос 7
Новое знамение милосердия Твоего явила еси, Владычице, в чудеснем прославлении святыя иконы Твоея Скоропослушницы, не токмо иноком Горы Афонския, но и всем православным христианом, в нихже благоговейно чествуется сея иконы Твоея изображение, да вси Тебе зовут:
Радуйся, Бога нашего Мати;
Радуйся, в рождестве и по рождестве Дево.
Радуйся, яко Тя блажат вси роди;
Радуйся, яко сотвори Тебе величие Сильный.
Радуйся, яко призре на смирение Твое Господь;
Радуйся, яко возжеле доброты Твоея Царь царей.
Радуйся, Дщи благословенная Отца Небеснаго;
Радуйся, Родительнице неискусомужная Сына Предвечнаго.
Радуйся, приятелище непорочное Духа Святаго;
Радуйся, Таиннице Божественныя благодати.
Радуйся, горняго мира украшение;
Радуйся, дольняго мира заступление.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 8
Странники и пришельцы есмы на земли и, по глаголу апостола, не имамы зде пребывающаго града, но к кому прибегнем, Владычице, в скорбех странствия нашего, аще не к Тебе, Всеблагая? Не отвержи нас, Мати Божия, не рцы нам: «не вем вас, грехов ради ваших!», но помилуй нас, сирых и безпомощных, и приими нас в вечныя кровы, Покровительнице наша, да радостно вопием во славе Небесней Царю славы Христу: Аллилуиа.

Икос 8
Всем верным утешительно есть взирати на святую икону Твою, Владычице, на нейже зрим Тя, на руку Твоею держащую Предвечнаго Младенца Господа нашего Иисуса Христа, Емуже поклоняющеся боголепно яко Творцу и Богу нашему, Тебе, истинней Богородице, умиленно глаголем:
Радуйся, обрадованная архангельским благовещением Приснодево;
Радуйся, Невесто неневестная.
Радуйся, Мати Света умнаго, всех души просвещающаго;
Радуйся, Престоле одушевленный небесе и земли Творца.
Радуйся, кроткая голубице; Радуйся, непорочная агнице.
Радуйся, чаше, черплющая радость;
Радуйся, неисчерпаемый сосуде воды животныя.
Радуйся, мироположнице благоухания Христова;
Радуйся, Еюже злосмрадие страстей наших отгонится.
Радуйся, Еюже познахом Сына Божия;
Радуйся, Еюже научихомся поклонятися Триединому Богу.
Радуйся, Всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Июль 2012, 19:26:43
Кондак 9
Вси роди блажат Тя по долгу, благословенная Марие Богородице, от востока бо и до запада хвально имя Твое, иноков же лицы Покровительницу Тя свою именуют, наипаче подвизающийся в жребии Твоем Горе Афонстей, юже особым благоволением Твоим осенила еси, многая чудеса в ней содевающи, и милости Твоя богатыя насельником ея являющи, да благодарно вопиют о Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 9
Ветии суемудреннии недоумевают познати тайну Твоего прис-нодевства, Богородице, ниже могут изъяснити силу чудотворную, от икон Твоих проистекающую, во исцеление недужных, и на всяку пользу душевную и телесную человеком. Мы же православно и несомненно Приснодевою Тя исповедующе, верно поклоняемся иконе Твоей святей, и вопием Ти сице:
Радуйся, неверных сомнительное слышание;
Радуйся, верных известная похвало.
Радуйся, из боку чисту Христа нетленно рождшая;
Радуйся, ключи девства невредившая в рождестве Твоем.
Радуйся, Мати и Дево преблагословенная;
Радуйся, Богородице препрославленная.
Радуйся, дев величание; Радуйся, матерей присное радование.
Радуйся, едина непорочная и добрая в женах;
Радуйся, рождшая обетованнаго Сокрушителя главы змия.
Радуйся, падших прародителей осуждения древняго избавльшая;
Радуйся, Эдем заключенный человеком отверзшая Рождеством Твоим.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 10
Спасение устрояющи христоименитым людем, благоволила еси, Богородице, земный жребий Твой, Гору Афонскую, в население иноком определити, и рекла еси в видении первому пустынножителю Афонскому, преподобному Петру, быти Горе сей в жилище иноком присное, обетовании благими утешивши его, яко будеши Помощница и Покровительница всем, подвизающимся в ней богоугодно, дарами потребными их снабдевающи, и от всяких бед спасающи, да невозбранно поют Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси заступления, Дево, иноком православным, и всем подвижником девства и чистоты. Темже жребий Твой земный. Гору Афонскую, невходну женам сотворила еси, да без соблазна греховнаго пребывают в ней иноцы, на Тебе едину по Бозе надежду спасения возлагающе, и Тебе зовуще сице:
Радуйся, неувядаемый цвете девства;
Радуйся, крине сельный чистоты.
Радуйся, светоносная сене не­бесная, ревнителей чистоты осеняющая;
Радуйся, премудрости Божия свитче, рачителей целомудрия умудряющая.
Радуйся, иноком благоподвизаю-щимся Ходатаице спасения;
Радуйся, пустынножителей Горы Афонския Покрове и Ограждение.
Радуйся, радость благодатную изливающая в сердца боголюбивая;
Радуйся, утешение духовное подающая душам огорченным.
Радуйся, младопитательнице дев и безматерних сирот;
Радуйся, любовию Жениха безсмертнаго девственная ликостояния услаждающая.
Радуйся, в тяжкой борьбе с приражениями страстей плотских крепкая помощнице;
Радуйся, обителей иноческих неусыпная блюстительнице.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 11
Пение наше смиренное, от полноты любве и усердия Тебе приносимое, не презри, Чистая, и не отвратися от нас, оскверненных многими грехми, но помози нам, Всеблагая, покаянием очиститися от скверны греховныя, и преуспети в чистем и богоугоднем житии, Тя подвигоположницу и помощницу в сем имуще, да возможем достойно и праведно вопити ко Господу: Аллилуиа.

Икос 11
Светлыми лучами чудес святая икона Твоя немерцаемо сияет, Богородице Дево, и весь мир благодатно озаряет, прогоняющи всякое вражие действо силою Божиею, от Нея исходящею; темже радуемся мы, грешнии, имуще таковый залог Твоего к нам благоволения, и Тебе, Скоропослушнице молений наших, благодарственно взываем: Радуйся, деннице солнца незаходимаго;
Радуйся, заре дне невечерняго.
Радуйся, утро спасения нам возсиявшая;
Радуйся, рождшая Жениха безсмертнаго душ человеческих.
Радуйся, желания наша богоугодная исполняющая;
Радуйся, в скорбех и обстояниих на помощь к нам благоутробно ускоряющая.
Радуйся, раю мысленный, всякаго утешения духовнаго преисполненный;
Радуйся, от исполнения Твоего и нам капли утешения источающая.
Радуйся, зной страстей наших прохлаждающая;
Радуйся, благодатное безстрастие ищущим, его усердно пода­ющая.
Радуйся, всех в чистоте целомудрия живущих зело любящая;
Радуйся, в сонних и видениих избранники Божия посещающая.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 12
Благодать Божия, присущая святей иконе Твоей, Скоропослушница Тобою нареченной, Богомати Владычице, влечет к Ней всех скорбящих и обремененных, и нетщи отходят они от сего источника Твоих милостей и щедрот: в скорбех отраду, в напастех защиту, в болезнех цельбу неоскудно получая от чудотворнаго образа Твоего, Всеблагая, и благодарственно вопиют благих подателю Богу: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще чудеса Твоя, Владычице, и велию милость Твою к христианскому роду, вемы, яко недовольни есмы к достойному прославлению Тебе, Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, обаче надеющеся на безприкладное милосердие Твое, Всеблагая, смиренномудренно приносим Ти песни таковыя:
Радуйся, пристанище небурное подвижников благочестия;
Радуйся, безмолвствующих сладкая собеседнице.
Радуйся, в пустынех и горах скитающихся благодатная отрадо;
Радуйся, тайных среди мира рабов Божиих тайное вразумление.
Радуйся, грешников кающихся с Богом примирение;
Радуйся, Горы Афонския верховная правительнице.
Радуйся, Петра пустыннолюбиваго посещением Твоим зде озарившая;
Радуйся, Афанасиа богомудраго явлением Твоим зде облагодатствовавшая.
Радуйся, многия преподобныя Афонския славою небесною прославльшая;
Радуйся, насельником горы сея особую любовь Твою являющая.
Радуйся, телес наших безмездная Целительнице;
Радуйся, душ наших к Царствию Горнему Путеводительнице.
Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая.

Кондак 13
О Всепетая Мати, Скоропослушницею нарекшаяся во святей иконе Твоей, Богородице Марие! Приими милостивно сие малое моление наше, еже от усердия нашего принесохом Ти с верою и любовию, и умоли приснопоклоняемую Троицу избавити ны геенны огненныя, тьмы несветимыя и мучения вечнаго: да предстательством Твоим унаследим Царствие Небесное, и сподобимся со святыми пети Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Название: Re: Редкие и чудотворные иконы
Отправлено: Sveta от 31 Июль 2012, 21:43:46
В Печорском Богородицком женском монастыре произошло чудо: высохшие розы дали новые побеги.

В Республике Коми в Печорском Богородицком скоропослушническом женском монастыре 8 августа, в день, когда праздновали явление Божьей Матери "Скоропослушницы" епископу Сыктывкарскому и Воркутинскому Питириму, на семи иссохших розах появились новые отростки.

Священник монастыря иеромонах Богдан (Долин) уже заявил, что произошедшее можно трактовать только как чудо. Эти белые розы епископу Питириму подарили 18 июля, когда он совершал в монастыре архиерейское богослужение. Розы долгое время оставались свежими и после праздника. Затем бутоны срезали, чтобы засушить черенки. После этого обрезки стеблей стояли без воды в храме Божьей Матери "Скоропослушницы". Но 8 августа на них вновь появились ростки.

"Чудо, произошедшее в Печоре, я могу расценить как милость Божию нам и всем верующим. Около 19 лет назад владыке Питириму явилась Божия Матерь. Теперь розы пустили свежие побеги. Такое чудо дается только Богом избранным людям! Им Господь укрепляет нас, дает надежду в том, что спасение есть только в православной церкви, смиренным послушником которой и его святейшества является наш владыка Питирим, а мы - его послушниками! Слава Господу, что он являет нам грешным такие чудеса, через которые вразумляет нас быть смиренными, хранить и чтить Богом данную апостольскую благодать в лице правящего архиерея", - отметил иеромонах Богдан.

Напомним, что в 1992 году над местом, где теперь располагается Богородицкий скоропослушнический женский монастырь, в небе было чудесное явление иконы Божией Матери "Скоропослушницы", указавшей на создание обители. Отец Питирим своими руками построил первый деревянный храм из тюремного барака. Каменный храм был построен уже с послушниками, которые затем стали насельниками Ульяновской обители. В августе того же года игумен Питирим видел, как Богородица шла по земле возле храма навстречу крестному ходу. На месте, где прошли Ее ножки, сейчас установлен обетный крест и выкопан колодец. На дно колодца во время его освящения опустили медный крест, который теперь хорошо виден сверху, как будто он лежит на воде. Вода в колодце почитается за святую.

(Источник - "КомиОнлайн"  11.08.2011г. -