Форум мира магии и волшебства

Я просмотрел литературу в поисках доказательства истоков таких боевых искусств как тайцзицюань и айкидо. В принципе, я готов продолжить обсуждение. В процессе, недостающие "кусочки мозаики", надеюсь, встанут на место.

Для начала немного о Буддизме и Даосизме.

БУДДИЗМ, одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама (см. Будда). Основные направления: хинаяна и махаяна. Расцвет буддизма в Индии 5 в. до н. э. - нач. 1-го тыс. н. э.; распространился в Юго-Вост. и Центр. Азии, отчасти в Ср. Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В Индии к 12 в. растворился в индуизме, сильно повлияв на него. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в т. ч. ритуализма). В центре буддизма - учение о "4 благородных истинах": существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение - субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание - состояние беспокойства, напряженности, эквивалентное желанию, и одновременно пульсация дхарм; освобождение (нирвана) - состояние несвязанности личности внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет души как неизменной субстанции - человеческое "я" отождествляется с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и безусловно высшего существа. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т. д. БУДДИЗМ, древнейшая мировая религия, истоки которой восходят к деятельности индийского мудреца Будды Шакьямуни, проповедовавшего в городах долины Ганга примерно в 5 в. до н. э. Буддизм никогда не знал ни единой церковной организации (даже в рамках одного государства), ни других централизующих социальных институтов. Единственным общим для всех буддистов правилом является правило хранить три Драгоценности (три-ратна): Будду, Дхарму и сангху. Это простое правило передавалось из поколения в поколение, от учителей ученикам и разошлось практически по всем странам Южной, Восточной и Центральной Азии, а в 20 в. - Северной Америки, Европы, России. Согласно этому правилу,1) Есть Будда - совершенно просветленное, всеведущее существо, достигшее духовных вершин естественным образом через развитие ума и сердца в длинной последовательности перерождений (сансара). Главными из этих вершин являются Просветление (бодхи) и Успокоение (нирвана), которые знаменуют окончательное освобождение (мокша) и достижение высшей цели духовных устремлений в индийской и других восточных культурах, что недоступно ни богам, ни святым других религий. 2) Есть Дхарма - Закон, открытый Просветленным, который является смысловым ядром Вселенной, в соответствии с которым происходят все процессы вне и внутри человеческих судеб, с помощью которого можно понять законы жизни и общества, взаимосцепленность и взаимозависимость всего.

ДАОСИЗМ (кит . дао цзя или дао цзяо), китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ.
Цель адептов даосизма - достичь единства с первоосновой мира - дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие.

Тайцзицюань

Тайцзи в переводе с китайского – «великий предел». «Великий предел» – это представление гармонии и взаимосвязи всего сущего! Это тот «ПРЕДЕЛ», которого я должен достичь в конце своего жизненного пути.
Из взаимодействия двух противоположных, но дополняющих друг друга энергий ИНЬ и ЯНЬ, формируется всё что угодно.

Тайцзицюань – китайская система физических упражнений, которая, хотя и разрабатывалась как боевое искусство, может использоваться для здоровья, релаксации и медитации. Она представляет собой комплексы связанных друг с другом движений, создающих непрерывное их течение. Следует знать, что тайцзи без взаимосвязи с цюань бессмысленна. Слово цюань означает кулак.

Искусство тайцзи приписывают даосистскому мудрецу XIII века Чжань Саньфэну. Саньфэн обучался шаолиньскому искусству, созданному буддистскими монахами монастыря Шаолинь, а затем удалился на священную гору Уданьшань, чтобы постигнуть Дао. Он пренебрёг традиционной жизнью монаха в монастыре, предпочтя её пещеру, где проводил своё время в раздумьях на лоне горной природы.

Дао

Что такое Дао? «Дао, которое может быть известным, является неизвестным. Оно может быть пустым и полным. Изношенным и новым. Быть одновременно практически ненужным и бесценным. Дао, которое можно выразить, не является истинным Дао»
(Энциклопедия «Всё обо всём») .

Итак, основой Тайцзицюань послужил Буддизм.

Что такое «основа»? Это по сути своей та «теория», без которой немыслимо никакое исследование и развитие. Это указание направления пути, в котором должен идти ищущий. И это направление дал Буддизм.

С Айкидо всё просто. Буддизм в основе его лежит также. Недаром Уэсиба стучался в буддийские монастыри и изучал древние трактаты. Он воссоздал то искусство, которое основано на взаимодействии Инь и Янь.

Но учение об Инь и Янь пришло из Китая? Да. Но в качестве аргумента, я приведу следующий отрывок:

ЛАО-ЦЗЫ, легендарный древнекитайский мыслитель, основоположник религиозно-философского направления даосизма, фигура загадочная во многих отношениях. Под этим именем, которое, скорее всего, является прозвищем и означает буквально "старый мудрец" (и даже "старый младенец"), в традиции фигурируют по крайней мере три разных персонажа. 1) Ли Эр (Лао Дань, Ли Боян, Лао Лай-цзы), уроженец деревни Цюйжэнь волости Ли уезда Ку царства Чу, родившийся в 604 до н. э. По этой версии, восходящей к главе "Жизнеописание Лао-цзы Хань Фэй-цзы" в "Исторических записках" (Ши цзи) великого историка Сыма Цяня (ок. 145-86 до н. э.), Лао-цзы служил архивариусом в чжоуском книгохранилище. Встречался с Конфуцием, который был на 55 лет моложе его, причем эта встреча произвела на молодого Конфуция неизгладимое впечатление. К концу своей карьеры разочаровался в современной ему действительности и отправился на запад с целью навсегда покинуть Китай. В пограничной области Ханьгу (территория современной провинции Хэнань) он был остановлен неким "стражем заставы" Инь Си (Гуань Инь-цзы), по просьбе которого написал или надиктовал пять тысяч слов; так возник главный текст даосизма - книга "Дао дэ цзин" ("Книга о дао и дэ"). Затем он продолжил путь в Индию, где его проповедь привела к возникновению буддизма (Лао-цзы представляли чуть ли не отцом самого основателя буддизма - Сиддхартхи Гаутамы).

Я, конечно, могу ошибаться, но считаю, что мудрецы, в поисках истины, пришли к некоторому единому учению, имя которому Буддизм.



Сложно судить об истоках Боевых искусств, если не договориться какие виды борьбы можно отнести к Боевым Искусствам. Если ориентироваться на философию, то можно отсеять много.

Жду продолжения беседы со знатоками.

Отредактированно Константин (25-07-2006 14:53:37)

Если Вы за всё время тренировок не смогли избавиться от страха, то у Вас был плохой учитель и он не показал Вам в нужный момент, что Вы боитесь противника и не научил Вас тому, как сделать так, чтобы не бояться или обмануть страх.
btw №1: пояс-не главное в жизни и не является показателем мастерства.
btw №2: вот когда столкнётесь со смертельной опасностью, то узнаете: что Вы кушали, конфетку или обёртку.
btw №3: следите, пожалуйста, за грамматикой и структурой текста.

Это Вы так думаете.

Александр написал:

Это Вы так думаете.

Например?

Пришел некто к известному Учителю проситься в ученики. Учитель ему говорит:
- Чтобы достичь первых результатов, тебе придется учиться десять лет.
- Нет, мне надо быстрее!
- Тогда тебе придется учиться двадцать лет.
- Но я хочу научиться за год!
- Тогда учись всю жизнь и ничему не научишься.

Евгений, продолжайте думать так, это не сделает Вас правым, всё знать невозможно.

Нет-нет, Вы сначала научитесь понимать, что такое страх. В отличие от Вас, я первопричину страха знаю. И уж, простите, от неё не был застрахован даже Иисус Христос. Делаю Вам замечание.

Чувство страха может быть подавлено в случае, если человек получит от кого-то дополнительную энергию с помощью духовного очищения.

С уважением.

Говорят что страх нам дан, для того чтобы знать где мы можем прервать свою жизнь, например если мы делаем что то экстримальное и это опасно для жизни, мы чувствуем страх, если есть смертельная угроза то мы тоже чувствуем страх, страх- это чувство которое говорит нам что мы можем потерять жизнь, но почему за чистую бывает что из-за страха мы и теряем жизнь.
А поповоду мертвых (в философии) говорят что они испытывают страх еще сильнее, ведь одну жизнь они уже потеряли.

элл

Я бы вам посоветовал прочитать эти книги, возможно, они вам помогут найти ответы на ваши вопросы.

1. Тарас А. Е. "Боевая машина: руководство по самозащите". Минск, Харвест, 1997 г.

2. Тарас А. Е. "Энциклопедический справочник: Боевые искуства. 200 школ боевых искусств Востока и Запада" Минск, Харвест, 1996 г.

3. Тарас А. Е. "Воины тени: ниндзя и ниндзюцу" Минск, Харвест, 1996 г.

4. Тарас А. Е. "Техника боевого фехтования: практическое пособие" Минск, Харвест, 1999 г.

5. Панченко Г. К. "Нетрадиционные боевые искусства: Европа и Азия" Харьков: Фолио; Ростов Н/Д: Феникс, 1997 г.

6. Хироаки Сато "Самураи: история и легенды" перевод Котенко Р. В. - СПб.: Евразия, 1999 г.

7. Уинстон Л. "Дзен и путь меча. Опыт постижения психологии самурая" пер. Котенков Р. В. СПб.: Евразия, 1999 г.

8. Сенчуков Ю. Ю. "Да-дзе-шу - искуство пресечения боя: общие принципы и традиционные секреты восточных боевых систем" М.: Кэнсай, 1995 г.

9. Тараторин В. В. "История боевого фехтования: Развитие тактики ближнего боя от древности до начала 19 века" Мн.: Харвест, 1998 г.

10. Хогэш Моногатари "Сказания о годах Хогэн" пер. Со сарояп., предисловие и коментарии В. Н. Горегляд, СПБ.: Гиперион, 1999 г.

11. Токуан Сохо "Письма мастера жзен мастеру фехтования" СПб.: Евразия, 1998 г.

12. "Идеалы самураев" пер. Котенков Р. В. СПб.: Евразия 1999 г.

13. Книга самурая Будосёсинко. Ямамото Цунэтомо Хагакурэ Юкио Мисима Хгакурэ Ноион. Пер. Котанков Р. В, Мищенко А. А. - СПб.: Евразия, 1999 г.

14. Ли Брюс "Путь опережающего кулака" пер. С англ. В. Касьянов, К. Касьянова. - ООО "Школа боевых искуств", М., 1996 г.

15. Спеваковский А. Б. "Самураи - военное сословие Японии. М., 1981 г.

16. Бельц Э. "О воинском духе японцев и их презрении к смерти" СПб., 1906 г.

17. Домин А. А., Попов Г. В. "Кэмпо - традиция воинских искуств" М., Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992 г.

18. Ддэвид Чейн "Честь самурая: мастер меча", Миямото Мусаси "Книга пяти колец", издательство МСТ, СПб, 1993 г.

19. "История боевых искуств: От нового света до Черного континента" под ред. Г. К. Панченко., М. Олимп; ООО изд. АСТ, 1997 г.

20. Гагонин С. Г. "Спортивно-боевые единоборства: от древних ушу и бу-дзюцу до профессионального кикбоксинга" СПб: СПБГАФК им. П. Ф. Лесгафта, 1997 г.

21. Дзэн-Будзим. Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма. Кацуки С. Практика Дзен./ пер. С англ.- Бишкек: МП"Одисей", 1993 г.

22. Инадзо Нитобэ "Бусидо: Дух Японии" пер. С англ. - К.: София, 1997 г.